这里有《老残游记》的影子，也看得出英国18世纪一些讽刺作品的影响。

最重要的还是通过塔塔夫妇这番幻想的旅行，勾勒出我所向往的那个中国。

此文发表时，常有进步人士因被国民党特务绑架而失踪。红毛在文章开头即以反语抨击国民党的这种恐怖手段，窃塔塔木林不见报方两周，竟累得各方读者探问安全，有的甚而要开追悼会，因为以为大一不见，非打死，即为绑架。红毛以此种古怪心理，即在独裁治下之爱沙尼亚亦未见也为比，反证当时国民党中国比独裁的爱沙尼亚更为可怖，使人生活于抖擞战栗中。

红毛对揣度他死的人并不恼，他恼的是有人说他趁中国大好内战，人民叫苦连天之际，已赴莫干山或其他红毛消夏胜地避暑去了。萧乾以此讽刺国民党要人置内战烽火及人民疾苦于不顾，经常躲到消暑胜地。

接着，红毛又在不经意的荒诞语言中引出一则意味深长的比喻：红毛夫妇膝下有一四岁半的小儿奶名蜜饯李子，三口之家，相安无事。忽有友人送来猫狗及毛兔各一只，有狗，但不看门；有猫，却不捕鼠；惟整天厮争蜜李（红毛小儿的简称）的床铺，致使新浆洗的被褥，扯得四分五裂，床腿亦嚼得凸凹如糖葫芦。而蜜李吃的东西被猫狗抢去，睡的地方也被它们占去，却还在互相争着谁是蜜李的宠物。其实小主人早成了争斗的牺牲品。换言之，国共连年开战，以至抗战胜利后的短暂和平化为泡影，犹如那新浆洗的被褥被扯得四分五裂。国共双方各不相让，零据国土，力争华夏霸主，正好比在争谁是蜜李的宠物。殊不知，华夏版图（小主人蜜李）早已成为内战的牺牲品。

本文的正题玫瑰好梦是指红毛的理想国。

红毛夫妇称得上善男信女，每逢初一十五，必上静安寺烧香，一祝中国早尝和平之果，二祝中国走上统一之路，三祝民主在中国不再是一人可玩弄的名词，而变为一种个人国家生活的态度。很显然，萧乾是在借此表达他自己的民主思想。他渴望和平，期盼统一，期待中国实现真正的民主。但当时的现状，与这番祝词相去甚远，真是愧对红毛夫妇。

梦境是理想与现实冲突的产物。红毛如此醉心飘渺的梦境，足见他对当时的现实过于失望，急于在梦里寻觅一种令人满意的社会方式。他显然是在以虚幻的梦境针砭时弊，用幽默的文字聊以**。

红毛夫人梦见他们来到1966年的中国，那里仿佛陶渊明笔下的桃花园，处处井然有序，各省都以认真建设为职责，偏乡僻舍全是柏油路，各县通了火车，全国没人不识字，没有乞丐，没有赤贫，也没有阔到用飞机运水果的人。而且，少有犯罪，公务员廉洁，出现了越来越多的文化绿洲，进口货几乎绝迹。当时的上海与这幻界中的社会、政治、经济、文化相比却截然相反。红毛的讽刺意味即在于此。这梦境对中国人来说，成了遥远地平线上的一道曙光，可望不可及。再者，具有讽刺意味的是，1966年的中国非但不是梦中所想，而是发生了人类历史上的一场劫难——无产阶级**。