不论我们做任何事，处在任何环境之中，都要保持沉稳冷静，表现得淡定从容。千万不可心浮气躁，急切慌乱。那样不但解决不了问题，反而会乱了分寸和章法。

不以物喜，不以己悲

坎坷人生，喜忧参半，酸甜苦辣，五味俱全。也许正因为这样，生活才有滋味，活得才带劲。平民为生计而奔波；总理为国事而操心。忧喜无时无刻不在搅扰着人们，“上帝”最公平，他把忧喜分给了每一个人，只有忧喜的内容和大小不同而已。

“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则，何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”范仲淹的《岳阳楼记》把古之仁人的忧喜观揭示得极为深切，而又颇富艺术性，成为古今散文久读不衰的范文。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成为历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。凡夫俗子也当以此名句鞭策和要求自己，摆正忧乐关系，创造有价值的人生。其实，当我们除了铭记“先忧后乐”的名句，还需切记“不以物喜，不以己悲”这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到其自然的境界。

“当忧则忧，当喜则喜”，范仲淹记岳阳楼，一为重修岳阳楼，更为劝老朋友滕子京，滕子京当年作为改革派人物受诬被贬到岳州，心中愤愤不平。范仲淹便借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度艺术地表达出来。所谓“不以物喜，不以己悲”，就是说人的忧喜情绪不因客观景物美好而高兴，也不因个人处境不佳而忧伤，顺其自然，豁然，超然。一般人难以做到“不以物喜，不以己悲”。因为，人毕竟是有情有欲、有心有肺的高级动物，不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。只要是在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，洒脱些，想开点，向远看，随遇而安，静观其变，自寻解脱。

“当忧则忧，当喜则喜”，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”。凡事都有一个限度和分寸，过了那个限度和分寸，就会走向另一个极端。追求自由人生和放纵自我之间一步之隔，一念之差。忧忿过度会导致对现实不满，进而伤害他人，损害社会公德；乐极生悲，无限制地“享受生活”，就会堕落，就算不会堕落，也不利于养生，过忧过喜都有害于人的身心健康。萨特的“凡是自求自我需要的满足为目标的行为，都是自由行为，从而也是道德行为”的说法是错误的，就是因为他过分强调了“自求是自我需要”。一个人只想“求自我需要”，必须把他人视为“地狱”，这是一种社会关系的腐蚀剂。当然，对于中世纪的“禁欲主义”对自由人性的扼杀，它还是进步的。凡事把握住那个“度”，就把握了自己。不是什么人什么场合都能把握自己，有人格的人才能抵住各种**，确立自己的形象。“度”重要到可以区别人性和兽性，所以更要特别把握住。虽说“饮食男女，人之大伦也”，但是，只有这个“度”才是真人还是“类人”的试金石，且不可因抵不住**而乱了方寸，失去了那个“度”。

忧和喜对于人来说，似乎还好把握，难的是拿不准主意，优柔寡断，这才是最痛苦的。所以“当忧则忧，遇喜则喜”在某种意义上说就是要当机立断，拿得起，放得下。当断不断，痛苦不堪，必有后患。大凡遇到这种情况，要么当机立断，变长痛为短痛；要么就由它去，顺其自然。如果说多重原因将某个问题紧迫地提了出来，不了断不行时，那就得取前一种态度，并且，从下决断时就做好心理准备，不吃后悔药，不管实践证明决断是否正确。生活让人“闹心”，比如升学、提干、调转、婚恋，往往一句话，一个决断就会决定你或他人的终生命运，形势和情况又不允许你等待，以观其变，这种时候的忧喜，就得从宏观上去顺其自然。总之，我决定了，或我说了算，是忧是喜都随它去，无论怎样都能认可，这就是一种潇洒乐观的态度。

“遇忧则忧，遇喜则喜”，这是道家的“养生”学说。道家的忧喜观还是满潇洒的。庄子《有宥》篇中说：“夫大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。”其意是过分欢乐会伤阳气，过分忧伤有损阴气。阴阳两气不调，人就会生病，无论寿命多长最终也是死于病，而不是死于老。

