大彻大悟之16、谦虚是一种美德

老子认为，“是以圣人终不自为大，故能成其大。”也就是说，正是由于得“道”的人不自居为大，所以它才是真正的至大。因此，做人不能“自居为大”。而要避免“自居为大”，就必须正确对待自己，正确对待他人，多看自己的不足，多看他人长处，通俗的讲就是要谦虚做人。

有这样一个关于扁鹊的故事：

有一次，齐国的国君要封扁鹊为“天下第一神医”。然而扁鹊却坚决不受，说自己并不是天下第一，自己的两个哥哥医术都比他高明。国王闻之稍感不解，问道：既然你的两个哥哥的医术都在你之上，为何此二人名不见经传？扁鹊答道：“我二哥扁雁能够治大病于小恙，还在那些重大疾病只出现微小症状之时，就能加以诊断并及时根治。所以他只是在家乡的村里小有名气，村里人知道有小毛病可以去找二哥。而大哥扁鸿的医术更加出神入化，能够防病于未然，只要看人一眼就可以判断出这个人可能得什么毛病，然后在其得病之前就及时治疗。所以只有家里人知道大哥的医术高明，连村里人都不知道大哥的水平。只有我扁鹊，既不能治大病于小恙，又不能防病于未然，等到我妙手回春时，病人已经病入膏肓了，所以我的两个没有名气的哥哥才是神医，而我只是一个医生而已。”

真正有雄心壮志的人是绝不会滥用优点和荣誉的，他不会等待着去享受荣誉，而是继续努力去做那些需要做的事。正如俄国科学家巴甫洛夫所谆谆告诫的：“绝不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你就会丧失客观方面的准绳。”

朱棣文是一位典型的学者，既有着美国人的自然大方的性格，又有着中国人谦虚随和的优点，为人踏实而不造作。

1997年10月15日凌晨，朱棣文在睡梦中被学生叫醒，得知自己获得了诺贝尔物理学奖。他很高兴，却没有被喜悦冲昏头脑。上午9时，斯坦福大学为他的获奖举办了一场临时记者招待会，校长盛赞他是一位伟大的物理学家，朱棣文却特地更正说：“不，我只是一位普通的物理学教授。”当记者问他获奖后的感想时，朱棣文说：“对着这次获奖，我深感高兴和荣耀，毕竟我们的研究被认同了。但我还是我，跟昨天没有什么两样，我将一如既往地进行我的研究和教学工作。获奖只是说明我的运气比较好。想想还有这么多比我杰出的科学家都没有得奖，我便不会把它看得太重。”

上午10点，记者招待会结束，朱棣文和往常一样，背着背包赶着去给学生上课去了。当天下午，在物理系楼天的草坪上，师生们为朱棣文举行了一场别开生面的香槟庆祝会，大家频频举杯祝贺这位最新诺贝尔奖得主。朱棣文感谢人们的祝贺，并且表示：斯坦福大学有着出色的学术研究环境，培育了许许多多的优秀人才，自己只是其中较为幸运的一个。

一时的成绩不代表永久，也不代表你就比别人高一筹。成绩是自己的，如果一味张扬、炫耀只会带来负面效应。

中国人受传统文化影响深厚。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”……这样的格言、警句多如牛毛。它们说得都是对待荣誉的看法，在荣誉面前保持平和，才会有更大的进步，也不会影响到别人，特别是没有成就的人的感情。

不仅中国如此，国外也一样。美国科学家富兰克林说过：“缺少谦虚就是缺少见识。”英国哲学家斯宾塞认为：“成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出与真理冲突，都愿意放弃。”法国思想家孟德斯鸠说：“我从不歌颂自己，我有财产、有家世，我花钱慷慨，朋友们说我风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，即是我谦虚……”可见，谦虚是我们人类共同珍视的美德。

