让心远离**，了却繁杂，让心灵润泽，去亲近美丽的大自然，可能漫山遍野的草木，闻扑鼻而来的泥土花香，听那些大自然的天生演奏家们演奏的一曲曲浪漫明快的歌曲……享受这份安宁与平静吧，了却了繁杂，简单地活着，也不再去向往那种纸醉金迷的霓虹当下的生活。

面对**，要学会拒绝

人生在世，处处隐藏着**，**是某种事物、某种场景、某种意识形态触动了自己那根敏感的神经后，让自己的身心得到短暂的快感的毒药。**不过是你眼前的海市蜃楼，当你沉浸于得到小利而沾沾自喜的境界时，祸患也就趁虚而入，侵入你的五脏六腑，你将会为这昙花一现的拥有付出沉重的代价。

荀子说：“人生而有欲。”人有七情六欲，有环境、性格、家人、社会等因素造成的不同的个人欲望，也正是因为有欲望，才会去为之奋斗，才会进步，但这不等于欲望可以无度。对人来说，**就如一坛滋味甘醇的美酒，尝一口，美味无比，再尝一口，还是清凉爽口，再喝一口，就会为之神魂颠倒，在自己喝得酩酊大醉、迷迷糊糊时，就会陷入美丽而又深不可测的泥潭中，不能自拔。**，又如蒙娜丽莎的微笑，在你为她迷人的微笑而痴迷的时候，她已把长刀刺向你。

纵观古今，因不能节制欲望，而身败名裂，甚至招致杀身之祸的人不胜枚举。

有两个叫花子是非常要好的朋友，在行乞的生活中相互帮助，一同捱过了一个又一个的苦难日子。

有一年的冬天，天气寒冷。一天，两个又冷又饿的人准备在一座破庙中过夜，突然甲在佛像的供桌上发现了一个已发霉变味的硬棒棒的馒头，虽然两个人都饥肠辘辘，但甲还是把馒头掰成两半，两个人分着吃。吃过后，乙建议再找找，说不定还能找到什么有用的东西。两个人就开始在小庙里四处搜寻，功夫不负有心人，两人竟然在角落的草堆里找到一个袋子，里面全是钱，面对如此巨大的一笔横财，两人欣喜著狂。

乙说：“老天爷对咱们可是太好了，这么多钱，咱两人一人一半，以后就有好日子过了。”

甲也激动地说：“是呀，是呀，这么多钱，以后再也不用受苦了，刚才半个馒头也没吃饱，你看着钱，我去买点吃的。”

乙附声说：“多买点好吃的，咱现在有钱了!”

甲出去了一会儿就回来了，人还没到庙门就喊：“我买东西回来了，看买了什么，烧鸡，还有酒。”甲刚进门，后脑就被什么东西打了下，晕死过去了，躲在门后的乙走出来，将他翻过身来说：“兄弟，对不住了，我会好好安葬你的。”说罢，拿起甲买来的酒和肉大口吃起来，半个时辰不到，就觉得腹中剧痛难忍，原来酒中有毒药，一会儿就一命呜呼了。

**的力量是无法言语的，它可以让人丧心病狂，为了自己的利益去害他人性命。面对一个馒头，两个人可以分而食之，而面对金钱的**，却勾心斗角，争个你死我活，断送自己的性命。在这个物欲横流的世界上，每个人都会面对很多**：炎炎夏日，冰橱里琳琅满目的冰激凌是一种**；商场中，各式各样的服装是一种**；官场上，炙手可热的权力是一种**；而对他人拥有的车、房、钱，更是一种**……

而金钱产生的**，使多少达官贵人锒铛入狱，多少人丢了性命；美色的**，使多少人不顾廉耻，不顾人伦，甚至铤而走险，走上犯罪的道路；权利的**，使多少人挖空心思布设陷阱，用不正当的手段牟取私利。**能使人失去自我，一不小心就会掉入生活的深渊中。**如恶魔，撕扯着人原本纯真的心灵；**又如毒药，湮灭着人的灵魂；**更如巨狮，吞噬着人的生命，最终是竹篮子打水一场空，落得鸡飞蛋打的结果。

生活因为有了遗憾才会完美。是呀，**，来源我们的内心，来源我们对现实的不满，以及对物欲的追求和贪婪。但这样的追逐何时是个头，不如满足于自己所得，珍惜己有，不去羡慕别人的生活，不因受他人的**而痛苦，不被外界的**左右自己的思想，固守做人的原则，守住心灵的防线，这样的人生才会精彩，才有意义，才能拥有更美好的未来。

