大彻大悟之6、道法在心，办法总比困难多

《道德经》中有这样的一句话：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。意思是说：大道毁坏了，才彰显仁义。投机取巧、追名逐利的智谋出现了，才会产生狡诈、虚伪。父子、兄弟、夫妇之间不和睦了，才会提倡孝慈。国家动**混乱了，才会出现忠臣。

人生就是一个面对困难并解决困难的过程。困难能给我们带来苦恼同时也能提高我们解决问题的能力、激发奋斗的勇气。

古希腊有这样一个神话传说：

西西弗神因为偷了天庭的火种给人们，被贬到人世间受苦。他所受到的惩罚是将一块大石头推上山，直到它不再滚下来为止。西西弗神推呀推，费尽气力将石头推上山顶，石头又滚了下来。周而复始，永无体止。

上帝想靠这样的折磨，使西西弗神心灵崩溃而死。西西弗神每次推石头上山时，上帝都嘲笑、打击他，但西西弗神不相信命运，依旧我行我素。他想：既然推石头上山是我每天的任务，那我就每天都来完成，完不完成责任在我，至于石头是不是往下滚，那就和我无关了。再说，石头不往下滚，我又推什么呢?

在西西弗神的坦然面前，上帝折服了，他无法再惩罚西西弗神，便让西西弗神返回了天庭。

一切外在的磨难，都会在心灵交会，你的盾牌不是外人的帮助与同情，而是心理的承受能力。想一想贝多芬，苦难好像不断地降临在他身上，双耳失聪，双目失明，但他没有垮掉，反而成为一代“乐圣”；想一想张海迪，全身三分之二没有知觉，但她不断地进行“生命的追问”，针灸、写作、翻译……一个正常人都无法取得那样的成绩，但是她却做到了。

人的一生，重要的不是发生了什么，而是我们做了什么。苦难再大，部属于我们自己，不承受也得承受。承受它才能打垮它，不承受就会被它打垮！

还有这样一个寓言故事：

话说两条欢天喜地的河，从山上的源头出发，相约流向大海。它们各自分别经过了山林、幽谷、草原，最后在隔着大海的一片荒漠前碰头，相对叹恩。

若不顾一切往前奔流，它们必会被干涸的沙漠吸干，化为鸟有；要是停滞不前，就永远也到达不了自由、无边无际的大海。云朵闻声而至，向它们提出一个拯救它们的办法。

一条河绝望地认为云朵的办法行不通，执意不就范；另一条河则不肯就此放弃投奔大海的梦想，毅然化成了蒸汽，让云朵牵引着它飞越沙漠，终于随着暴雨落在地上，还原成河水流入大海。

结果，不相信云朵的那条河，宿命地流向前方，被无情的沙漠吞噬了。

在面对生活的困境时，我们都可以选择当第二条河，凭着自己坚信的理念和梦想，在绝境中寻找生机，而不是用死亡来拒绝面对难题。

有人访问过一名乳癌病患者，她透露自己当初在被人推向手术台的那一刻，不断地和上帝“讨价还价”，祈求上帝让她多活10年，待她那两个年幼的孩子年长一些再来把她带走。

在那一刻，孩子成了她活着的最大的意义。为了孩子，她积极乐观地面对病魔，一路走来已有11年，而上帝也未向她“讨债”。而另一名女士就没这么幸运了。虽然病情相似，但她却因丈夫离开、生活失去了重心而自怨自艾，放弃与病魔搏斗。面对死神的挑战，患病不到5个月的她选择了放弃，像沙漠中被吸干水分至死的第一条河。

反观前者，从最初难以接受地不断质问“为什么是我”到现阶段自适豁达地面对自己的病情，她显然已越过生命中干旱的沙漠，尝到了生命源泉的甘甜。

成大事者与未成事者之间的差距，并非如大多数人想像是一道巨大的鸿沟。成大事者与不成大事者的区别在于一些小小的行动上：每天花5分钟阅读、多打一个电话、多努力一点、表演上多费一点心思、多做一些研究，或在实验室中多实验一次。

这就是说，比别人多努力一点，你就拥有更多的成功机会。两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。可是叫阿诺德的小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇，终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他与阿诺德之间的差别。“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您今早到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”布鲁诺从集市上回来向老板汇报说：“今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。”“有多少？”老板问。

布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集市上，然后回来告诉老板一共有40袋土豆。

“价格是多少？”

布鲁诺又三次跑到集市上问来了价钱。

“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上，一句话也不要说，看看别人怎么说。”

