王玄策，一个没什么存在感的文官，发起狠来，竟然灭掉了大半个印度。他的这次壮举，完美诠释了一句老话：知识就是力量！同时，也告诫了我们，千万别小看文化人的勇气和力量！

贞观二十一年（647年），唐太宗命王玄策为正使、蒋师仁为副使，领三十多人巡游天竺各国。

这是王玄策第二次出使天竺。

第一次出使天竺时，王玄策是副使，当时他只是广西黄水县的县令。这种岭南之地，在帝国精英们看来，纯属蛮僚聚居之地，民风未开。如果想要锻炼一位新官，就让他下这样的基层感受一下。

从这点上看，王玄策应该有着不同寻常士人的优点。极有可能的情况是，王玄策除了有一般读书人的知书达礼，还精通多门语言，极擅沟通，就如当年出使西域的张骞一样，“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”，否则朝廷也不可能选择他当使者。

他本来的行程应该是这样的：到一个地方，接受一下该地的欢迎礼，盖一下宝印，收一下礼物，夸耀一下国力，建立一下友谊，约定一下对方什么时候派使者去自己的国家。离开的时候再开个欢送会，彼此在依依不舍中分别，然后前往下一站。接着再接受下一个国家的欢迎、礼遇、欢送。兜兜转转，最终顺利回国。

然而这次来到中天竺（今印度地区），他却发现情况有些不太对，因为这个国家好像换主人了。

中天竺的老国王亡故了，大臣阿罗那顺叛乱，自封为王，已册封了王妃，颁布了法令，俨然一国之主。

而死去的国王，名叫尸罗逸多（Siladitya），也译作“诗罗逸多”“尸罗迭多”，即著名的戒日王，乃是统一北印广大国土的戒日王朝的建立者；又是个剧作家、诗人，是印度古典文化的集大成者。

戒日王曾经在国家最强盛的时候接见过玄奘；经过玄奘的努力宣传，与唐朝建立了十分友好的关系。

戒日王曾问玄奘：“听说你们中国有个秦王是圣人，英明神武。有关他的传说在我们这里流传许久了，这些都是真的吗？”

玄奘便为戒日王讲述了唐朝的国力及李世民的丰功伟绩。戒日王闻之大喜，立即写信给李世民，表示一定要同唐朝修好。李世民收到来信，也很高兴，派云骑尉梁怀璥带去回信。戒日王收到回信，便派使团随同梁怀璥抵达长安。为了互通有无，李世民又派出唐朝的使团去往天竺，戒日王亲自出迎—这正是王玄策初次出使的缘由。而唐朝第二次派使团出使天竺，依然是要同中天竺礼尚往来，互通有无。

然而，戒日王死了。因为没有儿子，他一死，国内就出现了内乱。原先是大臣，现在篡权为王的阿罗那顺，没有戒日王那样的才略，也不怎么善良，可能脑子也不大好使。听说唐朝的使团来了，还押着沿途各国送给唐朝的贡品，他非但没有出来相迎，还把使团给劫了。

抢劫进行得很顺利，贡品都被抢了个精光，就连私人物品也不能幸免。使团三十人拼死抵抗，但力战不敌，几乎全部战死；只剩下王玄策本人及副使蒋师仁，被阿罗那顺抓进了监狱。

战争是政治的一个缩影，抢劫是一国外交态度的体现。

阿罗那顺并不在乎唐朝的感受，似乎颇瞧不起唐朝。他并没有觉得唐朝像大家都吹嘘的那样国力强盛。况且，一个同旧王室关系极好的国家派出来的使团，只能是他清洗的对象。其中利弊，他必然是算计过的。不过，抢劫如何？杀人又如何？隔着世上最高的山脉，难道唐朝还能派兵打他不成？

阿罗那顺最终为自己的这次失策付出了惨痛的代价。

他目前当然掂量不出惨痛代价的分量，因为谁都不认为两个阶下囚能对北印度之王构成什么威胁。他只惊喜于抢掠到的贡品的分量，忽视看守，让王玄策和蒋师仁连夜跑了。

他们两人是如何从大牢里跑出来的，我们不得而知。只能猜测：要么是受到旧王室暗中的帮助，要么是他们神勇机智。总之他们连夜脱逃，一路势不可当，从中天竺狂奔到泥婆罗（今尼泊尔），又从泥婆罗进入吐蕃（今中国西藏）西鄙。至于为什么要逃到这两个地方，我们稍后再讲。