英国的莫尔说过：“人这一生最艰难的就是选择。”对一件东西的肯定，就是对另一件东西的否定，选择就表明你必须放弃一样。在一粒芝麻与一个西瓜之间，你一定明白什么是明智的选择，但面对人生中大大小小的**，我们也只能做两件事，一是接受，一是拒绝。接受了是一个结果，拒绝了就是另外一种与之相反的结果。喜剧大师卓别林曾说：“学会说‘不’吧!那样你的生活将会美好得多。”

在人生的旅途中，面对各种**，我们也要学会对**说“不”，远离危险!夏娃因挡不住苹果的**，被逐出了伊甸园；和绅因挡不住金钱的**，成了人人唾骂的大贪官；商纣王因挡不住酒池肉林的**，丢失了大好江山；吕布抵挡不住美女的**，最终落了个英年早逝的下场。**是心灵深处最黑暗的魔鬼，一旦被触及，如控制不好，就无法摆脱，无法压抑，更无法抗拒，只得变成它的奴隶。但反过来想，其实**的恶果是自己给自己的，面对金钱，有视财如命，永不满足的，也有视其如粪土，懂得去布施的，这只能说明一个人的心态决定其对**的选择。生活中确有不少人为了祖国、社会的利益，拒绝**，赢得了人民的赞誉，实现了自己人生的价值。是**不够大吗？不是，他们在**、不安、烦乱中冷静，在动摇、坚定、平衡中成长，他们能摆正自己的心态，正确处理**与欲望，朝着自己人生的伟大目标走那条属于自己的路，能让自己平稳而幸福，走上成功之路。

人生，一个漫长而又短暂的过程，充满了喜怒哀乐、悲欢离合。人人都有欲望，无论是生理的、心理的、身体的、精神的，种种这些充斥着每个人的生活。而有**就必有欲望，它们就如孪生兄弟，形影不离。面对同样的**，每个人的人生却是不一样的，人生的成败无非就是看你对**有没有足够的定力和特有的洒脱。当你诱而不惑时，那是催人向上的**，当你诱而被惑时，就会一失足成千古恨，毁了自己。

古人云：“知足常乐。人到无求品自高。”把握自己的欲望，给自己一份安宁，我们的生活就会更完美，就能在各种各样、形形色色的**的面前保住自己心灵的净土!

心灵语录：在布满了**的人生路上，我们要学会拒绝，远离**。轻轻吹一口气，让它离你而去，你才会快乐，才会轻松，才能平安。

舍去眼前的**，才有最后的辉煌

在人的一生中，会经常遇到要为顾全大局而牺牲局部的情况。我们必须不断地权衡轻重得失，以决定牺牲的分量和等级。

为了工作，我们可以牺牲娱乐；为了孩子，我们可以牺牲睡眠；为了保全生命，我们可以抛弃身外之物。但是当我们遇到比生命更宝贵的事物时，则不得不牺牲生命。如果不懂得这一道理，其后果将是不堪设想的。

1846年10月，多纳尔家族一行87人在前往加州的路上被大雪阻隔，他们被困在关口里。40天后，有一半的人陆续死于饥饿和疾病。

最后，终于有两个人决定出去求援。他们在徒步可及的范围之内，很快就到达了一个村庄，并带回一个救援队，使其他幸存者得以获救。

你是否觉得好奇，在面临饥饿和死亡的状态下，他们为什么等待了40天，才决定放弃那个地方？为什么没有人愿意冒险出去求援？原因很简单——他们不愿意放弃身边的财产。

他们曾试图把马车和财物拖走，结果搞得筋疲力尽却徒劳无功，只好作罢。就这样任由大雪围困在关口，直到耗尽所有的食物和供给。

想想看，我们是否也经常陷入这种“关卡”呢？由于害怕失去既有的社会地位、丰厚的收入、漂亮的办公室以及握在手中的权力，多少人放弃了新工作的挑战，宁可守着一份并不喜欢的工作，虚度数十年的光阴。当你的生命越是往前走，你就聚积越多的包袱和负担——财产、名位、习惯、人际关系、应该做的、必须做的……不断地增加，于是更加依恋这熟悉的一切，舍不得放下。由于害怕失去拥有的一切，多少人不愿意冒险、恐惧突破，不敢离开那种一成不变的生活，以致平凡无趣地走完一生。

这也就是为什么有那么多人宁可留在熟悉的地狱，也不愿走进陌生的天堂。为何有那么多人把自己困在无形的牢笼内，而无法走出生命中的“多纳尔关口”的原因。

大名鼎鼎的日本东芝公司在上世纪六七十年代曾有过不良记录，当时经济萧条，日本局势风雨飘摇，偏偏这时，东芝公司高层的某些人不思进取，整日困于酒食，饱食终日，不思进取，业绩一落千丈。高层的行为影响全公司，整个东芝一时弥漫着一股奢靡腐朽的死亡气息。