阿诺德很快就从集市上回来了，并汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40袋，价格是多少多少，土豆质量很不错，他还带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还弄来了几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿作样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。

此时老板转向布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？”布鲁诺跑了三趟，才在老板的不断提示下，了解了菜市场的部分情况；而阿诺德仅一趟，就掌握了老板需要和可能需要的信息。现实生活中也有不少人像布鲁诺那样，上司吩咐什么就干什么，自己从不用脑，结果长期不被重用，还感叹命运的不公。而像阿诺德那样办事高效、灵活的人，不仅能圆满地完成领导交给的任务，还能主动给领导提供参考意见和尽可能多的信息，自然会得到领导的赏识和青睐。

人生是个大舞台，也许有笙歌相伴，也许有大浪淘沙，但主角永远都是我们自己。即使别人能给我们再大的帮助，可他们却永远无法主宰我们的一生。

我们没有先知先觉的能力，芸芸众生，谁都无法避免苦难的降临。勇敢者、智者面对苦难，能够坦然接受，然后想方设法化解苦难，把它看做是对人生的又一次挑战，赢得别人的敬重；懦弱者、愚者面对苦难，只会像塌了天，垂头丧气，甚至丧失了生活的勇气，结果苦难更加涿重，造成的损失与危害更加巨大，为别人留下笑柄或提供反面的教材，这样的人生何其可悲。

忧愁和烦恼通常会使人的情绪波动，让原本能够做好的事情都无法做好。老子面对这种情况提出了“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”的观点。

因此，在老子看来，任何困难都不必过于烦恼，总会找到妥善解决的办法。关键看你用什么心态去面对现实，并竭尽全力，积极找寻恰当的方法，以便获得好的结果。正所谓，道法在心，办法总会比困难多的多。

【悟道小站】：人生没有过不去的火焰山，车到山前必有路，重要的在于你的心态。

大彻大悟之7、“道法自然”是人之常道

子曰：“道法自然。”这里面的道，就是自然规律。任何事物都有它的发生、发展、变化的规律，谁能掌握这个规律，按这个规律办事，谁就顺应了“道”，就能做成事。反之，违背了事物发展的规律，就要受到惩罚。

来看下面的故事：

有两位老汉在河边钓鱼，他们一人坐在一块石头上，神情十分专注。

这时，其中一位老汉一次又一次地起竿，不断地将钓上来的鱼放进鱼篓里；而另一位老汉的鱼篓里却空空的，他一条鱼也没钓到。这位没钓到鱼的老汉有些沉不住气了，他跑到那位钓鱼多的老汉身边，对他说：“老哥，您已钓了这么多的鱼了，而我，从一早到现在连一条鱼也不曾钓到。咱俩用的鱼食一样多，钓钩下去一样深，可是结果却完全不一样，这到底是怎么回事呢？”

那位钓鱼多的老汉说：“您是问我钓鱼的方法吗？其实也没有什么特别的方法。只不过我有这样一些体会：比如说，在我开始放下钓钩时，我心里想的并不是钓鱼这件事，因此，我不急不躁，我的眼睛也很平和而不是四下搜索张望，我的神情也不变，鱼就放松了戒备，忘记了我是钓鱼人，它们在我的钓钩旁游来游去，因此很容易上钩，我也就容易钓到鱼。我看你呀，就不像我这样，而是心里老想着鱼，心情十分急切，眼睛老看着游来游去的鱼，这样你的神情变化太多太明显，鱼看到你这副神态，它们会十分紧张，自然都被吓跑了，那你又如何钓得到它们呢？”

听了这番话，钓不到鱼的这位老汉才恍然大悟。于是他按那位老汉说的去做，静下心来，全神贯注。果然不大一会儿工夫，他也接连钓上来好几条鱼。

要想实现目标，就要认真专注地按规律办事。虽然两个老汉钓鱼，外部条件一样，可是方法不一样，结果就不一样。所以，无论是读书、工作、搞研究还是做其他什么事，专心致志地按规律办事，才能有好的效果。

人们努力地从经历过的事情中总结出富有价值的规律，并把这些规律应用到以后的工作中，这样不仅对企业，对个人更是有好处的，因为人们有规律地进行工作可以提高工作效率，可以创造更多的财富。尽管人们有着不同的行业、不同的企业、不同的岗位，而且对工作规律的要求不同，能够总结出的规律内容更是不同，但是工作有规律会产生更大的效益是不会变的真理。