对于一个懂得养生之道的人来说，任何忧愁祸患都不能在他身上停留，这样的人称“俞俞者”，能长寿，即“俞俞者，剧患不能外，年寿长矣”。什么事都不必太勉强自己，应当“悠”着点儿，“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”。即会养生的人，就像放羊那样，常常拿鞭子抽打羊群后边的羊，并不鞭打头羊，对照生活中“鞭打快牛”的说法，庄子的话不是很耐人寻味的吗？

不苛求人生处处得意，那只不过美好的幻想而已，失意在人生中是不可避免的。只要你把失意当作生活的调味品，你会惊喜地发现新的生活正在你的面前。若经不起失意的锤炼，岂能傲立人前。泥泞的道路既留下了脚印，同时也印证了行走的价值。

遇事要冷静，处世要淡定

冷静实际上是淡定的一种表现，也是人生的境界。

两名病人因患肺结核而住进了医院。甲病人沉着冷静正确应对病情，安心接受医院的治疗。乙病人整天顾虑重重，时不时想到如此呆下去会耽误工作，内心压力很大，常处于烦躁之中。甲病人见状，便主动开导他：“老兄，不要着急，先治好病，以后的工作自然就可以顺利完成。”过了不久，甲病人治愈出院了，临走时勉励乙病人要安心治疗，不要那么着急。当乙病人出院的那天，他的心里对甲病人有说不出来的感激。

所以，在我们的生命中，许多事情都需要我们冷静地去面对，也就如同甲病人一样，乐观地、冷静地、淡定地去面对它。那么，我们才可以战胜疾病的折磨，正确地做出一项决策，选择并开辟一条人生之路，赢得一次次机会，取得人生中的一次次成功。生命中有许多事情都需要我们去应对，因此一定要学会冷静地去思考，去准备，去行动，去正确地面对一切。

在人的生命当中，有很多问题都需要以一颗冷静的心去面对，在小的时候面对老师一次次的提问，面对着一道道计算题；毕业时面对的是选择继续深造，还是择业，应对面试官的令人费解的盘问。总之人生当中所面对的每一次重大的决策，都需要我们冷静地去应对。学会沉着地去应对，认真思考，你才能真正找到一份满意的答案。

历史上，许多杰出人物正是具备了临危不惧的淡定的优点，才创造出了一个又一个的丰功伟绩。

三国时期，诸葛亮的妻子黄氏是历史上有名的丑女。她发黄面黑，长得很难看，附近的青年男子都不愿娶她。不过，黄氏长得虽丑，却颇有才华，品德极佳。一日，黄氏的父亲黄承彦见到诸葛亮，听说他想找个媳妇，便对他说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，才堪相配。”没想到，诸葛亮竞然真的重才轻色，当即求亲。于是，黄承彦便将女儿嫁给了诸葛亮。

这事一下子在当地引起轰动，当地人都拿这件事做笑料。但自从得到黄氏这位贤内助后，诸葛亮受益匪浅，后来挂印封侯，成就伟业，莫不得力于黄氏内助。在戏剧和图画中，诸葛亮总是身披八卦衣，手持鹅毛扇，一副运筹帷幄、决胜千里的姿态。传说鹅毛扇便是黄氏送给他的一件礼物。诸葛亮出山辅佐刘备，行前，黄氏用其父赠给她的一只大鹏鸟翅做了一把扇子，扇柄上画着八阵图，要诸葛亮随身携带，一则不忘夫妻恩爱，二则对行军作战大有裨益，三则告诫他息怒。

黄氏对诸葛亮说：“你与家父畅谈天下大事时，我发现当你说到胸中的大志，就气宇轩昂；谈到刘备先生想请你出山，就眉飞色舞；一讲到曹操，就眉头深锁；一提到孙权，就忧戚于心。大丈夫做事情一定要淡定，我送你这把扇子就是给你用来遮面，挡你的脸的。”

诸葛亮拿起鹅毛扇一摇，头脑很快就冷静下来。因此，诸葛亮离开草庐后，一直身不离八卦衣，手不离鹅毛扇。原来，“遮面”的意思是说先要沉得住气，然后才能处之泰然、保持冷静。

在如今现实的生活当中，我们做事情就更需要学会淡定。淡定地应对一次考试、一次面试、一次演讲、一次交谈、一次约会……遇事不淡定，凭借自己的一时冲动，往往误了大事，甚至损人害己。