土光敏夫改革东芝的主要手段便是“撤其酒食”，强行命令下属戒掉贪图享受、不思进取的恶劣风气。东芝由此才又慢慢走上正轨。

此事非常值得中国企业与企业家借鉴，很多人在赚了一笔小钱后马上就去挥霍享受，完全一副暴发户的没出息样。不改掉这一恶习，必无大成就。

小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。要想得到野花的清香，必须放弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇，还有玫瑰；放弃了小溪，还有大海。放弃了一棵树，还有整个森林；放弃了驰骋原野的不羁，还有策马徐行的自得。

心灵语录：一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能充分发挥自己的聪明才智，改变你自己的命运，从而达到成功的彼岸。

贪来贪去，一场空

欲望的永不满足不停地**着人们追求物欲，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，要知道欲望是无止境的，我们要珍惜眼前的快乐，这样才能把握好自己的人生方向。

欲望往往会蒙蔽人的心智，让我们失去理智，做出不可理喻的事情，也让我们心灵无法平静，无法享受到生活的美好。

古往今来，欲壑难填所葬送的贪婪者，多得不计其数，故事里的死者，正像《伊索寓言》里所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失去了。”

其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子、票子等，无论是有形的，还是无形的，没有一样属于你的，那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知，所以智者把这些财富统统视为身外之物。

托尔斯泰讲过一个故事，有一个人想得到一块土地。地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说：“一个人要多少地呢？就这么大。”

贪婪，是人性的恶习，贪得无厌者，终毁自己。贪往往给人造成精神上无休止的压力，最终导致无谓的伤害，损人不利己。

永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我毁灭。

一个童话故事：从前有座山，山里住着熊妈妈和熊儿子。一天，熊妈妈要出趟远门，便要熊儿子将地里的玉米采些回来。熊儿子很爽快地答应了，并打算好好干活，给熊妈妈一个惊喜。

熊妈妈前脚出门，熊儿子后脚就出去干活了。他来到后山的玉米地，那片玉米地好大，望也望不到边，上面长的玉米又多又大。熊儿子一刻也没有耽搁，赶快到地里掰起玉米来。

他掰了一个放在左胳肢窝里，然后又去掰第二个，放在右胳肢窝里，再去掰第三个，可是他一抬手，左胳肢窝里的玉米棒子就掉了，但他没有在意，掰了一个再放到左胳肢窝里；又去伸右手掰另一个，可一抬手，右边的玉米棒子又掉了，但他仍没有在意，继续掰。他想，这么多的玉米，我一定把它们都掰回家。于是他不停地掰，直掰到筋疲力尽，手里仍然只有两个玉米，只得改天再掰。

第二天，他还是犯了同一个错误，又是空手而回。就这样，一天天过去，直到熊妈妈回来，熊儿子还是一个玉米都没收回家。

熊儿子很可笑，但你要从他那里得到启示：什么都捞不如咬紧一处。

创业之初的人们，看到众多的机会，往往四处出击，什么都想做，结果什么都没做成功。事实就是这样，正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”

“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了”，是思悟后的清醒，它是超越世俗的大智大勇，谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开。修筑一个无形“桃花源”，才会花香四溢，心情才会舒畅，生活才丢多姿多彩。

贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。人的欲念无止境，当得到不少时，仍指望可以得到更多，等于是在愚弄自己。

心灵语录：贪婪是一切罪恶之源，贪婪能令人忘却一切，甚至忘记自己的人格；贪婪能令人丧失理智，做出愚昧不堪的行为。因此，我们真正应当采取的措施是：远离贪婪。

欲望太多，到头来只是一场空

生命就像杯中水，如果我们加入的作料太多了，生命之水就会溢出来；如果作料放少了，水的味道就不够了，所以我们应该掌握适可而止，让生命精彩，却不泛滥。而贪婪就像不断吹大的肥皂泡，越是贪婪的人越是不顾后果地吹，而最终的结果往往是一无所获，甚至可能祸及自身。人们总想多得到一些，结果往往不知不觉地连自己也失掉了。

深秋的一天，枯木萧瑟中，有位路人急急忙忙地往家里赶。猛一看，脚下散落着很多白色的东西。再仔细一看，原来是人的骨头。为什么在这里会有人骨呢？——令人毛骨悚然又不可思议，他继续前行，一头正在咆哮的猛虎朝他迎面走来。