总之，通常人们会认为摆在王玄策面前的只有一条路：落魄而归，向朝廷汇报情况；接着李世民听后很生气，和大臣们商议如何复仇。但王玄策根本就没想过这条路，他有他的第二条路：不逃难，杀回去，灭了他们。

“怒来死不顾，决眦肝胆裂。”从使团被劫、被屠杀，到他们正、副二使被关进大牢，复仇的火焰就从未熄灭过。外交是说出来的，更是打出来的。不能示弱，也从没想过示弱。很多人都会觉得这是个多么可笑的想法：两个已经被抢掠得两手空空、身居异国的落魄文士，还谈什么复仇呢？

然而，我们不但要研究一般战争的规律，还要研究特殊战争的规律，研究更加特殊的、绝不可能胜利的战争的规律。

北奔泥婆罗，窜向吐蕃，不为逃命，是为借兵。泥婆罗紧挨着天竺，按理说都是借，单从泥婆罗借兵即可。可是，不能直接找泥婆罗借，得先找吐蕃借。找吐蕃借，也不能再沿江东进去逻些（今西藏拉萨）借，得直接在吐蕃西鄙借；借到吐蕃的兵，再借泥婆罗的兵。

为何要这样？

我们知道，王玄策出使时的吐蕃，松赞干布依然健在。那时的他早已迎娶文成公主，与唐朝往来不绝，感情相当真挚。王玄策作为一名杰出的唐朝使官、外交家，对吐蕃君臣以及沿路地方官十分熟悉。他不必回长安，直接从吐蕃西南借到了一千二百人的精锐之师，再动用吐蕃本身的国际关系，令泥婆罗出兵援助。泥婆罗得令，派出七千骑兵，可谓下了老本。

没有无缘无故的抗拒，也没有无缘无故的听从。王玄策之所以笃定能借到兵马，就是因为他对各国的形势烂熟于心。吐蕃自不必说，泥婆罗的国王又是谁呢？是那陵提婆。泥婆罗的对外关系如何？

那陵提婆的王位，曾被叔叔篡夺，他不得已逃亡在外，被吐蕃收容，后来吐蕃帮助他复位成功。从此，泥婆罗便成了吐蕃的附属国。王玄策以吐蕃为基，“以书征邻国（泥婆罗）之兵”，是最妥帖而绝对没有任何问题的。

所有出其不意的胜利都有着稳扎稳打的牢固根基，王玄策除了对国际关系很熟悉，还对当时这些国家的地理环境很了解。

你有没有想过，泥婆罗和吐蕃之间（即今尼泊尔和中国西藏之间），明明隔着世界上最高的喜马拉雅山脉，王玄策与蒋师仁是如何过去的呢？难道飞过去？

这就属于对外交流中连接各国的通道问题了。学者们确定：王玄策此次之后，第三次出使天竺，走的是“蕃尼道”，即吐蕃—泥婆罗通道。蕃尼道，其实是早就有的。据这次王玄策去借兵的路线来看，他早已熟悉了这条线。第二次出使，很有可能也是走的蕃尼道。

那么什么是蕃尼道呢？

从唐朝通往天竺，有很多条路。譬如西线的丝绸之路，绕过喜马拉雅山脉，再往南去印度；其中又可以细分为北、中、南三线。

玄奘法师去往天竺，就是走的北线。

另一条是从叶榆（今云南大理）到滇越（主要为当今的云南腾冲），过缅甸山口，穿越盆地的路。

还有一条是从缅甸出海，走海路抵达印度的海上航路。

此外，还有一条最不为人知晓的道路，那就是蕃尼道。很少有人知道，人可以直接穿越吐蕃，越过喜马拉雅山脉，从泥婆罗进入中天竺。

王玄策是个合格的外交家、旅行家。在历次出使中，上述所有出使路线，他都可能走过。譬如有确凿的证据证明他走过海路，《大唐西域求法高僧传》记载，有高僧曾在路上与王玄策相随，“泛舶海中”。而这次从泥婆罗穿插到吐蕃，必然是走的蕃尼道。这条道，从开辟出来以后，直至清代，依然有人在走。

