子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔、友便佞，损矣。”因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观正直、富有进取心、品格高尚和有才能的人交往，才能保证你拥有一个良好的学习和生活环境，获得丰富的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。

交友的艺术

《易·兑》里讲：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义。”《诗·大雅·抑》里面写道：“无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。”《后汉书·马援传》里有：“春卿事季孟，外有君臣之义，内有朋友之道。”

罗曼·罗兰说：“有了朋友，生命才显示出全部的价值。”卡西尔说：“没有朋友的人，只能算半个人。”忠诚的朋友是无价之宝。然而，怎样交友，交什么样的朋友，对每个人来说，都必须是一件谨慎的事情，其中大有学问。

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

我们每个人都需要朋友，就感情而言，朋友是互通心灵的好去处；就事业而言，朋友是强有力的支撑和帮助。但我们必须知道：应该怎样交友?需要结交什么样的朋友?在结交朋友的过程中必须注意哪些因素?只有这样，我们才能保证所结交的朋友对自己有所帮助，不至于因交友不慎而招致麻烦和灾祸。

那么，怎样择友就显的极其重要了。在孔子看来，交友既不能**，也不能过于偏狭。

子夏为人随和宽厚，孔子担心他过于随和，在交友问题上丧失了原则，该交的交，不该交的也交，以至于交了坏朋友而害了自己。于是孔子就建议他，可以交往的才交往，不可以交往的就断然拒绝。

子张为人苛刻偏狭，孔子怕他太挑剔，不该交的不交，该交的也不交，以至于朋友很少而孤立了自己。于是孔子教育他，既要与贤人为友，又要接纳普通人，既赞许好人，也帮助无能的人，自己不是完人，为什么不能容忍别人的缺点呢?

孔子告诉我们，交友既不能太宽，也不能太窄，要根据自己的性格和约束力来决定。就此而言，怎样交友并没有一个确定的原则，每个人要根据自己不同的情况来把握。

孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

有益的朋友有三种：

正直的朋友。

正派、直率、不虚伪。当你春风得意、骄傲自满时，他会给你泼冷水，让你清醒过来；当你一朝失意、郁郁寡欢时，他会给你鼓励，让你得到温暖。

诚信的朋友。

诚实，守信，负责任。当你上升时，他不一定离你很近；当你下沉时，他却总在你的身边。

知识广博的朋友。

懂事理，知变化，胸怀大志。可以影响你、促进你，帮助你不断完善、不断提高，取得事业的成功。

有害的朋友也有三种：

谄媚逢迎的人。

对你好，巴结你，并非出于真心，而是有个人的目的。

表面奉承而背后诽谤的人。

表面奉承，只是应付而已；背后诽谤，则是品质低下。

花言巧语的人。

花言巧语的人，必定品质恶劣；对你花言巧语，那是在迷惑你，说不定有陷阱在等着你呢!

我们在择友时，一定要明确自己的标准，即结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人。这样的朋友就是益友，一生中都会对你有很大的帮助。

有的人以兴趣相投为惟一标准，而不论对方的思想品行，只讲朋友义气，只要你对我好，我也对你好。你敬我一尺，我敬你一丈。你肯为我赴汤蹈火，我也会为你两胁插刀。至于是不是有利于自己，有利于他人和社会，则根本不考虑。在他的朋友中，既有讲吃喝者，又有讲玩乐者，甚至还有为非作歹、流氓地痞之类的人。

《易经》上说：“比之匪人，不亦伤乎!”你靠近了不该靠近的人，怎么能不伤到自己呢?因此，我们一定要谨慎地选择朋友，切不可**，要结交益友，而不要和那些品行不端的人结交。

那么，什么样的朋友才算得上是真正的朋友?