谦虚是成功的要素，谦逊与内心的平静是紧密相连的。内心的平静是做人的一种高度的智慧。我们越不在众人面前显示自己，就越容易获得内心的宁静，这样，就容易引起别人的认同，得到别人的支持。

显示自己是一个危险的、十分可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。它会使你把大量精力放在显示成果、自吹自擂或试图让他人信服你的个人价值方面。而夸夸其谈、自吹自擂通常会使你骄傲自满，把荣誉当做自我欣赏的装饰品，冲淡你的成就或在你引以为豪的东西上的肯定错误的感觉。

其实，自高自大、自傲也是缺乏智慧的一种表现。一个人的成就再伟犬，也只是相对于个人而言。在我们所生存的这个宇宙之中，没有什么不是渺小的。

谦虚做人，必须凡事都做到心中有数，自己有本事要在最恰当的时候拿出来，即使成功也不骄傲。因为你不被重视，你不显山露水，那么你做什么事情都会很顺利，经过一段时期的积累，独立、坦然、自律，也就很容易走向成功之路。而成功后更要保持谦虚，只有这样你才能有更大的成功。

【悟道小站】：现代社会里，人们有了更多实现自我价值的通道，也取得了许多骄人的业绩，然而维持谦虚的姿态不仅没有过时，反而显得更有必要。

大彻大悟之17、低调总比高调好

“不敢为天下先。故能成器长。”这是老子的《道德经》第六十七章中的话。它清楚的告诉人们：不敢居于天下人的前面，才能成为人们的尊长。老子认为，只要精神上得到充足，即使没有多少财物，没有多少名利，也是幸福的。而精神上得到充足，就要不争，就要低调，直到最后“无物”，“无我”。

三国时期的贾诩据说是比诸葛亮还要聪明的人，他一生做了许多聪明事。其中做得最明白的一件事就是他投降曹操后的低调做人原则。做为一个从敌人阵营里投降过来的人，贾诩却是曹操所有谋士里下场最好的一位。

那么什么是低调呢？原意是：低声调。也喻指悲观、消极的论调。但任何事物都有它的两面性，即弊和利。把低调观点放在生活的各个层面上具体理解，又会变化出许多耐人寻味的道理。

低调是一种忍术，低调原则的人，忍外迫忍内欲，低调要达到的最终目的是基本的生存，更有长久的发展与进步，哪怕前进极其缓慢，但机会永远都在。

俗话说，枪打出头鸟，出头椽子先烂，对一些没必要，不值得的事，低调是最好的选择。能舍则舍，能弃则弃，割舍掉一些小的利益，换取更大的利益，维护大局的平稳，是低调者的至高境界。

低调是多思索，少说话，多安静，少表现。别让人以为你是个爱抢风头的人，激起嫉妒，产生矛盾和公愤。另外，过多地暴露自己也是不明智的，如果你多保持安静和沉默，别人轻易摸不透你的深浅，断然不敢随便小瞧你，相对多的尊重和机会也会属于你。

低调是内敛，不显山，不露水，不显能，不露富。有些人到处和人说自己会什么，有哪些能力；认识多少人，能办什么事；挣了多少钱，银行几位数……当时是很得意，可接踵而来的就是麻烦。

低调是不攻，攻击性过强的人，往往到处得罪人，大事小事都像好斗的公鸡一样，或者口无遮拦，或者威胁恐吓，甚至大打出手，总之要给对手以最大程度的打击和伤害，认为这样才能出气解恨，这样才能使事态按自己的想法发展。也许一时会占上风，可长远看，早晚会遭人报复。

低调的方式基本趋于阴柔，类似太极，主张以柔对刚，就像被一块巨石压住的小苗一样，它并没有被毁灭，而是弯曲地成长，避开了巨石，终于成就了参天大树，做到了绕行而达远。

低调做人，就是用平和的心态来看待世界的一切，修炼到此境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。

低调做人，是一种品格，一种修养，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人不仅可以保护自己、融入人群、与人们和谐相处、也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