生活中有很多人和事，都是因为在突**况下的不淡定，随着时间而使事情发生恶变，从而使自己也成了受害者。

一位大学生应聘于一家公司搞产品营销，公司首先便提出要试用三个月。在这三个月中，他每天起早贪黑地全身心地投入工作，而且颇有业绩。当三个月已满时，他恼怒公司还没有正式聘用而愤然提出辞职。公司一位副经理请他再考虑一下，他越发火冒三丈，说了很多过激的抱怨话。对方终于也动了气，明明白白地告诉他，公司不但已经决定正式聘用他，而且还准备提拔他为营销部副主任。但这样一闹，无论如何公司也不会再用他了。

在我们平时的生活当中，做到淡定地面对世间的社会百态、实际问题，才能够使我们的生活提高到较高的品位。冷静处事，是为人的素质体现，也是情感的睿智反映。在《大学》中曾强调：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个“得”，才是对高品位生活的一种美好的享受。

如果你以淡定的心态去面对五彩缤纷的生活，不仅有利于苦乐中的锻炼，还可以享尽人生中的惬意；如果你以淡定去面对生活中的每个人，有利于善恶的辨别，可亲君子而远小人；如果你以淡定面对名利，有利于道德上的筛选，可提高人品和素质；如果你以淡定面对眼前的坎坷，有利于安危中的权衡，可除恶果保康宁。淡定可以使你变得大度、理智、无私和聪颖。

越是重大的决策，越是要心平气和

一位美丽的姑娘与一位才华出众的意中人共坠爱河，家里人却极力反对，认为门不当户不对，小伙子家太穷了。姑娘极力坚持，却不料此时意中人意外地离世。姑娘遭受重大打击后，万念俱灰，便随意地听从父母的安排，嫁给一位自己并不爱的阔少爷。岁月流逝，姑娘发现：她从一种伤痛中走入另一种更深的痛苦。这就是痛苦消沉时的决策带来的结果。

在心情不平静的时候，人们常常做出错误的决策。比如“你说不行，我偏要如何如何”，这是赌气冲动时的决策；比如“算了吧，散伙吧，我们肯定没希望了”，这是悲观失望时的无奈决策；比如“我就不信我斗不过你，我治不了你，哼”，这是被挑衅激怒后的报复决策……这些情况下的决策看似符合心情、合乎情理，但却并不是正确的、能带来有利结果的决策，这些决策都不是在冷静的情况下所做出的，必然考虑不周，冲动而不理性，有失全面。这样的决策怎能带给你好的结果呢？

每临大事要淡定，是能够做成大事者的基本素质之一，越是重大的决策，越是要心平气和，头脑冷静，周密地分析各种信息，判断各方局势，做出认真负责、科学的决策。

而当一个人情绪波动比较大或压力比较大时，仍然能做到冷静理智是一件很困难的事，这时候也是最危险的时候，因为我们可能丧失了清晰的分析判断能力，最容易做出糟糕透顶的决策。而且，这种时候，人心底还会有一种尽快摆脱这种境地的渴望：我不想在这儿待下去了，随便哪条路，只要能走开就行；或者是我气得受不了，先把气出了再说。

在各种情绪冲动下，我们极易干出后悔终生的傻事来。所以，在情绪不好的时候，首先想到的是平静，控制住自己的情绪，而不是匆忙决策。

人与人之间总难免产生各种各样的争执，气愤之中人们做出的决策往往就是一较到底，甚至不惜对簿公堂。其实，遇到争执之事，要想找到最好的解决办法，就要先冷静下来，考虑清楚了再做决定，这样得到的结果才可能是真正对你有利的。

赵豫，明朝安肃人。宣德和正统年间，曾经任松江知府。他在任期间，对老百姓问寒问暖，关怀备至，深得松江老百姓的爱戴。

赵豫处理日常事务，有他自己的一套方法。每次他见到来打官司的，如果不是很急很急的事，总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”起先，大家对他的这套工作方法不以为然，甚至还暗地里给编了一个“松江知府明日来”的顺口溜来讽刺他。这个顺口溜慢慢地在老百姓中间流传开来，老百姓见到他都叫他“明日来”。听到这个绰号，赵豫总是仁慈地笑笑，从不责备叫他绰号的人。