路人大吃一惊，原来这些是被这只猛虎吃掉的可怜的同路人的骨头啊!他一边想着一边慌忙转身，朝来时的路飞快地逃跑。但是，似乎是迷路了，他竟然来到了悬崖峭壁前，悬崖下面是波涛汹涌的大海，后面是老虎，进退两难之中，路人爬上了一棵长在悬崖峭壁边的松树上。但是，老虎也张开了可怕的大爪开始往松树上爬。

现在真的完了，正在万念俱灰之际，他看见眼前的树枝上垂下一根藤条，路人顺着藤条哧溜了下去。但是，藤条在中间断了，路人被悬在空中，不得上下。

上面老虎舔着舌头，虎视眈眈；再向下看，波涛汹涌的大海上有赤、黑、青三匹龙严阵以待，要把他吃掉。上面还传来吱吱的响声，抬眼一看，有黑白两只老鼠在啃藤条的根部。

照这样下去，藤条会被老鼠用牙齿咬断，路人不得不朝张开血盆大口的龙落下去。在这八面围困之中，他认为首先应该赶跑老鼠，于是试着摇了摇藤条。突然间，有温热的东西掉在他的脸庞上，舔一舔，竞是甜甜的蜂蜜。原来，藤条的根部有蜜蜂巢，每一次摇动都会有蜂蜜掉下来。

他开始喜欢上甘露一样的蜂蜜味道。于是，竞然忘记自己已置身穷途末路之中——尽管处于龙虎争食的夹缝中，且唯一的救命藤条也正被老鼠啃食，他一次又一次地主动摇晃这根救命绳索，陶醉于蜂蜜的甘甜中。

其实，快乐在于个人，在于他能不能满足。这就是为何有些人虽拥有万贯家财，却整天不是愁眉苦脸就是面无表情，而另外一些刚刚拥有一顿饱饭的人，不仅他们自己生活得很快乐，而且还常常把这份快乐带给身边的每一个人。

在那个著名的童话《渔夫与金鱼的故事》中，渔婆亦是贪得无厌的典型：开始只要一个鱼盆，后来要一座小木屋，再后来是大房子，宫殿，女王，最后她要做全天下的女皇……饶是无所不能的金鱼，也只能叹气离开，因为欲壑着实难填!

“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”

“先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”

“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”

“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”

“第三条忠告是：当你爬不上去时，别费力去爬。”

然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。

这只鸟飞起后落在一棵大树上，又向猎人大声喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”

这个猎人很想再捕获这只放飞的乌。他跑到树跟前并开始爬树。但是当他爬到一半的时候，他掉了下来并摔断了双腿。

鸟嘲笑他并向他喊道：“笨蛋!我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大的珍珠。我告诉你如果你爬不上去，就别强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。这个箴言说的就是你：‘对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻.’”说完，鸟飞走了。

贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。人的欲念无止境，当得到不少时，仍指望得到更多。一个贪求厚利、永不知足的人，等于是在愚弄自己。贪婪是一切罪恶之源。贪婪能令人忘却一切，甚至自己的人格。贪婪令人丧失理智，做出愚昧不堪的行为。因此，我们真正应当采取的态度是：远离贪婪，适可而止，知足常乐。

心灵语录：欲望得不到控制，就会让人欲罢不能。控制食欲是为了抑制身体发胖，从而不影响健康；控制物欲却是为了让我们的心灵得到彻底的洗涤，让我们不至于在物欲中迷失了自己。

多一物多一心，少一物少一念

在我们生命的旅途中，总会有挫折，总会有苦难，在这个时候，能够使我们摆脱生存压力的法宝便是放下。人必须懂得及时放下，放下那些看似有利可图却不能令人进步的东西；为了熊掌，我们可以放下鱼；为了事业的成功，我们可以放下逍遥娱乐；为了纯真的爱情，我们可以放下金钱；为了庄严的真理，我们可以放下利禄乃至生命。我们保留的是生命中最有价值、最必要、最纯粹的部分，而放下的是生活中那些压力与累赘。放下自己，不仅仅是一个结果，它也是一个过程，是一个生命净化的过程。

修身养性是为了让自己更好地选择与放下。在我们的人生中，不得不面临无数选择，失落、得意、成功、失败、健朗、疾病、没有哪一种选择能够真正归属自己。

生活中，有些人总认为自己拥有的越多，就会越幸福。实际上真的是这样吗？

佛陀曾在一次法会上讲了一个故事，从前有一位富翁娶了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，像影子一样陪在他身边；第二个老婆是他抢来的，美丽得让人羡慕；第三个老婆为他打理日常琐事，不让他为生活操心；第四个老婆整天都在忙碌，但是富翁却知道她在忙什么。