学会低调做人，就要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不人人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙，而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

《领导文萃》有一段记载：富兰克林被称为美国之父。年轻时，应一位老前辈之约，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也成功了。

在这个世界上，无论何时何地，都要先学会做人，后学会做事。低调做人，就是在为人处世时摆正自己的位置，低调点，谦虚点，该说则说，该做则做，友善和气，甘于让人。

当然，低调不是河水低流，不是唯唯诺诺，更不是低声下气。它是人生的“过门儿”，是做人的“软起首”，是生活的“琼浆液”；它像曲子的过门是低调的，它像钉子的一边是削小的，它像黄牛的头是低着的，是憋足了劲的。反之，如果高调做人，懒散做事，那势必骄傲自满，抬高自己，看低他人，应付工作，无绩无效，自己也没多大前程。

低调，不是教人们去任人宰割。低调作为一种理念一定要掌握，却不能当作万能公式去解所有的生活方程。正如武士手中的剑和身上的盔甲一样，只靠后者也不是长久之计。

我们主张低调做人，并不是什么事情都退在后面，自己的利益被别人剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，这是懦弱。低调做人，是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆。

当你学会了低调，你会拥有实在的平静和幸福感，生活中少了诸多的火药味道和销烟弥漫，你会发现享受生活不是空洞的口号。我们的生命之旅也少了许多冲突和纷争。美丽的人生同样会回到你的身边。

【悟道小站】：当今社会与人相处，只要稍有点处理不当，就会招致不少麻烦。轻则，工作不愉快；重则，影响人的一生。因此，与人相处，一定要学会低调！

大彻大悟之18、懂得以退为进

《道德经》讲，明道若昧，进道若退，夷道若类。意思就是说，光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。

在老子看来，世俗人都希望别人跟自己一样，而对跟自己不一样的却很厌烦。他们总是把出人头地当作自己主要的内心追求。那些一心只想出人头地的人，实际上没有脱离世俗!随波逐流当然能够得到安宁，可是个人的知识总不如众人的多啊。

老子认为光有越众的心理，却没有超出众人的实力，不如先学会退一步向他人学习，然后超出众人才水到渠成。

在南极西岸有一种可爱的小动物叫企鹅，常年大部分时间都在水中生活，只有在生殖时才上岸。企鹅上岸动作不仅与众不同而且十分有趣，先是猛地低头从海面扎入海中，而后拼力沉潜，一直潜到适当的深度，最后摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上。

企鹅登陆的过程看似笨拙，其实极富成效。企鹅身躯笨重，又没有可以用来攀爬的前臂，只有借助海水的压力和浮力，以这种特殊的方式上岸了。

企鹅上岸的过程至少可以给我们两点启示：一是适者生存是所有人类及动植物的本能；二是智慧地退是为了更好地进。

我们人类的行为和动植物的本能都有相似之处。从古到今不泛无数例证。进，固然可贵；而以退为进，更是难能可贵。

以退为进，不是退缩，而是为进蓄势。有一种叫毛竹的植物，在头五年里是一丝也不会生长的。然而五年期一过，便是一天一个样，直到长得异乎高大。这正是因为它在头五年里不断壮大自己的根系，直至长达几十米，为吸取更多营养打好了充分条件，才使它得以创造奇迹。夫水之积也不厚，其负大舟也无力，厚积方能薄发，蓄势以待进。

有一条大河，河上只有一座独木桥。两只山羊分别从两岸上桥，由于桥面太窄，无法同时通过但两只样互不退让，用角顶撞，最后双双落水。这则寓言很简单，但蕴涵深刻的道理。狭窄的路口，不妨退上一步让别人先行，表面上是自己吃亏。但实际上，互相争执势必两败俱伤。