人们从经验中总结出来的规律，对过去的事情不会产生影响，但是那却是对未来产生巨大影响的力量。工作有了规律，为解决问题提供了方便，而且也可以积累更多的经验，就会形成一个良性循环，产生更高的工作效率。能够在工作和生活中获得成功的人就是那些能够从经验中迅速找到富有价值规律的人，他们会有更大的发展空间，会以更小的代价换取更大的收益，会走向成功。

古人云：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”“吃”就是为道，“民以食为天”。婴儿出生后第一要务是吃，长大了还是忙于如何吃得饱、吃得好，而且到老了也只剩下一个“吃”。儿女看望老人时总是问：“想吃啥?”老人便说想吃这，想吃那。儿女们看到老人吃得美滋滋，心里也有说不出的高兴和满足。所以，吃也为道，这是自然而然的事情。

有一次，一个小职员正在赶着上班。这天他的公司有一个很重要的会议，会议中的表现关乎他能否升职，所以不能迟到。无奈他的闹钟却在今晨坏掉了，最糟糕的是还有20分钟会议便要开始了。

小职员惟有改乘出租车，希望能赶得及参加会议。他好不容易才截到一辆出租车。匆匆忙忙上车后，他便对司机说：“司机先生，我很赶时间，拜托你走最短的路!”

司机问道：“先生，是走最短的路，还是走最快的路?”小职员好奇地问：“最短的路不是最快的吗?”“当然不是，现在是繁忙时间，最短的路都会交通堵塞。你要是赶时间的话便得绕道走，虽然多走一点路，却是最快的方法。”

听了司机的话，小职员最后还是选择了走最快的路。途中他看见不远处有一条街道交通堵塞得水泄不通，司机解释说那条正是最短的路。司机所言没差，多走一点路果然畅通无阻，虽然路程较远，却很快便到达目的地。小职员最终赶得上会议，还升了职当上部门主任。

人总喜欢走快捷方式，希望不劳而获，还以为走快捷方式可以用最小的体力最快到达目的地。然而，快捷方式虽然是最短的，却未必是最快的。你看过有多少赌徒从不工作却因为赌博而成为富翁?你又见过有多少学生从不上学却因为上补习班而考得优异的成绩?

相反，因为走快捷方式而赔上时间、金钱甚至是生命的，我们倒见过不少。其中就有不少人因为嗜赌而欠下高利贷，最后不但家破人亡，还赔上宝贵的性命。

所以说，所谓道，就是客观规律。比如读书就要循序渐进，如果太急，太功利，必然会使脑子承受不了，进步反而有限。因为大脑也需要休息、调整。当然，也不能“一曝十寒”，读一天书，玩十天，这样也会坏了读书的胃口。

同样，为道也是这样，自然界有其“道”，就是自然规律，自然法则。只有遵循自然规律办事，不要急于求成。才有可能达到人生的完美境地。

【悟道小站】：所谓“道中之道”，也就是“为道”，是如何在日常生活中为道。因此，我们无论做什么都要遵循事物的发展规律，因为“道法自然”本是人之处道。

大彻大悟之8、天道·人道

《道德经》第七十七章记载：天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。夭之道。损有余而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。

这段话翻译过来就是：大自然的规律不正像拉弓射箭吗?高了就压低它，低了就抬高它，有多余的就减少些，不足的就加以补充。大自然的规律是减少有余的而补充不足的。人间法则则不同，常常是减少不足的补充有余的。谁能把有余的拿来补充不足的?只有得道的人。所以圣人做出了贡献不占有，成功了也不居功自傲，他不愿意表现自己的贤能而被人赞美。

老子运用圣人的所作所为来向世人做示范，告诉人们不要居功自傲，而是要适当地贬损自己，始终保持谦和、恭敬、卑下的德行。这样不仅可以赢得美名，还可以保身。

小孟是一个业务员，他的销售技能和业务关系都非常好，因此他的业绩在全公司里是最好的。取得成绩以后，他就开始对别人指手画脚了，尤其是对那些客户服务人员。

本来这些客户服务人员非常支持小孟的工作，只要是他的客户打来的电话，客服就会马上进行售后服务的。但是由于小孟动辄说"是我给你们的饭碗，没有我你们都要饿死"，要不然就是说这些客服人员服务不好，他的客户向他投诉等。客服人员对他说的话置之不理，但是却通过行动来与他对抗。

后来，凡是小孟的客户打来的电话，客户服务人员都一拖再拖。最后，这些客户打电话给小孟，并把怒火发到他的身上。由于后继服务不到位，小孟的续单率非常低，原来的客户也都让其他业务员抢走了。