真正的朋友是经得起考验、生死不渝的。在世相交之日，重信守诺，可以事相托，患难与共；一方离世，友谊不灭，无论有什么事，生者责无旁贷。

“患难相扶持”不仅是重信义的延续，更是一种升华，这种仗义的仁德之举，足以令每一个虚伪之徒汗颜。只有这样以义相报。患难相持，才称得上是真正的友谊。

战国时，齐相靖郭君门下有一门客叫齐貌辨。此人毛病很多，其他门客都不喜欢他，惟独靖郭君例外。门客士尉为此谏靖郭君，但靖郭君不听，于是士尉告辞离开了靖郭君的门下。孟尝君私下也为这事劝说过靖郭君，靖郭君大怒说：“即使把你们都杀死，把我的家拆得四分五裂，只要能让齐貌辨先生满足，我也在所不辞!”他让齐貌辨住在上等客舍，让他的长子侍奉着。

过了几年，齐威王死了，齐宣王即位。靖郭君的处世交往很不为宣王赞许，他被迫辞官，回到封地薛处居住，仍跟齐貌辨在一起，在薛地住了没多久，齐貌辨向靖郭君辞行，请求让他去拜见宣王。靖郭君说：“大王不喜欢我到极点了，您去必定遭到杀害。”齐貌辨说：“我本来就不是去求活命的。我一定要去!”靖郭君劝不住他，只好同意他去见齐宣王。

齐貌辨到了齐国都城。齐宣王听说了，非常生气地等着他。齐貌辨拜见宣王，齐宣王说：“你就是靖郭君言听计从、非常喜爱的那个人吧?”齐貌辨回答说：“喜爱是有的，至于言听计从根本谈不上。有两件事说给您听听，大王您就知道了。一件事是，当初大王做太子的时候，我曾对靖郭君说：‘太子耳后见腮，下斜偷视，相貌不仁，像这样的人会背理行事，不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师。’靖郭君流着泪说：‘不行。我不忍心这样做。’如果靖郭君听从我的话并这样做了，一定不会有今天的祸患。第二件事是，靖郭君回到封地之后，楚相昭阳请求用大于薛地几倍的地方交换薛城。我劝他说：‘应该答应他。’靖郭君不同意，说：‘我从先王那里继承了薛地，现在虽被后王所厌恶，但我忠于先王的心仍旧没有变，我如果将薛地换给别人，怎么对得起先王呢?’这两件事就足以证明靖郭君对您的忠心。”

齐宣王听后长叹，神情激动地说：“靖郭君对我竞爱到如此地步，我年龄幼小，这些都不知道。您愿意替我把靖郭君请回来吗?”

齐貌辨回答说：“好!”于是，靖郭君来到国都，穿着齐威王所赐的衣服，戴着齐威王所赐的帽子，佩着齐威王所赐的宝剑。齐宣王亲自来到郊外，流着眼泪迎接靖郭君，并请他出任齐国宰相。

真正的朋友，不仅在关键的时候会挺身而出，而且任何时候都是值得信赖，以心相托的。东汉的太学里，山东人范式和河南人张劭成了好朋友。学成后，两人约定要重聚，由范式到张劭家去，并定下了具体日期。两年后的这一天，张劭禀告母亲范式要来，请她准备酒食。张劭的母亲不信，说丽地相距这么遥远，你就一定能说他今日到?可是，范式果然在这一天到了，张母说，范式真是一个讲信义的君子，与他订交，不会有错!

后来，张劭得病死了，下葬的一日，乡邻们忽然发现远处有一辆车急驰而来，白马素帷，痛哭之声相闻。张母说：一定是范式来了!范式手执麻绳、牵着灵车为张劭落葬，说：“去吧!元伯，生死异路，无法挽回，我和你就此永别!”乡中千余吊客闻言而同声落泪，都说没有见到过像范式这样真心诚意、生死不渝的朋友。

什么是友情?什么是道义?按照它们的标准来行事，就是即使死也不应当躲避。当然，这规矩是古人定的，对今天的人来讲有点“苛刻”。但无论怎样，对朋友该做的事，还是尽量不要偏离道义的轨道。

所谓“千金易得，知己难求”。一个人哪怕轰轰烈烈一辈子，也不见得能得一完全了解自己的知己。所以知己难求，得一知己，可死而无憾矣。生活中我们为了互相帮助而交往，为了心灵交流而认识，当你最需要帮助的时候，你会发现朋友就在你的身边。所以请珍惜友谊。

◆智者慧语：

“君子之交淡如水”，是道家庄子的名言。与儒家《中庸》上的“君子之道，淡而不厌”是一个道理。君子的交友之道，如淡淡的流水，长流不息，渊远流长。除此之外，还要“简而文”、“温而理”，即简略而文雅，温和且合情理。