有一天，这位富翁因有事情要出远门，由于旅途遥远，并且艰难，他问哪一个老婆愿意陪伴自己。第一个老婆说：“我不陪你，还是你自己去吧!”第二个老婆说：“我是你抢来的，我当然不会去了!”第三个老婆说：“我无法忍受风餐露宿的生活，我最多送你到城郊!”第四个老婆说：“不管你到了哪里，我都会跟着你，因为你是我的主人。”富翁听了这四个老婆的话发出感叹：“关键时刻还是第四个老婆好!”于是他就带上第四个老婆开始了他的长途跋涉。

富翁还想：“我决定舍弃前三个老婆，尽管她们长得这么漂亮，可她们不但不帮助我，反而给我的生活带来无限痛苦!”

佛陀说道：“你们知道吗？这四个老婆其实指的就是你自己!”第一个老婆指的是肉体，人死后肉体是要与自己分开的；第二个老婆指的是金钱，生活中的很多人为了金钱辛劳一辈子，死后却分文不带，无非是水中捞月；第三个老婆指的是自己的妻子，生前与自己相依为命，死后总是要分开；第四个老婆指的是一个人的天性，你完全可以不在乎它，但它会一直在乎你，不管你今生是贫还是富，它都永远不会背叛你。

佛陀还说：“我们生活在这个世界上，多一物多一心，少一物少一念，就是因为富翁的妻子太多了，所以给他带来了不必要的感叹。因此，这就要求我们不要为外物所累，心安理得处，就能明心见性，参悟佛法。”

一匹马如果被拴上了枷锁车套，只有一味地卖力奔驰，哪还有机会停下来思索自己的生命？一个人如果汲汲于豪华富贵，切切于名禄，桎梏于外物，怎么可能出离尘世而追寻幽独？只有自己心中做到空无一物，才不会被外物所累。外物是不坚固的，而我们的生命灵魂才是永恒的。所以，你要想不受拘于外物，那么就要学会放下!

一个人要想生活得自由自在，就要做到心中无物，做到不受拒于外物。外物是短暂而易腐朽的，唯有我们的灵魂与精神才会得到永恒。因此，有些事情只有放下来，才会显现你的修养与品格!

庄子曾经说过：“物而不物。”这句话涵盖了一门哲学，它可以使你拥有大智慧，可以使你修身养性，同是它也要求你有大舍弃的勇气。智慧会让我们的生活过得充实又有意义，舍弃会使我们的生活过得轻松无羁，自由自在。

生活中的一些人对生命要求的太苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从没体味过幸福和欣慰的感觉，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常伴随。如果这样度过自己的一生，实在是糟糕至极。我们应该明白，月圆月亏皆有定数，岂是人力所能改变的？因此，学会放下吧，给自己一份快乐，给生命一份从容。如果做到不受拘于外物，做到心中有物，也许你会有另一种收获。

心灵语录：人生在世，要想使自己得到快乐与幸福，那么就不要过多地执著于追求外物。有人说，做人太执著，不懂得放下，其人生是不会得到轻松的，因此，我们超越于外物，就是超越自我，无物也就是无我，一个真正做到超然自我的人，就是使自己的心境不随着外物的变化迁移而波动。

少一分物欲，多一份安宁

人人都有欲望，都想过美满幸福的日子，都希求丰衣足食，这是人之常情。但是，对于物质和金钱的求取，也不要过于贪婪。因为得与失是互为辩证的，在得到的同时，相应的也会失去。珍惜现在所拥有的，不要去奢求那些遥不可及的或者根本不属于你的，才是生活幸福的真谛。

我国古代南朝的中书令王僧达，从小聪明伶俐，但却养成了不知捡点的毛病。孝武帝即位时，他被提拔为仆射，位居孝武帝的两个心腹大臣之上。王僧达也因此更加自负，以为自己在当朝大臣中，无人能及。他在朝时间不长，就开始觊觎宰相的位置，并时时流露出这一情绪。谁知，事与愿违。就在他踌躇满志之时，却被降职为护军。此时，他并没有醒悟，仍惦记着做官，并多次请求到外地任职。这又惹怒了皇上，他被再次削职。

