选一个合适的地方，和孩子一起种一棵属于他的树，为它浇水、松土、除虫。看着它一天天长大，会更体会到人对自然的尊重和感激之情。由此让他明白农场法则和森林法则，学习树的精神。

【引子】

树，大家都见过，并且以见过大树、奇树、古树为傲。

种树是一件不难的事，可是大多数人却不愿意种。只有乡下人每年春天要在屋前屋后、路旁田边种树。他们觉得这不需要理由。

尤其是乡下人生了男孩，就更理所当然要种树。孩子大了，树也高了；孩子要结婚了，树也成材了，正好可以盖屋成亲。

不种树的基本上是城里人，他们不需要种树为孩子盖屋，也没有地方种树。他们习惯了养花种草，就是不种树。

在现在的北京，你要找一个地方，别人肯定告诉你首先到什么马路，然后找多少门牌，去几幢几单元多少号；而不可能告诉你，在一棵什么大树的旁边，或者在有一棵古银杏树的院子里。可是要知道，过去的北京却是“半城宫墙半城树”呵，树是最好的参照物。

就像现在的“四合院文化”，人们谈论最多的是建筑形态。可是在过去，谈论的重点是树文化。为什么？因为四合院里的树通常是第一代房主亲自挑选树种、亲手栽下的，不仅可供遮荫、观赏，而且还可取其花、叶、果食用。

特别有意义的是，这些树往往和主人之间有着某种特殊关系或纪念意义——或纪念某个日子，或表达某种愿望，或暗喻主人性格，或体现某种格调……树，就这样融合在主人的生命之中。

现在的北京人，并不都住在四合院里；即使住在四合院里，也未必就有自己的树；更有数量庞大的非北京人，他们离四合院就更远了。

不管是什么人，除了公共绿地以外，似乎很有必要至少与一棵树建立起更为私密的关系。因为在我国，自古以来就有手植私树传给后人的文化传统。

树比人的寿命长。正因如此，才有“前人栽树后人凉”的说法。栽一棵自己的树，虽然不需为孩子娶亲盖屋用了（实际上，城里的手植私树是不允许个人砍伐的），可是对于孩子寄托志向、情思，留给一代代子孙，让他们在树阴下缅怀先烈、谈古论今，体味“前人栽树后人凉”的意境，实在很有意义。

现在，这个问题已经引起了重视。许多地方专门为市民植树开辟园地，夫妻结婚可以植树、孩子出生可以植树、孩子上学可以植树、老人祝寿可以植树、先人去世也可以植树。

尤其是树葬，如今更是成为一种时尚。人死后把骨灰埋在树下，既可以净化人的灵魂，又节约了土地使用，从而使得这棵树真正成为一棵“自己的树”。

【家长应该做到的】

自然界有许多客观规律。一个人只有尊重并利用客观规律，才能取得巨大成功。这就是智慧法则。让孩子种一棵自己的树，家长至少应当让孩子明白以下两个法则。

让孩子从中学会农场法则

所谓农场法则，就是一个人的成才也和农民种地一样，有一个播种、施肥、除草、耕耘、收割的过程，有投入才有回报。

当然，在这过程中必须有适宜的气候和土壤，这是前提条件。无论怎样的环境，成才环境都不会违背农场法则。例如：

有些人没有“播种”，不去“施肥”、“除草”，不想“耕耘”，却想直接“收获”，最好还要“大丰收”，这般好事从哪里来呢？

也有的人虽然去“播种”了，可是所选“种子”不当，结果“播种的是真理、收获的是跳蚤”；

有的人“种子”倒是选的优良品种，可是播种的季节不适宜，明明是“夏季作物”却偏在冬季播种，最后当然“颗粒无收”；

有的人虽然也懂得从播种到收获的整个过程，可是却把顺序搞颠倒了，当然也不可能取得理想业绩。

一个人的成才必须研究和遵守农场法则，对着这棵树，把这个道理讲给孩子听，一定会让他明白许多事理。

让孩子从中学会森林法则

森林法则倡导主动竞争

森林中的植物生长是分层次的，菌类、青苔、杂草是森林中最矮的植物。它之所以最矮，就在于它得到的阳光雨露最少，始终生活在别人的阴影之下，终无出头之日。

中间层是灌木丛、杂木丛等。

最高层是高耸入云的松柏。它之所以高高在上、越长越高，就是因为它懂得竞争、敢于竞争、善于竞争，广泛吸收阳光照射。

由此可见，一棵小树要长成参天大树，必须“上天入地。”上天，是指尽可能地长高，以争取更多光照；入地，是指尽可能地深入地下，以吸收土壤中的养分。一个人的成才也是这样，需要兼收并蓄、博采众长。

森林法则主张不怕竞争

在茂密的森林中，不论大小粗细，每棵树都笔直挺拔。因为它们知道，自己的前后左右都是树，谁要是思想开小差、想枝杈横生，谁就会影响到向上生长的速度。只有天天向上，才能得到更多的阳光雨露。每棵树都这样想，就建立起了一个完善的竞争机制，从而使得栋梁之材处处可见。