知道每一条道通向哪里，是每个使者应有的素养。从吉隆往南，有一条名为吉隆藏布的河，顺着河谷，一路往南，经历“十三飞梯、十九栈道”，就可以抵达尼泊尔境内—虽然显得长一些，但路好走。吐蕃松赞干布迎娶泥婆罗的尺尊公主，就从拉萨到吉隆接亲。吉隆县新近发现了《大唐天竺使出铭》，确凿无疑地证明王玄策本身就知道这条道路的存在—在借兵之前，他早就想好了要从这条路回到吐蕃西鄙。

喜马拉雅山脉，对普通人来说是天险，对王玄策来说是熟路。他从中天竺跑到泥婆罗，又从泥婆罗北上吐蕃西鄙，展开了他没有手书、没有兵符的借兵之旅。

还是那句话，谁都不知道他具体是怎么做、怎么说的，反正是在吐蕃西鄙就把兵借来了。据我猜测，无非是：中天竺有些人不太听话，想带些兵马教训教训他；吐蕃的地方官是认识王玄策的，知道中天竺居然把大唐的使团给劫杀了，因吐蕃与大唐“和同为一家”，便很利索地就把兵借给他了。

在吐蕃借到了兵，王玄策又来到了泥婆罗，跟泥婆罗国王出示了吐蕃的借兵信；泥婆罗又跟吐蕃关系密切，为吐蕃的附属国，就这样又借到了兵。

王玄策领着八千二百名刚刚借来的士兵，一路又回到了中天竺。他和副使蒋师仁做了一个简单的安排—分兵。

王玄策率领部分兵马，围困住了中天竺的首都茶镈和罗城，对其展开了猛烈的攻击。这里的“茶镈和罗城”不是“茶镈”和“罗城”两座城，而是一座都城的名字。

大概是十分不习惯唐朝人指挥作战的方式，这座都城三天内被攻破，斩首三千级。各路合围进剿，没处可去的士兵，只好往北去。往北就是大河，其宽处可达八百米，最窄处也有两百米，水势浩大。时间紧急，暂时的喘息胜过一切。士兵慌乱之间涌进河里，“溺水死万人”，就这样被淹死了一万人。

成功逃跑的士兵，有吊下城墙躲在民户家里藏起来的，有沿着大路疯狂逃奔的，也有直接引颈待毙的。

我曾经阅读过一些古代破城之后军士逃命的记载，军纪不好的部队，一旦出现了败相，再多的人也顶不住对方少数精锐的攻击。只要打破一个点，白刀乱下，这方的兵就会胆战心惊，像山崩一样倒塌。士兵拥堵在城墙上相互阻碍交通，想逃命的，只有从城墙上跳下去，一时，摔在地上露出脑浆的、骨折撅出腿骨的，比比皆是。

不过，坏消息是，阿罗那顺跑了。事后，他还没从两位“阶下囚”的猛攻中醒过神来，就紧急召开了一次会议，委国而走。

所谓“委国”，就是把国家交给别人治理。就好比某些国君眼见着国家要灭亡了，就赶紧宣布退位，好使自己不是亡国之君，以此来麻痹自己。实际上阿罗那顺并不认输，在城外把打散的军队整合起来复阵，心想着：刚才是没准备好，被不讲究的人打了个措手不及。这回只要干掉王玄策的兵，咱又是一条好汉！

谁知道他前脚刚把队伍整顿好，后脚就被副使蒋师仁给生擒了。蒋师仁顺带着还俘虏了他刚整顿好的兵马，统共抓住了一千来人。胜利来得太快，以至于没什么可写的。

阿罗那顺被抓了。那些追随阿罗那顺的国人，拥奉着他的妻子和王子，跑到乾陀卫江边安营扎寨，试图阻击王玄策。

乾陀卫江，是位于乾陀卫国（又译犍驮罗国）北面恒河的名称，这个地方距离茶镈和罗城有三千多里地。

由此可知，阿罗那顺的兵马，已经离开了中天竺，疯狂逃窜至遥远的西北方，想要靠天险组织反击。然而……

蒋师仁没有放过他们。

说实话，这事就有点欺负人了。蒋师仁率军逼上前来，搞了个“宜将剩勇追穷寇”，其结果是“击之，大溃”。中天竺军又是大败，王妃、王子均被活捉，被俘男女约一万两千人，各类牲畜两万余头。而其他城市闻之胆惊，“降城邑五百八十所”。