亲如蜜而淡若水——有间？无间？

有这样一个成语：亲密无间，用以形容人与人之间的关系很密切，或者很甜蜜。那么，人与人之间的距离真的达到亲密无间之后就一定好吗？还有一句古话：君子之交淡若水，小人之交甜如蜜。它的意思大家都一目了然。大家小时候交朋友，总是觉得亲密的不够。在学校交的好朋友，放学了要各回各家；在家的附近认识的小伙伴，天黑了要各自回巢。

所以大多数友谊是健全的，但健全的和不健全的友谊之问有一条几乎模糊不清的界限。有些人与朋友的关系恶化、令人失望或令人非常不满，他们往往难以区分健全的和非健全的友谊。

可是有些人却过分的依赖，这就像给朋友套上一个无形的枷锁。到朋友正确或错误的意见影响。有的人却恰恰相反，他们盛气凌人，在与朋友的交往中，总喜欢指手画脚，不管朋友的想法如何都要求朋友按照自己的意愿去做。这种做法无异为友谊的发展埋下了不祥的种子。

可以说朋友是五伦之一，在事业上也是很重要的一环。《说文》中就说得很明白：“朋友，就是感情的象征。志同道合的就可以结为朋友”。朋友是平等关系，切不可把自己的意志强加于他人。

朋友并非父母，他们没有法定责任来指导和保护你，他们可以给你支持，但不可能包办代替，你必须清楚，这只不过是朋友的范畴而已。

唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

《庄子·山木》中讲到：“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”然而，现在很难看到淡如水的君子之交了。现代人的寂寞病导致另外一种并发症，姑且叫做“友情失控症”。现在很多人交朋友走极端，“我选择绝对或者零”，要么朝夕相处，要么横眉冷对，不是孤傲得不行，就是依赖得要命。朋友间不懂得控制和平衡，非冷即热，很难体会到温和清淡的境界。“朋友间应该不是互相依赖的，而是独立开来可以各自精彩，碰到一起好上加好。相处的时候不缠绵，分离的时候不依恋，想起他来会淡淡地会心微笑，心甘情愿又不刻意地为他做点自己力所能及的事，什么两肋插刀、赴汤蹈火听上去未免血腥了点。

那么，我们应该怎么对待这些朋友呢？总不能一视同仁吧！那是不明智的。

对于利益与金钱存在的朋友，我们应该相交淡淡如水，联系不中断，但也不频繁，事业上互利，互相帮助；对于纯属有一的朋友，相交要淡如水，相处不要有功利的心里，施恩不图报，多替他(她)考虑,无论是生活还是事业上要尽量帮忙；对于感情上的朋友，还是需要轰轰烈烈的，人活着什么都可以没有，但不能没有**，兴奋，时刻激励着自己发展。

人不可能只要情感不要利益，只要智慧不要健康，只要开心不要安全，只要忠诚不要原则，只要名利不要尊严，只要逻辑不要道德。因为要想得到就得付出，要想得到不同就得付出不同，这里的两句话讲的正是这个道理：精神上的朋友要付出精神努力，感情上的朋友要付出感情上的努力，物质利益上的朋友要付出物质上的努力，切不可张冠李戴、不分青红、盲目投入。

其实，庄子的这句话更深层的意思讲的是一种理想的交友境界：真正的朋友之交是不过分依存的，能相互兼容，各自有独立空间，容许不同性格存在，相互理解、相互包容、相互信任、相互支持、相互关心、相互爱护。“君子之交淡若水”，多好啊！你看，君子之交，就如那山中清泉，甘甜纯美，附有山之灵气；又如那潺潺溪水，长流不断，渊源绵长;还如那井中清水，清澈透明，永照乾坤！“君子之交淡若水”，一个“淡”字，概括了君子之交的友谊精髓。那个“淡”，是淡淡相知、淡淡相望、淡淡相牵、淡淡相惜、淡淡相爱。真正的友谊，纯洁无瑕，如清茶淡水一杯，虽清淡无奇，却韵味无穷，只有这样的友谊才会更加长久，也才会更令人赏心愉悦，我们就是要崇尚这种宁静而又淡泊、至美而又高远的理想交友境界。