明为退，实为进，才是一种理智的做法。再举一个例子：小华是一家小化妆品公司的推销员，几次想与一家大公司合作都未如愿。经过不懈努力，该公司这样答应合作，但有一个要求：要在其化妆品广告词上加上该公司的名字。小华的老板却不同意，他认为这是花钱替别人打广告，协商又陷入僵局。小华却认为这是个好的机会，把产品和大品牌公司绑在一起应该是对公司发展有利的，经过劝说，老板终于做出妥协。而小华的公司也因为此次合作，销售不断攀升，小华也被提升为业务经理。

由此可见，妥协往往从退让开始，以胜利告终。表象是以对方利益为重，其实是为自己利益开道。以小步的退让换取大踏步的前进，何乐不为呢？

以退为进，不是软弱，而是静心地思考，找准自己的目标。人之所以容易困死在沙漠中，就是因为在沙漠里，人总是慌着在走，而不是察觉自己其实在转圈子。倘若能冷静下来，借助星辰找准方向，朝着一个方向走，结果会大不一样。司马迁面对汉武帝的刑罚，没有迷失自己的追求，毅然选择宫刑，以退为进，实现了自己的价值。盲目地前进只是莽夫的行为，懂得以退为进，才是智者。

据说，加拿大魁北克一带的东面山坡上，除了雪松之外，没有其他任何树种。其他树种之所以无法在东坡上生存下来，并非是它们抵御不了风雪的严寒，而是它们在大雪压顶时，不懂得弯曲，仍旧笔直地挺立着躯干，这样一来，树干就被大雪压断了，继而树木死去。唯独雪松有着很好的韧性，它可以随着雪的大小进行相应的弯曲，避免被折断，从而在恶劣的环境下生存了下来。

弹簧受力压缩，其目的无非是为了更有力地弹出去，并弹得更远。生活的哲学告诉我们，在生活中仅有强硬的态度是难以获得别人支持的，要想获得成功就必须学会能屈能伸。一部好的跑车不仅要有好的速度和性能，更重要的是要有好的刹车系统。不懂得刹车的人就不懂得如何提速，职场也是如此，不懂弯曲和忍让的人就不懂得如何进步，赢得更长远的利益。

黄刚经过数年专心苦读，终于拿到了计算机博士的学位。他踌躇满志地去一些公司应聘。结果，好多自己看好的公司都拒绝了自己。理由是企业只招本科和硕士，不招博士生。这让黄刚颇感头疼，回想到同学们当时对自己所说的话：“你学历太高，人家不一定要你！成本太高，还不一定留得住你！”

经过反复思考，黄刚决定以一种“低身份”去求职。他把自己的学历改成了本科，找了一家自己心仪已久的公司投了简历，结果还真被录取了。不过职位只是程序输入员。但真正的才能是掩盖不了的，很快，老板发现他的专业水平并非一般程序输入员可比。这时候，他拿出了自己的硕士证，老板见到后，果断地提升了他。

此后的工作中，因为他对某些新开发的产品总是有着独到的见解和认识，并且操作起来异常娴熟，工作态度也很积极乐观，不管什么样的工作他都肯干，老板也注意到了他，后来经过一番长谈，他又承认自己已经读完博士了。老板在惊喜之余，毫不犹豫地提升他为开发部主管。短短时间之内，黄刚就从最底层的一名普通职员走到了主管岗位，让同时期毕业的学生们都羡慕不已。

黄刚这种“曲线救国”的方式使他赢得了职场的胜利。职场中，一个员工说话懂得退，就算是反驳或批评，也会让人欣然接受；一个员工做人做事懂得退，就算是妥协或退让，也将变得能屈能伸，百折不挠。因此，生活也好，工作也罢，并不能一味地强硬，有时后退也是一种成功的方法。当然，这种后退并不是妥协和倒下，而是为了更好、更坚定地站立和前进。