这不是王、蒋二人坐等来的投降，而是领军跋涉数千里，击溃寓居一角的穷寇，主动得来的胜利。

刚登基的、喧嚣不可一世的北印度之王被活捉了，整个北印度都陷入了极端的震恐之中，都知道俩外国文官带着两队异国联军，在北印度实施了复仇，并成功将北印度最大的国家灭了。他们背负着国家的荣誉，却遭受了莫名的耻辱。从形单影只、孤立无援的阶下囚徒，变为率众而来、以少胜多、短时间内倾覆整个北印度的神人。这样的人，是可以得罪的吗？这样的国家，是可以轻视的吗？

东天竺国王尸鸠摩听闻如此事件，震惊到不敢说话。他再三同人确认是否真的有这么一回事，结果自然是“真的”。于是，他送牛马三万头犒劳联军，又献上弓、刀、宝璎珞等，表示对唐朝的完全臣服。

迦摩缕波国（印度阿萨姆邦的西部，古代印度东部的一个强国）也献上异物，并奉献地图；还请了老子像，以表示对李氏祖宗的绝对尊重、对李唐王朝的彻底驯从。

至于中天竺本身，那就更不用说了……

战争取得完全的胜利，王玄策安排好了中天竺的国事，也妥善安置了中天竺的继任者，便押着阿罗那顺回国，到阙下给李世民看。

阿罗那顺表示后悔，后悔不该抢劫！

可后悔是没有用的，北印度之王欺凌弱小，周遭国家和本国人民对其意见很大，却畏惧他的**威、不敢反抗。而其兵马虽多，却总是缺乏斗志。虽然他们的人数和武器数量具有压倒性的优势，但最终还是被曾是他阶下囚的王玄策与蒋师仁横扫。可怜做了一世霸王，至此身在他国为囚，妻妾、财宝、三千里江山尽归他人。曾经被他欺凌的人，食其黍粟，衣其缣帛，享其禄廪，役其人庶，拥有了他的一切。

属于他的，只有后悔：不该抢劫。

王玄策灭中天竺，在唐朝历史中，算是不大不小的一件事，即便是在当时，其功绩“也就一般”。

因为此次的出使，王玄策被拜为朝散大夫。“朝散大夫”是个荣誉称号，并没有实际职务。但既然是荣誉，待遇总会提高。唐初德高望重者被拜为朝散大夫的不少。譬如隋朝时担任过秘书学士的曹宪，在贞观年间被召为弘文馆学士。可他年纪太大了，就在家被拜为朝散大夫，可见此官之“散”。

确切来讲，王玄策并非真的“一人”灭掉了一国。同他一起逃出来的，还有副使蒋师仁。而这位副使，在作战上颇有章法，所向披靡，帮了王玄策不少忙。同时，王玄策还得到了吐蕃和泥婆罗八千余兵马的帮助，充分体现了外交上的成功可以带动作战上的成功。说到底，如果不是他拥有极强的外交素养和个人魅力，匹夫之怒而灭大国—这种事是无论如何都办不成的。

一人之后，是千万人，是整个大唐，无此，必不成功。然而外交史上，有多少时代、多少使者，会有如此遭遇？能像王玄策这样的，少之又少。正因此，其事迹也必同星月一样，永久地被人们赞叹，为人类所敬仰。

不过，凡人都有缺点。王玄策，他就是个比较迷信的人。正是因为他迷信，才有了后来献天竺方士为皇帝研发延年之药的事。

中国历史太久远了，叱咤一时之人灿若星河。很多放在现在应大书特书的神人，都无传、无名，不知其生，亦不知其死；不知何来，亦不知何去。除了事件本身，其余的多半都是个问号。

司马彪曰：“神人无功，言修自然，不立功也；圣人无名，不立名也。”

李白诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”

王玄策之谓也！