然而，君子之交是与小人之交相对而存在的。君子之交重情重义而小人之交重钱重利。“君子之交淡若水",君子之间讲的是缘分、感情、友谊，他们之间心灵相通，配合自然、默契，他们之间利落大方、坦坦****。交往之间人格独立。淡若水嘛，那就毫无利益、毫无相互利用之关系，他们之间的心灵是相互紧贴在一起的，心心相印，一旦对方有困难，就会极尽所能，伸出援助之手。

相反，“小人之交甘若醴”，醴是什么？那是甜酒，甜甜的醉人之酒，那纯粹是利益关系。小人之间讲的是利益、金钱、利诱。他们之间心怀叵测，相互猜测、嫉妒，他们之间或是相互利用、或是尔虞我诈。交往之间相互窥伺，甘若“醴”，那纯属利益、相互利诱关系，酒肉朋友！他们之间的心灵是相互隔离的，他们之间至上的除了金钱别无其他，失去了金钱、利益，一旦对方有难，就互不相认，逃之夭夭。

再就是，君子之交是理性的、有原则的，而小人之交是感性的没原则的。正因为君子之交不含任何功利之心，所以，不论贫富、不论年龄、不论地位、不论男女，只重情谊，他们之间的友谊纯洁、长久亲切。也只有这种志同道合、情投意合的朋友才能同甘共苦、生死与共。也正因为小人之交有着浓重的功利之心，把友谊建立在相互利用基础之上，所以，他们的交人只论金钱、利益、地位、，只重关系，他们之间的交往只凭感觉，失去理性，为我所用，相互利诱，也正因为如此，他们的交往往往也是时聚时散，一旦利益相悖，常常是相互倾轧，顷刻瓦解，昔日朋友往往会成为今日仇敌。

或许，许多人都有过这样的经历和感觉，觉得和某个人或某几个人很是投缘，谈得来，坐在一起便觉得心里热乎乎的，总有说不完的话，舍不得分开，甚至近似痴狂，只愿形影不离才好。然而，这种交往甚密的结局往往是令人伤心的分离，而且很可能造成难以愈合的创伤。其实，伤口一旦产生，无论愈合得怎样好，也难免会留下疤痕，恰似瓷器上无论怎样细微的一道裂纹，总是抹不去、擦不掉。这不就是失了分寸的缘故吗?

子曰：“唯女子与小人为难养也，近则不孙，远之则怨”说应该把握好分寸，其实干什么都应该把握好分寸。

最后，总结一点，我们说，“君子之交淡若水”，这里要淡的不是功利，而要重的是情谊，如果我们交友处事都能做到如此，那我们的人际关系将会上升到一个从未到达的高度。

以诚待友，诚笃真挚

《论语》开篇讲的是：“学而时习之，不亦说(悦)乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”。这就是著名的“三不亦”。“有朋自远方来，不亦乐乎”是中国友道观中影响最深远、最有名的一句名言。

中国古代的友道观和传统儒家的思想核心是紧密相关的。儒家的思想用一个字来概括就是“仁”。孔子和孟子说：“仁者爱人也。”儒家的思想核心是友道观的基础。

儒家友道观的影响非常深远。战国时期，中国历史上第一个留下姓名的伟大诗人屈原在他的一篇名为《少司命》的诗歌中说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”悲伤中最大的悲伤莫过于朋友之间生生的离别，快乐中最大的快乐莫过于新认识一个好朋友。把新认识新结交一个好朋友，作为人生中最大的快乐，这非常集中地反映了儒家的友道观。

中国人非常重视友道。在《周易·系辞》中，有这样一句名言：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是说，两人要是同心协力，力量足以折断金。这个金不是指黄金，而是指金属，当时指青铜。同心人之间说的话，其味就像兰花一样芬芳。武侠小说中常有“义结金兰”、“金兰之交”的说法，都是从这里来的。

冯梦龙在“三言”中说的“相识满天下，知音能几人”。真正的知音能有几个人呢？就是说真正的好朋友是不容易得到的。

交友之道贵在真诚。这个诚，也是儒家思想的一个重要方面。儒家认为诚就是真，真实无妄。孟子说：“天道思诚。”大自然只有真实无妄，才能够化生万物；人道也应思诚，人只有真诚才能够团结一致，成就事业。所以“诚”是中国古代非常重视的。荀子说：“君子养心，莫善乎诚。”养心，即修养自己的身心。修养自己的心性，最好的莫过于真诚。在《大学》中儒家有一个著名的人学公式，是说一个人一生要想成就伟业，要经过“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。其中，“诚意”、“正心”是两个重要的链环。