这回，他终于恼羞成怒，对朝政看不顺眼。所上奏折，言辞激昂，终于被人诬告为串通谋反而被赐死。

贪婪的人一心想填满欲望的深壑，可是总也填不满，越是填不满，就越是想要填满。最终导致心境失去平静，生活失去平和。

知足常乐，就是自我接受后的安宁、惬意的状态。去掉那些原本不属于自我的“物欲”，就像要求自己不吃过于肥腻的厚味一样。物欲减一分，精神增一分，快乐就多一分!快乐若来自于物欲的满足，是短暂而不幸的，物欲没有止境，人生就会永无宁日。只有来自于心灵的快乐，才是永久而幸福的。

在东方的一个国度里，有一对贫穷而善良的兄弟，他们靠每天上山砍柴过着艰辛的日子。一天，兄弟二人在山上砍柴时，正好遇见一只老虎在追咬一个老人。兄弟俩奋不顾身地与老虎搏斗，终于从老虎口中救下那住须发皆白的老人。而这位老人是一位神仙，他念及兄弟俩的善良和勇敢，于是许愿帮助他二人得到快乐，并让他们每人点一样物品，作为送给他们的礼物。

哥哥因为穷怕了，想要有永远用不完的金银财宝，于是，神仙送给他一个点石成金的手指，任何东西，只要他用这手指轻轻一触，就会立即变成金子。哥哥如愿以偿地成了富人，买了房子置了地，娶妻生子，过着十分富有的生活。

遗憾的是，金手指也成了他的一种负担。因为，只要他稍一不小心，他眼前的人和物就会在瞬间变成冷冰冰的、没有生命的金子。他甚至把他最宠爱的小女儿也变成了金子。朋友们都对他敬而远之，家人们也小心翼翼地防着他。守着取之不尽、用之不完的钱财，哥哥说不出自己是快乐还是不快乐。

而弟弟是一个单纯的人，他希望自己一辈子快快乐乐。于是，老神仙给了他一个哨子，并告诉他：无论什么时候，无论遇到什么事情，只要轻轻地吹一吹哨子，他就会变得快乐起来。

弟弟还是像以前一样，过着艰苦的生活，仍然需要与各种艰难困苦进行抗争，仍然需要靠辛勤的劳动获取温饱。但是，每当他遇到一些不称心如意的事情的时候，他就取出那只哨子，那动听的声音，就像一缕缕温暖的阳光，像一阵阵和煦的春风，驭走了他的优伤和愁苦，给他带来快乐。

老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”不知足是最大的祸患，贪得无厌是最大的罪过。欲望太大，就会被欲望所累，最终你也不可能拥有所有的财富，也会让自己为此劳累一生，而感觉不到快乐。人活着总是摆脱不了欲望的纠缠，在面对巨大的**的时候，我们应该秉持适可而止的原则。如果一味地任由贪婪的恶欲膨胀，陷入追求金钱的恶性循环中，其结果将是得不偿失。我们要感谢上苍已经赐予我们的财富，知足方能常乐!

人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地就会流干了。有些人在这有限的生命空间里，只知一味地索取更多，他们拥有了阳光的明媚，还想把璀璨的星光归为己有，然而越是想要占有，越是失去的更多。

心灵语录：我们游走于人生的大道上，一路坎坷曲折，一路荆棘丛生。有些人执着追求，不言放弃，最终钻进了死胡同；而有些人懂得了以退为进，以导为攻，迂回前进，最后取得了圆满的成功。这不仅是一种豁达的人生态度，更是一种生活的辩证法。

忍得住寂寞，独享自在和轻松

面对**，我们要有自律的心态，耐得住寂寞，忍得住**。个人独享自在和轻松，也是一件非常有情调的事情。那些成功的人，大多都是长期默默无闻地行进和低头苦苦地奋斗。古代科举成名的学子，哪个不是十年寒窗苦读，最后才朝登上殿堂。假如这些学子们不能忍受住寂寞，那么，他们又怎么能把全部的心思花在读书上面，又怎么能够学富五车、才高八斗呢？

我们当中的许多人，一旦心中滋生了寂寞，那么，即使他身处闹市之中，也会觉得自己形同沙漠中的独行者，感到孤身一人，感到空虚无聊，感到落落寡欢，以至于到了最后，精神开始莫名其妙地焦躁起来，整个人都压抑得没法说，一点前进的意志都没有了。在大多数日子里，我们都在感叹时间过得飞快，白驹过隙之间，一天也就过去了。但是，当我们处在寂寞的时候，却又感叹时间的缓慢，大有度日如年之感，因而我们中的大多数的人，总是在想尽办法排解身边的寂寞。