综上所述，以退为进，不是一味忍让，而是为了实现双赢。以退为进，不仅为自己，也为了别人。进，是我们每个人都追求的目标；退，则是为了更好地进。进退之间，方显智慧。

【悟道小站】：学会弯曲、以退为进是一种十分高明的人生处世哲学，只有懂得这门技巧的人才能在生活的大舞台上获得成功和幸福。

大彻大悟之19、方正做人，圆通处世

老子在他的《道德经》中言道“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”善地：指选择恰当的地方，即应处的地方位；仁：友善的意思，孔子的“仁”是“爱人”，但爱憎分明。老子的“仁”是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。整段话用现今的话来说是“安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人。”

什么是“居善地”呢？说白一点，就是呆在自己该呆的地方。那哪里是自己应该呆的地方呢？这很难一概而论的，关键是要看自己的才能，个性等等，才决定你合适不合适你在某个地方的，如果你没清醒认识到自我，站错了地方，说不准地位不保，而且还有危险。比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟，因为长得帅，备受武则天的宠爱，旬日之间，名震天下。这两人一开始倒有自知之明，曾向狄仁杰请教“自安之术”。这实质上就是一种圆融的处世态度。

很多人以为圆滑的人比较滑头，比较世故，比较不尽人情。现在品味起来，才发现这是一种素质，一种能力。做人就应该方正存心，圆通处事。

方为做人之本，就是要坚持自己的原则，有自己的主张，不轻易为人所左右。圆，就是要做事讲究技巧，讲究策略，使自己进退有分寸。

真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊，正如古人所说的“不以物喜、不以己悲”的宠辱不惊。真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境积蓄力量的沉默。作人应该是外圆内方的。外圆表明与周围环境融洽协调、尽量减少矛盾，内方则是对自己独立意志的坚持。在与人相处的关系中，非原则性问题上，他人的处理方式方法可能与你的想法不一致，但此时你不妨从与人相处的角度考虑，保留自己观点的前提下，接受他人的处理方法。但若遇到原则性问题时，则应该不轻易放弃自己的观点，应该坚持自己的独立意志。

什么是“与善仁”呢？也就是说，与人交往，要心存友善。对强者要尊重，对弱者要理解与嘉许。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心有轻视；或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥。这不是真正的“仁”。有一句话说得好，“你以怎么样的态度对待别人，别人也会以怎么样的态度对待你”。如果你对强者，对弱者都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。

什么是“事善能”呢？也就是说做力所能及的事。将它理解为有办事才能也未尝不可。但才能有大小，是相对事情难易程度而言的。苏东坡曾说“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”有些事情不是我们想不想做的问题，确实力有不逮，也没办法。但有些事情我们能做，而且做了有益，也可能不去做。勉强去做力所不能及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则，而这恰恰是一种方正做人的态度。

为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现：做人要方，做事要圆。

人们常说：“没有规矩，不成方圆。”这个“规矩”就是讲做事要遵守法则，为人方正。

东汉年间，有位叫戴就的管理仓库的小官。他为会稽郡太守成公浮工作。成太守为官清廉，不善奉承，因此得罪了刺史欧阳参。欧阳参就派了一个叫薛安的人前来收集太守“贪污”的证据，结果一无所获。为了置太守于死地，薛安就把戴就叫来，让他做假证。不曾想戴就为人正直，任凭薛安如何用酷刑，戴就仍掷地有声地谴责他：“朝廷命官理应秉公明断。成太守为官清廉，就是打死我，我也不会诬陷忠良！”薛安见戴就誓死不从，怕出了人命不好交代，只好放了戴就。后来，因为戴就正直方正的个性，被推举为了孝廉。