从这个例子可以看出，一个员工的成功肯定有他自己的因素，但绝对不能脱离开企业团队的配合。如果没有强大的团队作为支撑，再有能力的也不可能把工作做好。

无论做什么事情，如果认为这个事情没有了自己就一定不会成功，那么你就会有一种骄矜之气。在团队角色问题中，团队中一定有一件事情是你最擅长的。也许在这件事情的操作过程中，你是主要力量，但并不代表没有了你就不行。

人生处在顺境和得意时，最容易得意忘形，滋生败象，乐极生悲，看过电影《特洛伊》的人，想必都会记得特洛伊王国是怎样被毁灭的。特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献技，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队则躲在附近。特洛伊人望着远去的舰队，以为敌人真的撤退了，于是将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们进入梦香之时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。

这个故事给我们的教训有两点：一是得意时不要高兴得太早，否则失意马上就到。二是失败也莫生气，危机即转机，失败后面可能就是成功，遇到挫折时，要咬紧牙关，坚韧自强，逆境即将过去，雨过天睛，前程一片光明。工作中，有些人因为顺境连连而愈感欣慰，愉悦之情不时流露于脸上，然而，不能光是高兴，应该想想怎么才能维持好运，永葆成功。

俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我夸耀的人，必然会招致他人的反感，暗中吃大亏而不自知。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。

做大事的人，过分外露自己的才能，只会招致别人的嫉妒，导致自己的失败，无法达到事业的成功，更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性命，所以有才华要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评。

赵本山的小品中有一句话：“地球就得围着你转，你是太阳呀？”你必须清楚，这个世界上少了谁都一样。伟人都会成为历史，更何况我们呢？一个想真正有所作为的人，就不要把功名利禄看得太重，而应抱着淡然一笑的态度。

美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为有了许多成就就止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始就奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”

希腊著名的雄辩家戴摩斯说：“维持幸福，远比得到幸福困难。”同样的道理，好业绩来得不易，但更难得的是如何保持好业绩。在你成功之时，你最多只能高兴5分钟，因为你若不努力，第6分钟就会有人赶上你，甚至超过你。

一个人是否伟大，是可以从他对自己的成就所持的态度看出来的。因此，即使你的运气极好，也莫要得意忘形，积累你的成就，作为你更上一层楼的阶梯。得意时最不易避免的是炫耀，失意时最不该学会的是抱怨；在得意时最忌讳的是把握不住的“四面开花”，失意时最需要的是“换一条路走走”。其实，得意不一定就是得到，失意也并非就是失败。

如果一个人骄傲自满，狂妄自大，道德不修，即便是亲近的人也会厌恶他，离他远去。因此，在任何时候、任何情况下，得意都应该有得意的豁达，失意都应该有失意的人格。

【悟道小站】：做人不要居功自傲，要时刻保持清醒，要清楚地认识自己所处的位置。

大彻大悟之9、生命只在呼吸之间

道德经第七章中说：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。意思是说：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

世界上的一切事物，都遵循着生灭、无常的道理。春天，百花盛开，树枝抽芽；秋天，树叶飘落，乃至草木枯萎，这是无常现象，我们大家也是一样，谁也不能避免生、老、病、死，这些都是很自然的事，既然无法避免，就应该顺其自然，让这有限的生命发出无限的光热。

泰国高僧阿姜查曾经问他的弟子说：“生命有多长？”有人说三十年，有人说七十年，阿姜查微微一笑：“生命只在呼吸间！”的确，每个人的生命很漫长但也很短暂的，只有一呼一吸一瞬间，一口气呼出去又吸回来，叫活着，呼出去，吸不回来，就叫死亡。所以，我们人人都应该珍惜生命，让人生充满幸福和快乐。

从下面这个故事中，我们也许能有所感悟：

有一次，佛陀和弟子们化缘归来时，弟子们都很疲惫了。有的慨叹道：“总算回来了。”佛陀听后问弟子们道：“你们每天忙忙碌碌托钵化缘，究竟是为了什么呢?”

弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀!我们是为了滋养身体，以便长养色身，来求得修炼解脱啊。”

佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体的生命究竟有多长久?”