有的人说，甘于寂寞是人生当中的一种消极厌世的表现，是一种对自己人生极不负责的态度，是一种与世隔绝、自命清高的做作。其实，这种看法是有偏见的。能享受寂寞、忍受得住寂寞的人，并非是他们眼中的那种离群索居的人；也不是清心寡欲，要去做什么和尚和尼姑的人；更不是活得不耐烦了，消极厌世、沮丧颓废的人。所谓的甘于寂寞，乃是面对**时的一种超然，是一种自在和轻松。甘于寂寞，是漠视引诱的一种表现，是淡泊明志、宁静致远，是脚踏实地默默耕耘的一种精神境界。正因为如此，忍受得住寂寞的人，常常能够拥有自己的心灵境界，最终也往往能够忍受得住寂寞，成就出自己一番大事业来。忍受得住寂寞的人，有自己的理想和目标，更有颗经受得住寂寞、乐于奉献和钻研的心。也正因为如此，忍受得住寂寞的这类人，不乏强烈的自信心和自尊心，他们不但能够在引诱面前脚踏实地地工作和奉献，还能用自己的良知和理性严格地塑造自己、鞭策自己和不断地完善自己。想干大事的人，就要经得住**，忍得住寂寞。

忍得住寂寞，独享自在和轻松，才是一个人的成功之道。我们大家都知道，无论是过去还是现在，做一个律师通常是份既赚钱又有身份地位的工作。当年，大文豪巴尔扎克的父亲也是抱着这种看法，要求巴尔扎克去学习法律的，但是巴尔扎克抵制住了金钱和名利的引诱，忍受住了寂寞，宁可蜗居在租来的小房子里面，靠着朋友们的周济过日子，也从来没有放弃过那份执著忍受的寂寞，也没有改变他最初的志向。正是他的这种能够忍受得住寂寞，能够拒绝**的自在和轻松，才使他在以后成为了举世闻名的大文学家，才使他的作品能够成为文学史上璀璨的明珠。

忍受得住寂寞，即使在最艰难和最屈辱的时候，也能独享自在和轻松。司马迁做官，完全可以像其他的官员一样，皇帝怎么说他就怎么做，皇帝说什么他就跟着说什么，拍马谄媚，不坚持、不违逆，这样就永远可以无忧无虑，可以得到高官厚禄。但是司马迁并没有被眼前的高官厚禄所引诱，只要自己认为对的，认为对国家和人民有帮助的，他就向皇帝进言，敢讲真话，结果遭受了耻辱的宫刑。但是这耻辱的宫刑又能怎么样呢？司马迁忍受住了屈辱，放下了所有的顾虑，更忍受住了寂寞，在内心的自在和轻松中写出了名垂千古的巨著《史记》。

其实在寂寞里也能寻找到轻松和自在。比如一个人找一个幽静的地方，发半天傻，绝对是件非常轻松自在的事情。由最初的忍受寂寞到享受寂寞，就让人觉得非常有意思了，远离**，享受寂寞，其实能让我们做很多很多的事情。比如我们可以看看闲书或者写一页心情笔记，记录一下工作的感受。看着杯清茶或者咖啡在我们面前冒着热气，沁人心脾的香味而制造着温馨和浪漫。这种时候，**再也和我们无关，浮躁也远离了我们，平日里一天也做不出来的事情也许一下子就能完成。在家里的时候，有电视和电脑游戏的**，把我们设定下来的计划全部都打乱了。所以，找一个幽静的地方，即便是看窗外行人的身影，也能让我们在寂寞中感到轻松和自在。

寂寞能让人平静下来，能带给我们久违的自在和轻松。它能够让我们抵制住**，远离那些温柔甜蜜的陷阱。它也能让我们变得平静放松，让我们在这份轻松中获得更多的灵感。在这个到处都充斥着**和繁杂的世界里，其实寂寞并不如我们想象的那么可怕，相反，我们缺少的正是一份久违的寂寞。忍受住了寂寞，享受了寂寞，也就获得了自在和轻松，也就走在了一条迎接繁华和辉煌的路上。

心灵语录：活得简单一点，就是要求你能够以一颗平常心去看待你所面对的一切；要以一颗淡定的心去抛开名利争夺、尔虞我诈；要有一颗安宁的心去关注生活的美好，而非纠结于生活的缺陷与不足。生活如一团麻，你想将其理成丝绸，只会将自己绞缠进纷繁错杂的麻团之中，不得轻松与自由。