戴就的方正造就了自己的人生。朱熹曰：“守正直而佩仁义。”方方正正做人，才能无愧于良心，无愧于社会。只有心正，才能人正。

做人要方，但做事要圆。这个“圆”不是圆滑，而是圆通。这是一种宽厚，融会贯通，是一种大智若愚。

曾国藩与左宗棠曾有过很深的矛盾。咸丰八年，曾国藩率兵支援浙江。曾国藩决定和左宗棠和好如初，这样力量才会强大。于是在路径长沙时，他专门登门拜访了左宗棠。曾国藩没有备车轿，徒步走往左家。左宗棠见状，十分感动，忙以礼相待。席间，曾国藩以无比真挚的态度打动了左宗棠，使他消除了疑惑，和曾国藩和好如初了。

做人处事是一门艺术，它讲究“刚柔并济”，“方圆结合”。方为静，圆为动。方是原则，圆是机变。方是以不变应万变，圆则是以万变应不变。

唐玄宗听说李泌七岁能赋诗，便命人把李泌抱进宫。唐玄宗命题：“方、圆、动、静”。李泌不慌不忙回赋唐玄宗：“方如行义，圆如用智，动若聘材，静若得意。”是的，为人处事要懂得进退舒缓。胡雪岩正是懂得如何处理“方”与“圆”的关系，因而成为一代富贾；韩信忍受“**之辱”，因而成为一代名家；曾国藩随机应变，方正相济，因而成就大业。

该圆就圆，该方就方，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。从诸葛亮、鲁迅、周恩来的身上，我们都见到了这种伟大的人格光芒。

做人既要像山石那般棱角分明，血气方刚，又要像如卵石那般莹润圆通。做人应掌握一种外圆内方，绵里藏针的处事技巧。这边上成功的秘诀——方圆合二为一。

【悟道小站】：正方为人，圆通处世是一种大智慧，方圆互为表里，这是一个人做人处世、修身养性的必修课程，也是一个聪明人应该具备的处世技巧。

大彻大悟之20、上善若水，宽以待人

《道德经》第八章说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

一次，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也……。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……

水中的人生哲学车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”

的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，**起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。

曾经有个《“肥皂水”的哲学》故事告诉我们要像水一样，换个方式看待问题，也许换来的是“柳暗花明”。故事讲到；约翰·卡尔文·柯立芝于1923年成为美国总统，他有一位漂亮的女秘书，人虽长得很好，但工作中却常因粗心而出错。一天早晨，柯立芝看见秘书走进办公室，便对她说：“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样漂亮的小姐。”这句话出自柯立芝口中，简直让女秘书受宠若惊。柯立芝接着说：“但也不要骄傲，我相信你同样能把公文处理得像你一样漂亮的。”果然从那天起，女秘书在处理公文时很少出错了。一位朋友知道了这件事后，便问柯立芝：“这个方法很妙，你是怎么想出的？”柯立芝得意洋洋地说：“这很简单，你看见过理发师给人刮胡子吗？他要先给人涂些肥皂水，为什么呀，就是为了刮起来使人不觉痛。”

故事讲完了，我们从故事中深刻地感受到一个做人的道理；那就是；“良药未必非要苦口，忠言未必非要逆耳”。的确，可以给良药包上糖衣，可以给忠言加上装饰。批评也需要讲求艺术。诚然我们知道这样的一个事实，犯了错误的人大多不会主动承认错误并自觉改正。这时候如果对方用过分的犀利言辞，那么再宽容的人恐怕也会变容失色，内心反感。毫无顾忌，不讲方法的讽刺批评，会让人心生怨恨，更不用说接受建议改正错误了。

正如著名心理学家杰丝雷尔说：“称赞对人类的灵魂而言，就像阳光一样，没有它，我们就无法成长开花。但是我们大多数的人只是敏于躲避别人的冷言冷语，而我们自己却吝于把赞许的阳光给予别人。

水是博大精深的，它对我们的启迪还有许许多多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河奔大海，一江春水向东流”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀……水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹！

【悟道小站】：人生在世，难免会遇到挫折、阻拦、伤害……何不学水呢？学她的轻柔，以柔克刚。这样，你才能知道宽以待人的好处，你才能真正顺利地朝自己的人生目标前进。