赵豫曾对人说起过“明日再来”的好处：“有很多人来官府打官司，是因为一时的忿**绪，而经过冷静思考后，或者别人对他们加以劝解之后，气也就消了。气消而官司平息，这就少了很多的恩恩怨怨。”

“明日再来”这种处理一般官司的做法，是合乎人的心理规律的。以“冷处理”缓和情绪，才能理智地对待所发生的一切，从而做出正确的决策，以免人们在不冷静的情况下做出让自己悔恨的事情来。忍一时的不冷静，对人对己都是有好处的。

遇事冷静，是能够做成大事者的基本素质之一，越是重大的决策，越是要心平气和，头脑冷静，周密地分析各种信息，判断各方局势，做出科学的决策。

理性的人总会与机遇牵手

理智是成功的基石。在追求成功的道路上，缺乏理智的人与机遇擦肩而过，因为他们不会辨析机遇；具有理智性格的人让人感觉踏实，给人安全感，他们性情稳定，思想成熟，想法全面，做事周密，成功几率很高。

希望集团总裁刘永好成功进军房地产业经历了一段长时间的理性思考、判断、选择以及分析的复杂过程。在1990年前后，刘永好的一位朋友叫他去海南发展，说海南的房地产业很好赚钱。刘永好见朋友的确赚到了钱，就决定先试运行一下。他派人在海南注册了一家公司，后来自己还亲自去了一趟，但他的心中始终有一个疑团，为什么同样是盖房子，在海南就能赚这么多钱。后来朋友告诉他赚钱的秘诀是，让原来价值10元的东西不断地转手，最后卖到l00元，因为不断地转手能使价钱不断升高。

刘永好经过理性的分析，觉得这种做法属于泡沫经济，随时都可能破灭，于是他选择了放弃。事实证明，他的选择极为明智，就在他把海南的公司注销不久，海南的房地产业掀起了铺天盖地的泡沫破灭的黑色灾难，而理性的决定让刘永好避免了这场灭顶之灾。

就在几年后，许多人都认为房地产越来越难做的时候，刘永好却认为机会来了，他经过仔细分析、判断，最终组建了自己的房地产公司。而且一开始便高起点，大手笔地建立了锦容新城，创造了销售额14亿元的奇迹。到2000年，刘永好已经名列中国内地富豪第二位。

在刘永好的成功道路上，理性的分析、判断、思考和选择都起到了至关重要的作用，也为他铺就了一条黄金路。

在香港，也有三个典型的理智型人物。这三个人一直都想在房地产业搏一搏，于是在1958年，一起出资成立了新鸿基企业有限公司。到了1965年，香港银行业掀起了大风暴，房地产业一落千丈。很多人认为房地产业前景堪忧，但他们却觉得这是一个千载难逢的好机会。他们经过分析，确信香港房地产价格不久之后会回升，于是乘机买下一批低价房和地皮，然后建筑楼宇。不出所料，不久，香港工商业又开始出现繁荣景象，他们所建筑的楼宇也大批售出，获利甚丰，而新鸿基公司也一举称霸了香港房地产市场。他们就是被称为“三剑客”的郭得胜、李兆基和冯景禧。他们在香港房地产上创造了一个惊人的奇迹，正是因为他们的理智让他们抓住机遇并把握机遇才创造了奇迹。

中国古代著名军事家、政治家诸葛亮是一个非常理智的人，他在任何时候都能保持头脑清醒。有这样一个小故事可以充分说明这一点。诸葛亮平定南中后，仍然任用原来的南中首领为官长，很多人不解，问诸葛亮：“丞相天威，使南人都降服了。然而，夷人之心难测，恐今日降服，明日又叛变，不如趁他们这次投降，建立汉官统治，同时教化他们。那么十年之内，就可以同化这些夷人了。”诸葛亮说：“如果建立汉官，就要留下军队，那么军队每日要用的粮食从哪里来？这是最重要的问题。夷人刚遭到失败，他们的父兄或死或伤，建立汉官而无军队，以后必然会有祸害，这同样是不容忽视的事。以往的官吏和夷人结怨很深，如果再立汉官，夷人势必不相信，不信任如何开展工作？所以，只有不留军队、不运粮食，这些问题才能迎刃而解。”事实也证明，诸葛亮是对的。