绝不随波逐流，活出自我的个性

著名哲学家莱布尼茨有一次与国王谈论哲学时说：“世上没有两个彼此完全相同的事物，哪怕是孪生兄弟也会有区别。”国王不信，派人到花园里找两片大小形状相同的树叶拿回来，结果经过众人细细观察，发现这两片树叶还是有许多不同的地方，如颜色、厚度、叶脉等。于是，这句名言便流传下来。就拿鸡蛋来说吧，看似没有区别的两颗鸡蛋摆在一起，几乎找不到它们的不同之处，但是细微的差异肯定是存在的，否则达·芬奇就不会通过长年累月、反复画鸡蛋来训练物体形态的把握能力了。任何自然形成的事物都有与众不同的地方，任何生命都有自己独特的个性。“一花一世界，一沙一天堂”，因为有了个性的存在，才使世界呈现出形态迥异的景观，才有了丰富多彩的人生，一个人如若失去个性，生命的色彩将是一片苍白。

听说20世纪80年代的人们，特别流行“赶潮流”。如果大街上有一个人穿喇叭裤，人们看着好看，于是不管自己的身材是否适合，也会毫不示弱地买一件穿在身上，然后随着满大街的人流一起走在“潮流”的行列里：看着别人和“第三者”爱得死去活来，好像自己不试着“尝尝鲜”就没赶上潮流；当别人腰挎摩托罗拉寻呼机在人前招摇而过时，自己看得是垂涎三尺，恨不得也马上买一个拉拉风，否则就太落伍了……

人要活着，就要挥洒出自我的个性来，按自己的特点包装自己，照自己的爱好展示自己，依自己的方式确定自己的人生目标，绝不随波逐流，绝不被所谓的“潮流”牵着鼻子走。处处张扬与众不同的你，保持独立的人格，因为挥洒自我的个性，强过附庸风雅的流俗。

当别人都在整容、减肥时，你我行我素毫不动心；当别人冲着歌剧院蜂拥而入时，你戴着耳机听着摇滚照样自得其乐；当别人学习野蛮女友将丈夫一拳击倒在地，你可以学习汉成帝之妻赵合德，让他醉倒在你的“温柔乡”中；当别人纷纷争着出国做“海龟”，你偏偏留在国内实现你的人生价值；当别人茶余饭后大谈炒股、买基金之事时，你清心寡欲只关注周国平是否出了新书；当别人买别墅、开宝马时，你丢下自行车徒步独闯天下，直奔香格里拉……

个性的意义远远不止是生活中的小事，个性也左右着人的前途和命运。没有个性的人，不会是一个果断而魄力十足的人，在人生的大抉择面前往往显得踌躇而无定见。唯有个性十足的人，才能将命运牢牢掌握于自己的手中，面对身边的非议与眼光，可以毫不在意地置之度外，只管朝着自己的梦想前进。

个性也决定着一个人幸福的长度。感觉不够幸福，不够轻松，不是完全取决于物质的多寡，而在于活法。有个性的人，不会用无谓的“比较”来折磨自己，他知道别人有别人的生活，自己有自己的生活，只要开心，就算吃糠咽菜，也照样可以欢声笑语，烦恼和忧愁总不会找到他。而缺乏个性的人，就算生活无忧无虑，也照样会和自己较劲儿，看到别人比自己强，就整日愁眉不展，闷闷不乐，因为丧失了个性，就丧失了自我快乐的能力。个性为生活涂抹上一层与众不同的色彩，个性支撑着一个人在任何情况下都能活出自我的魄力。没有个性，就没有了属于自我世界中的幸福体验。

一个个性十足的人，一定是一个洒脱的人。一个洒脱的人并非一辈子养尊处优，只是他更善于将痛苦转化为喜悦；一个洒脱的人并非不懂得失意的滋味，只是他更有能力将失意变为得意。无论悲与喜、失与得，他都能把痛苦当做甘露，把伤害看做风景。

当然，个性不是乖僻执拗，不是与世隔绝，不是没有道理的自我张扬，不是恃才傲物，也不是孤芳自赏、不食人间烟火。真正的个性，是那种来自于智慧之中的独特感悟，是对世事百态的独到的判断能力。真正的个性是不附庸风雅，不随风而倒，做得了自己的主人，更能控制得了自己的人生。

记得哲学家笛卡尔曾想弄清楚所有的事物是否真实地存在着，经过反反复复的思考、感受，最后他总结出一句旷世名言：“我思故我在!”

笛卡尔的个性让人钦佩，他虽然贵为哲学家，但依然可以摆脱世俗名利场，在尘世间过着超凡的生活，活得潇洒、活得轻松、活得自由……

古时候有一难得的开明女子，居然在封建习俗中道出这样一句肺腑之言：“吾乃尘世间一平凡小女子，只求活出自己的味道、活出自己的个性，不再为夫君俯首称臣，不再为礼教而放弃尊严……”

心灵语录：我们只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在，所以，我们应该找回失去的自己，活出个性，活出自我，活得更像自己。