这时，站在佛陀身边的一个弟子充满自信地回答：“世尊，有情众生的生命平均起来有几十年的时间。”佛陀听后摇了摇头说：“你并不了解生命的真相。”那位弟子面露愧色。

另一个弟子见状，郑重其事地说道：“我觉得人类的生命就像花草一样开了又败，春天萌芽发枝，灿烂似锦；冬天枯萎凋零，化为尘土。总是轮回。”

佛陀露出了赞许的微笑，说道：“嗯，你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，但只限于表面。”那个弟子起初听到佛陀的赞许很得意，听到后半句懊丧地伸了伸舌头。

又一个弟子无比悲伤地对佛陀说：“世尊，我觉得生命充其量只不过一昼夜的时间。就像浮游虫一样，早晨才出生，晚上就死亡了。”

“喔!你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已有了进入肌肉的认识，但不不够深入。”

现场一片宁静，众弟子都想不出佛陀最满意的答案。

后来，在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来。

终于有个弟子大胆地说：“世尊，我觉得其实我们的生命跟朝露没有两样，早晨看起来晶莹美丽，可只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就消逝了。”

佛陀还是含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。

这时，只见一个弟子站起身说：“佛陀!依弟子看来，生命只在一呼一吸之间。”

语音一出，四座愕然。大家都不知道对错，凝神地看着佛陀，期待佛陀的教诲。

“说得好!生命的长度就在一呼一吸间。切不要懈怠放逸，以为生命像露水有一瞬，像浮游有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。生命只是一呼一吸!应该把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，勇猛精进!”佛陀赞许地说。

生命如此有限，所以才能显示出它的珍贵，生命的长度和深度都在于自己把握。没有人能告诉你该怎么运用你的生命，只能告诉你：既然过去已经无法挽回，未来又是不可预知，只有现在是你可以掌握的，那么你也只有珍惜现在，未来才不会后悔。

一个人在荒野遇到一只老虎，于是他拼命逃跑，但那只老虎却紧追不舍。那人跑到一处悬崖之上，双手攀着一根野藤，让金身悬在半空中摇**。他抬头仰望，只见那只老虎仍在向他怒吼，向下看去，又见另一只老虎正张开血盆大口等着他。而他只有一根枯藤赖以系命。就在这时，又有一只白鼠和一只黑鼠在上面啃噬那条枯藤，但他忽然看见附近有颗鲜美的草莓，于是他一手攀藤，一手将草莓送入了口中：味道真好呀!

现实中很少有人品尝得到这“草莓”的美好滋味，因为我们世俗的眼里只看见凶猛的“老虎”和狡猾的“老鼠”，对近在咫尺的草莓却视而不见。其实这颗草莓就在我们轻柔的呼吸间生长着。它就像是一颗炙热的心，燃烧着对生命最热切的渴望，蕴藏着对人生最真切的感悟：珍惜存在的每份美好，随缘即是福。

“诸行无常”是佛道的根本教理之一，意思是说世间没有固定不变的东西，譬如山河大地的成住坏空、有情生命的生老病死、心理活动的生住异灭，都是无常迅速的现象。道法虽然主张过去、现在、未来，但是尤其重视现在，特别是脉搏跳动、呼吸知觉的现在。

世上永远无法探知清楚的一个是宇宙空间，一个就是人的内心世界，同样的浩瀚，同样的瞬息万变，难以捉摸，庄子说：“一个人要走出去跟天地对话，做精神的释放。”这位两千年前的智者或许早已经悟到了人生其中的奥妙了。

一个著名的作家说：“生命里一定有一个时刻是连舒伯特都无言以对的，那是我们生命里最重要的时刻；”茶道讲究一口为饮，三口为品，这“饮”“品”之间就映射了每个人对生活的感受，从“饮”到“品”的差别是什么呢？饮是一个纯粹器官的反应，品是一个精神上的回应，我们说品茶、品酒，品一定离开了纯粹器官的刺激，而变为了某种精神上的回忆，人生匆匆走过，如果没有学会“品”过程的话，绝难配以“万物之灵”的称号了。

综上所述，生命虽然无常变异，但是我们可以创造不灭的永恒；正因为生命是无常的，更能够激励我们转为勇猛的精神，掌握每一刻实在的呼吸，成就自己清净的智慧。有时我们豪奢地浪掷青春，以为自己拥有享用不尽的年轻岁月，诸不知，生命是输不起的。

【悟道小站】：把自己的每一天过的充实和美好也许并不简单，但如果你能有比别人多点信心；多点宽容；多点爱心，你就会比别人少很多遗憾！

大彻大悟之10、谦让无争，活在当下

道德经关于人生的描述总是深入浅出，除了认为“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”外，还认为：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”意即有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