拥有理智型性格的人能淡定地面对一切挫折和困难，准确地分析自己所处的环境，从而走向成功。

在追求成功的道路上，缺乏理智的人与机遇擦肩而过，因为他们不会辨析机遇；具备理智性格的人让人感觉踏实，给人安全感，他们性情稳定，思想成熟，想法全面，做事周密，成功几率很高。

一些伟大的人物都是很淡定

处世之时，适当的忍耐的确是很重要的，但是在某些情况下也太难，太痛苦了。有什么办法可以使事情既不那么困难也不那么痛苦吗？这就是要提高自己关于“淡定”方面的修养。“淡定”是指使各种烦恼不能挂怀的能力，后来被引申为在社会生活中保持心态沉静平和，不为外物和各种情感所扰的能力。很显然，如果说忍或自制是一种勉强的抑制，那么提高淡定的修养则可以无须努力便可以自然保持心态平和，两者相比，后者才是治本的方法。

只有加强自我修养以提高淡定的能力，才能面对外物的**和干扰而心不动，甚至“泰山崩于前而目不瞬”。试想这是任何所谓自制力或忍耐力所堪比拟的吗？再好的自制或忍耐都难免有勉强感和屈辱感，而在自如的淡定之中没有这些东西，它是很自然的。因此，我们在加强自制力、忍耐力的同时，还须在领悟道理、提高淡定力上多下工夫。

任何一个在事业上成功的人，遇事都能保持从容淡定，从而随时准备好捕捉和发掘新机会，了解和对付新的问题。

高明的商人那种心境镇定的情形，就像一个够格的橄榄球员一样。当对方球员传球的时候球意外地落到他的手中，他并不不知所措或惊慌。而高明的商人也是一样，面对突发的新情况，并不会手忙脚乱。他能灵敏地反应，他有办法掌握或对付新情况，他会紧抱着球跑过去，或者警觉而放松地转个方向，以免对手扑过来。

有些刚开始做生意的人，就已具备这种轻松的内在能力，但是大多数的生意人，只有经过多次磨炼，才能养成这种习惯。

“随时都要把你自己看成是一个在湖中翻了船的人！”一个资深的石油商人这样告诫刚开始创业的朋友：“如果你能保持淡定，你就可以游到岸边，至少在浮凫时有人来救起你。假如你失去淡定，你就完蛋啦。”

当一个人刚开始创业的时候，真有点像突然沉溺在湖中央的人。如果他保持淡定，他生存的机会就较大，否则他就很可能溺死。刚开始做生意的人或年轻的职员，都应该常常把这警句牢记在心里，这样，你就会养成淡定的习惯，而获得不少的帮助，也有办法应付任何情况。

不管在任何场合，如果能够保持顺应自然的态度，那么，任何事情都能应付自如。一些伟大的人物都是一些“淡定”的高手，面对突然变故，仍然镇定自若。因为他们懂得，不能慌，慌则无法思考应付的妙招。如果他们慌了，那么周围的人更没有主见，那就慌作一团了。因此，他们大都大喝一声：“慌什么？”这一半是对别人说的，一半则是自我暗示。

如果你感到慌张，你的大脑就失去正常的思考能力，你就会丢三落四，语无伦次。许多人丢了重要东西，或者说话说漏了嘴，就是因为心里有“鬼”，慌里慌张。这种时候，你要有意地放慢动作的节奏，越慢越好，并在心里说：“不要慌！千万不要慌！”动作和语言的暗示会使你慢慢镇定。你的大脑就会恢复正常的思考，以应付周围发生的事情。这一点对面临考试的学生尤其重要。

没有见过大场面的人，一到人多的场所，就会周身不自在。克服这种心理的方法是把所有的人都当做朋友，点点头，大声打招呼，别人自然也会致以回报。虽然他可能永远也无法想起曾经在哪儿认识你，但是你却因此消除了紧张。

如果说忍或自制是一种勉强的抑制，那么提高镇定的修养则可以无须努力便可以自然保持心态平和，两者相比，后者才是治本的方法。所以与其着力于忍或自制，不如着力培养自己的“淡定力”。