这就是森林法则中的“独木不成林”——越是树林茂密的地方（如原始森林），就越会出现令人叹为观止的大树、奇树。

一个人也是这样。只有不怕竞争、充分利用竞争机会加速发展，才能使自己成为一片树林中的参天大树。

例如，现在各校都或明或暗地存在着“快班”、“提高班”、“择校班”、“特色班”、“青苗班”、“特困生班”等，其实，这些都是根据森林法则选好苗、加压力、促成才的班级集体。

在这些班级中，学生的压力特别大。这时你就可以告诉孩子，要珍惜这样的机会，因为在这样的“茂密森林”中更容易成才。

为了减轻压力，你可以教孩子把目光经常扫描一下“森林”外面！

让孩子学习树的精神

人与树相处，很容易发现树的一些精神。例如，长得高大、伟岸的树，通常靠的是自己的努力与坚韧。而且，越是在缺水、背阴的地方，树就长得越是笔直挺拔。因为它知道，不能浪费每一滴养料，必须拼命向下扎根，从而表现出一种顽强的抗争精神。

现在的家长，也许都还记得1941年3月茅盾写于抗日战争相持阶段的散文《白杨礼赞》：

“那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！

“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

“这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

“它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指‘婆娑’或‘横斜逸出’之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决**用血写出新中国历史的那种精神和意志。”

在这里，茅盾表面上是写树，实际是写人，热情歌颂了抗日军民团结战斗、力争上游、不屈不挠的革命精神。

其实，在每一种树身上，你都可以找到某种象征意义。也许你没有茅盾那样的文笔，写不出《白杨礼赞》般的优美散文，但你总可以对孩子说几点树的精神吧，告诉孩子，无论身处怎样的环境，都要像树那样抗争、像树那样活着，总能做到吧？

在“自己的树”下，告诉孩子现在和未来的关系

日本作家、诺贝尔文学奖得主大江健三郎回忆说，小时候祖母给他说过这样一个寓言故事。

说是在这山谷里的每一个人，都有一棵“自己的树”。这棵树生长在森林高处。人降生时，他的魂灵就是从这棵树的树根下冒出、钻进人身体里的。在这个人死的时候，他的魂灵仍然要回到这棵树的树根去。如果你走进森林，站在“自己的树”下，有时就会碰到老了以后的自己！

祖母叮嘱他说，小孩子最好不要接近这棵“自己的树”，因为你不知道如果碰到了“他”该怎样回答。

这个故事很有意境，美丽而深刻。对于每个小学生来说，他们的人生还刚刚开始，以后的路还很长，很难设想自己年老的时候会是一个怎样的人！

事实上，大江健三郎小时候的理想是做一名校工，希望“为保护学生而和山犬搏斗。”他把它写在作文里，引得同学们哈哈大笑。可他觉得这没什么，因为一个人做人最要紧。

大江健三郎说，在他花甲之年，他还真的回到故乡，去了一趟森林，猜想着能否遇到50年前的自己？如果“他”问自己“人为什么要活着”、“你想成为一个什么样的人”，自己又该怎样回答？

后来，他在一本书中回答了这个问题：“你长大之后，也要继续保持现在心中的想法！只要用功念书、累积经验，把它延伸下去。现在的你，便会在你长大之后的身体里活下去。而你背后的过去的人们，和在你前方的未来的人们，也都会紧密结着。”

家长应当告诉孩子，努力过好现在的每一天，将来在这棵“自己的树”下给后人一个完美的答案！

【经验谈】

1.葡萄牙人认为，“一个人的一生应当做三件事：生一个孩子、写一本书、种一棵树。”选一个合适的地方，种一棵自己的树，为它浇水、松土、除虫，看着它一天天长大，会更体会到人对自然的尊重和感激之情，这与在家里养花种草的感觉是大不相同的。

2.德国作家黑塞说：“每一棵树都是神圣之物，谁能和它谈心，认真倾听它的心曲，谁就能返璞归真。它不向你喋喋不休地唠叨什么训诫和丹方，它撇开个别现象，向你谆谆教诲生命的原始真谛。”

3.现在各地都有形形色色的认栽、认捐、认养树木活动。全家出资认养一棵这样的树，和孩子一起定期给它浇水、施肥、保养，放松一下在喧闹环境中的疲惫身心，其效果不亚于一次郊游。

4.以树喻人、营造诗意。例如曹雪芹的曾祖父曹玺在南京做官时，就在花园里栽下一棵楝树。按理说，楝树很普通，既非名贵树种，又没有什么特别之处，而且它的果实还特别涩苦，为什么要种楝树呢？原来，他的用意在于以树诲人，告诉后代不要忘记满人的苦涩身世。到了曹雪芹的祖父曹寅一辈，果然对此树倍加珍惜，还专门绘图征题，集为四五巨卷，当时的文豪名流几乎全都参与了此事。在这种家庭环境熏陶下，曹雪芹在《红楼梦》中的太多地方都着力渲染了以树喻人、营造诗意的美学特征。