谁都知道，人不能割裂时间的绳结而存在。我们不能总是活在昨日的回忆中，也没法活在明天的虚拟里，更不能在争强好胜中获得已经过去的和子虚乌有的还没有的东西。

曾国藩在他率领的“曾家军”攻破南京，平定了太平天国，立下赫赫战功之际，马上给他的弟弟曾国荃寄去一封信，信中附了一首诗：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”诗中告诫他的弟弟，千万不能因此而骄傲自大，越有功劳越得低头做人。

诗中屠羊说的典故，出自庄子的《让王篇》。屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。后来楚昭王复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢？

昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。于是屠羊说更进一步说，这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。我文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起，如果国王因为这件事要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。

楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。这是君王对我这无功之人的厚爱。我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。

谁不想拥有豪宅美服，拥有万贯家财？谁不想功成名就，受人尊敬与赞扬？但面对突然从天而降的荣华富贵，屠羊说没有忘乎所以，没有得意忘形，而是保持了一种难得的平常心，不仅体现了“功成，名遂，身退，天之道也”的老庄精神，而且也是某种程度的自我保护。因为突然降临的好运，固然让人欣喜激动，但也可能潜伏着祸害，所谓乐极生悲，福盛转祸，让人难以心头踏实，所以中国历来有“惜福”之说。

曾国藩引用这个典故，是对他的弟弟的警告。他语重心长地教诲他的弟弟，要看淡人世间的名利，知悉“随处有乘除”。这就像《红楼梦》中的荣国府在元妃省亲时，是何等排场显赫，大观园里的锦绣繁华，无所不用其极。其烈火烹油之势赫然冲天，可是不久就应了元妃的话，有权有势不可使尽，金山银山也有挥霍净尽的一天。他们不懂谦和韬晦，骄伐太过，结果举府被查抄，家道一落千丈。而“万事浮云过太虚”，就是说荣誉也好，毁谤也好，都不过是蓝天上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去的。澄湛的蓝天，依然是澄清碧蓝的。他深知，当时的环境对他们兄弟二人极为不利，朝廷内外，说他们坏话的人很多很多，他不能不明哲保身，收敛避祸。

曾国藩的这番话同时也说明，即使一个人功成名就了，即使成名成家了，也要谦和礼让。一方面，名是相对的，满招损，谦受益；另一方面，如果你居功自傲，狂妄自大，别人也会不理你那一套。

一位青年满怀烦恼去找一位智者，他大学毕业后，曾豪情万丈，依然一事无成。他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水！”青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了一些柴便烧了起来，可是由于壶太大，那捆柴烧尽了，水也没开。于是他跑出去继续找柴，回来的时候那壶水已经凉得差不多了。

这回他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴，由于柴准备充足，水不一会就烧开了。智者忽然问他：“如果没有足够的柴，你该怎样把水烧开？”青年想了一会，摇了摇头。智者说：“如果那样，就把水壶里的水倒掉一些！”青年若有所思地点了点头。智者接着说：“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大水壶装了太多水一样，而你又没有足够的柴，所以不能把水烧开，要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备柴！”

青年恍然大悟。只有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾“柴”，才能使人生不断加温，最终让生命沸腾起来。

每一个当下，就是每一个现在。现代人考虑过去和未来也许是天性，于是总是不能平平静静坦然地安排好现在仅有的时间和精力。在现实生活中，很多人都喜欢在自己的人生中设一个界限。比如：我25岁一定要结婚，26岁一定生孩子，30岁时一定买车，31岁的时候一定要有房子……

其实，我们应从虚幻的过去与未来中清醒，立足于解决当前的问题，珍惜当下。也让人修身养性，思考自己真正想要的生活。仔细思量：如果今天的问题都一一解决了，那么未来又有什么可以担心的呢？过去的已过去了，再辗转回味已无济于事，不如接受现在，也接受不完美的现在。过去永远不会重来，明天永远是明天。努力把眼前的事情做好----这才是重要的。

可见，把握现在。活在当下，是一种积极的人生态度。抱持这样的积极态度，人生才会更自在，更智慧也更快乐，因而才会有更丰盛的生活。这也正是当下的力量。

人生不是徘徊，不是等待，人生最美好的时候就是现在。因此，我们应活在当下，把握现在，全心全力做好身边的每一件事。

【悟道小站】：不要为逝去的过去而后悔，也不要为未知的明天而担心，因为，人是活在当下，把握好了今天，才能对将来有更实际的展望。