朋友间应该真诚相处，不要把自己藏得太深。你把自己藏得太深，就没有人和你交朋友了。一个人如果襟怀坦白，很诚实，那是一个人有力量的表现，是一个人充满自信的表现，也是一个人的人格内在光辉的外在展现。

以诚待人，与人为善，这是我们交友的一个基础。朋友讲求以心换心，某些时候你要用心去争取真心的朋友。你应时刻替你的那些潜在的朋友着想，尊重他，在他需要帮助时勇敢无私地伸出援助之手，让他看到你是一个值得信赖、值得深交的人。当你们达到这一步时，你们的友谊就会良性地发展下去，因为彼此有一个互相信任的开始。

交到知心的朋友，就要以诚相对。不信任朋友则是最忌讳的事情，你的一次不信任会让你的朋友感到受了伤害，可能因此他再也不会信任你，你为此付出的代价，事后你为此做出的种种挽回局面的努力都等于零，这样你也就永远失去了一个朋友。

东汉时期，有一对好朋友，一个叫阎敞，一个叫第五常。两人来往密切，交情深厚。特别是阎敞，人品端正，诚信无私，深得第五常的敬重。

一天，第五常来到阎敞家中，说：“阎兄，小弟奉命调京城供职，路途遥远，且限日到京，行程匆促，钱物携带很不方便，我想将一百三十万贯钱先寄放在兄长这里，以后再来取，您看行不行？”阎敞满口答应，说道：“这有什么不可以的，我一定代贤弟妥善保管。你什么时候来取都行。”于是，第五常就把一百三十万贯钱送到了阎敞家中，阎敞当面把钱封存好。

第五常起程赴京那天，阎敞十里相送，送了一程又一程。第五常再三劝说留步，两人方依依惜别。临别时，第五常还说：“那笔钱阎兄如果需要用，您尽管用就是了。”

第五常到京后不久，京城突然爆发了一场瘟疫。第五常一家不幸染上此症，先后死去，只留下了他的一个小孙子。第五常临终前抖抖索索地拉着小孙子的手，断断续续地说：“你如果……能够……活下来，年纪……这么小，怎么……生活啊？我有……三十万……贯钱，寄放在……家乡……你……阎敞爷爷……家中，你可以……取来……维持……生计……”第五常去世了，孙子记住了他的话，知道爷爷在家乡的阎敞家中寄放了三十万贯钱，但他当时年幼，路途又远，无法取回这笔钱，只能靠他家在京的亲戚朋友周济度日。十几年过去了，第五常的小孙子长大了，这才返回故里。为了安置家业，他想去找爷爷取回爷爷存放的钱，但心里总觉得不踏实——这口说无凭，手中没有任何证据，这么多年过去了，能拿得到这笔钱吗？

那一天，阎敞正在书房里读书，忽然家人进来说，有一位青年公子求见。阎敞来到客厅一看，觉得似曾相识，又实在想不起是在什么地方见过那青年拜见了阎敞，说起爷爷第五常，阎敞才知道他原来是第五常的孙子。

阎敞听到第五常一家的不幸，回想起过去两个人的友情，百感交集，为朋友哀伤。第五常的孙子还没有启齿问钱的事，阎敞就说了：“你的生计暂时不用发愁，你爷爷有一百三十万贯钱寄放在我这里，你现在可以拿去用。”第五常的孙子一听，着实吃了一惊——爷爷说的是三十万，不是一百三十万呀！于是，他将爷爷临终前的话说了一遍，问阎敞：“您老人家是不是搞错了？没有那么多，只有三十万。”

阎敞忙说：“没有错，没有错！孩子，我估计是你爷爷在重病之际，头脑兴许不清醒，把话说错了。”说着，忙到储藏室将第五常当年寄放的一百三十万贯钱搬了出来，亲手交给了第五常的孙子。

第五常的孙子接过钱来，含泪告辞。这真是钱财有数，诚信无价啊！

交友要交心，待人贵在诚，真诚地对待朋友，应该讲信用，守诺言，言必信，行必果。第五常奉调赴京履职时之所以将一百三十万贯钱寄放在阎敞家中，就是因为他相信阎敞这位朋友，人品端正，诚信无私，而后来发生的情况也确确实实证明了这一点。

诗人李白也非常讲究信用、恪守诺言。他有这样一句诗：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”男子汉大丈夫在一起喝酒，三杯酒喝下去以后，与吐出口的诺言相比，五岳之倾也变得轻了。男子汉大丈夫诺言要重于五岳！信守诺言，是人与人交往中非常重要的一个方面。

正因为要守信，因此，你在答应朋友一些事情的时候，要学会“慎言”。慎言，就是你得认真地思考一下你的力量能不能达到，如果你尽了全力，怎么也不能达到，你就不要轻易地答应朋友。“轻诺者，必寡信”。你说你向我借自行车，那不要紧，我把自行车给你，明天我自己走着上班也可以。你跟我借“宝马”、“奔驰”，你没有“宝马”、“奔驰”，你就不要轻易地答应别人，答应了就难免要失信。所以要学会慎言。一旦答应了别人，必须百折不挠地去兑现自己的诺言。诚所谓“一言既出，驷马难追”；诚所谓“君子一言，快马一鞭”。

这里，“信”还可以有另一层意思，就是信赖。中国古代用人之道中有一句我非常喜欢的名言：“用人勿疑，疑人勿用。”你经过考察以后重用这个人，提拔了这个人，你就要对他不再怀疑；你要是对这个人还不那么放心，你就先不要提拔他。“用人勿疑，疑人勿用”，我把这个名言改一个字，叫做：“交人勿疑，疑人勿交。”如果经过考验的朋友，就应该信任他，不要轻易地去怀疑他。所以，真诚的信赖比金子更宝贵。朋友们，如果你真正能交上一个值得自己信赖的、可以把自己的肺腑之言倾吐给他、可以把自己的生命都托付给他的朋友，你就等于拥有了一座永远也开采不完的金矿，你就是人世间最富有的人。

友谊是一个人生命中不可或缺的，每个人都应认真对待，为朋友全心付出。只有你真诚对待朋友，才会得到别人的真诚对待，才会交到真正的朋友。

现在的社会，竞争非常激烈，朋友之间也难免会有竞争，因为在不同的场合，人们所充当的角色也不相同。有时候在工作的场合，由于所在公司不同，出现竞争是不可避免的，但友谊不能因此而被破坏。

友谊需要用真诚来维护，不能因为竞争而失去本该有的友谊。马克思说过：“人的生活离不开友谊。”西塞图也曾说：“世界上没有比友谊更加美好，更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。”

要想得到真正的友谊并不是一件容易的事，它绝不像得到一支笔、一杯水、一片树叶那么简单。就算得到了笔，得到了水，得到了树叶，你没有想过，笔是会被用坏的，水是会蒸发掉的，树叶也是会枯萎的。

一个人走在人世间，“可以无亲，不可以无友；可以无财，不可以无骨。”这是一句老话。现在看来，确实有一定的道理。友谊需要用真诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。种瓜得瓜，种豆得豆，种下一分真挚的友谊，收获的也将是一份真挚的友谊。

对待朋友求同存异

先给大家讲个小故事：

有个烧炭的人在家中做生意，他有个挺合得来的朋友，是漂布的。这一天，两个人相遇了，烧炭的人提议说：“咱们两一起住多好，可以做伴，相互也有个照应，而且还能节省不少钱。”漂布的却是这样回答的：”这个注意是不错，可惜这不适合我，以为我辛辛苦苦漂白的布，很容易被你的炭染黑。“

友谊源于志同道合。但友谊和爱情一样是需要缘分的，是不能强求同步的。

人与人相处时最容易因为交往密切，而忘记了应做换位处理，站在对方的立场考虑问题。每个人都有自己的性格，自己的特殊经历和独特的人生体验，对同一事物、同一事情，不同的人有不同的感受、不同的认识。

两个朋友相处时间长了，关系越来越密切，容易产生常说的不分彼此的情况，遇到事情，自己的看法就是朋友的看法，或者认为朋友的看法就应该与自己的看法一致，而忽略了自己和朋友是两个人，两个个体。宇宙间找不到完全相同的两片树叶，世界上也不可能存在完全相同的两个人。即使是双胞胎、连体人，也都有各自的性格和特点。

尊重朋友，首先就是要承认自己和朋友有不同之处，并坦然对待这些不同之处。在一些生活小事上，我们很容易做到求同存异，张三爱吃甜的，李四爱吃辣的，张三不会试图让李四改换品味，和自己一样吃甜的。但在一些对朋友很重要的问题上，却可能出于最善意的动机，还引起朋友的不满，可谓是费力不讨好。

如果一个人总是试图让朋友变得和自己相同，朋友肯定会被吓跑，最后这个人连一个朋友都不会有。朋友之间肯定有某些共同点，共同的兴趣、爱好，某些共同的利益；需共同完成某些事，共同的志向等等，这些是两个人之所以会成为朋友的基础。

想要天长地久的友谊最关键就是拥有包容的心态，宽容的境界。对于朋友，无论任何事情都必须坚持”求同存异”这个原则。

在朋友当中，我们难免会有不同的意见。作为朋友之间的我们，小吵小闹虽然说能增加彼此的情调，甚至有的时候能够有效地促进我们友情的升华。但是，君不见整天相处都是保持不同意见，为了任何一件小事都是争得面红耳赤会保证友情的不变质，君不见争强好胜的友谊能够地久天长。诚然，在众多的事情中，我们或许都会有自己的理解与意见。但是，我们绝对不能认为只是自己的才是正确的，其他人的一切都是荒谬。因为，我们之间有着阅历以及知识结构等的不同。所以，对于不同的问题，有多种看法那是正常的。我们应该沉着地思考，站在全方位来思考问题，有的时候，放下自己的思想，站在别人的那处思考，会有不同的收获。

如果你懂得哲学中“文化知识”的都知道，我们所提倡的应该是“百花齐放，百家争鸣”。当一种思想单调存在的时候，会显得单调乏味。只有多种思想间的碰撞，才能够彰显出文化中的精彩火花。所以，我们朋友之间的感情也一样，所见所闻，所思所想都会有这很大的不同。

那么，说了那么多求同存异，我们该怎样做到求同存异呢？

首先，我们必须要把自己的思想搁在一边，静静地思考别人的建议，权衡一下各方的利弊。俗话说“当一个人脑中充满着自己思想的时候，想要接受别人的意见，那是不可能的”。所以，我们必须要做到的就是在结果没出来之前，真理没有明确的前提下。要知道，对于错只是很短的一个转变。我们要沉着地思考，静静地去分析，拥抱着平静的心态。只有这样，我们才能够乐于接受别人的建议。否则，一切都是空谈。

其次，我们需要用巨大的包容之心去接受。古语有云：宰相肚里能撑船。说得就是宰相所包容的态度是巨大的，能够承载下船只，可想而知，是多么的伟大。又比如，大海的浩瀚，湛蓝得一望无际。那是什么构成的呢？很明显，这是因为大海能过容纳各小溪流水。所有的溪流注入大海，才有大海的宽大与湛蓝。

所以，我们也一样，要想能够和自己的朋友永久相处，必须时刻保持可一颗包容之心。适当地接受朋友的观点意见，不是以我为中心。当朋友想你倾诉的时候，你应该用心去聆听，对于过失，你更应该面向未来，不计往事。这样，我们的友谊才能够保持长青，永垂不老。

最后则是宽容了。这与包容有相同之处，但也是有别的。因为包容说的主要是心态，宽容主要是指语态。何谓语态，主要是指我们说话的时候要注意语调和表情。任何一位演说家的成功之处，都离不开感情的流露，表情的变化。我们拥有一颗包容之心去理解朋友，若果我们的语言没有流露出来，没有表现把宽容的心境出来，那同样或许会是徒劳无功的。所以，在说话的时候，我们不能说得过于僵硬，在严肃寂静的氛围中，每一次宽松的笑容，都可能消去沉默。

所以，我们说话的时候要注意话音的大小，语调的随和。这样，才能使听者听出我们所要表达的善意。你试想，如果一位领导，本来是关心你的，问你今天去哪里？如果像是命令般问话的时候，你或许会感觉到这时领导是在责问你。这样的效果，往往会适得其反。