迷与悟原本只是当下一个念头的差别：前念迷时，我们的心颠倒混乱，迷惘无措；后念悟时，我们的心清明自在，智慧光明。究竟是迷还是悟，就看我们自己怎样对待眼下的境况，是否能够运用佛家的正确知见来处理生活中的困难。一心迷乱时，顺境也是逆缘；自心得悟时，逆缘也是顺境。坦然地面对自己，揪出内心制造混乱的根源——无明，只有如此，我们才能真正地做命运的主人，而不是由无明牵着我们走。
迷与悟，从世间的差别上来说距离非常遥远。然而，迷与悟真正落实到我们的心行上，可能只是一念之差。——宗净法师
第九讲 一念迷，转念悟
糖糖是我认识好久的一位朋友，在我眼里，她不仅聪明好学，而且很喜欢探寻心灵问题，有一次，她问我：“佛门经常说的那个平常心，对我们的生活有什么指导作用呢？它对我们的心灵建设能有什么具体的帮助吗？为什么我一直在告诉自己要保持平常心，但还是不能让自己身心放松，反而却越来越紧张了呢？”
我想糖糖提及的这些问题，一定也有很多朋友比较关注。平常心是一种理想的心理状态，它不仅表现在对任何事情、任何环境都能保持较为客观的自我认知，还表现为在任何情境之中，都能做到心灵的宽适、自然，情绪上没有大的波动，而且在逆境中的抗挫折能力较强，能及时地为自己的心灵补充养分，善于自我化解心理危机。当然，在我们的心颠倒迷乱之前，是绝对不能拥有这种心态的；只有在转换了思维方式之后，我们才可能因为内心当下的领悟而达到平常心态。
以平常心应对生活的法门大体说来就是如下几个方面：看得开、放得下，能直面自身的一切，不论是缺点毛病还是优点优势，坦然面对自己的心灵和自己的一切想法，才能找出对治心中烦恼和欲望的方法，这也正是能做到“转念”的前提条件。在内心充满烦恼时，我们迷乱而颠倒，由无明业力牵制着我们，我们很难获得自由，更谈不上创造生活；可是，当我们能够学着运用佛学佛法去对治迷乱，对治烦恼时，我们的自心就已经实现了根本性的转变，这一念之转，就能给我们带来极大的利益，也给众生带来益处。
以下所提到的内容，都是在我们的现实生活中经常能见到的事情，其中的一些您是不是觉得很熟悉，或者就是发生在自己身上的事情呢？
（1）直面心念，当下解脱
糖糖出生在一个环境优裕的家庭，从小她就被父母视为光耀门楣的希望，因此对她也较为严格，特别是糖糖上学之后，她的父母对她的学习要求很高，甚至可以说是比较苛刻了。一直到她读完硕士，糖糖的妈妈还执意要送她出国再去深造。糖糖说她的童年没有任何乐趣，就是在书本里度过的，别的小朋友可以尽情地玩耍，可她却要学钢琴、学外语，“我的生活就像是被人强行安排得一样，从小我爸妈对我的学习成绩就很重视，所以，我对考试很敏感，甚至在考试前我都有过死去的想法！”糖糖对我说。
“可是，你的学习成绩一直很不错啊！你那么聪明，大可不必给自己增添这么多压力。”我鼓励她。那时她马上要参加硕士研究生入学考试了。及时地做到把烦恼转化开来，这对她能够保持健康心态是十分有必要的。
糖糖说她面临的问题就是，尽管知道自己学习很拔尖，但她获取成功的欲望特别强，只要是能对她的学习有帮助的事情，她都要尝试。很多朋友可能觉得这是个很要强的小女孩，只要进行适度对心理调节就OK了。但其实糖糖想表达的意思是：只要我的学习成绩够好够优秀，不管什么事情我都想做。而且她坦言自己不仅对成功的欲望很大，而且觉得去打压竞争对手是一件乐趣。“假如我能把我的竞争对手都给灭了，我就在心里特别舒服，说白了吧，我这人好胜心强，嫉妒心也蛮强的，就是受不了那些不如我的同学最后考得比我好。”
“那么，你苦恼吗？”我问她。
“当然很苦恼了。我的父母对我很好，物质上的支持很多。但我只要是觉得有谁会成为我学习上的对手，我就恨他恨得要命。我不知道为什么，我为自己的这个念头而感到羞耻！真的，我不喜欢自己的这种心理状态，但是我没办法处理！曾经想过去找心理医生咨询，但是我很担心，怕被别人说成是不正常的。”糖糖把她内心的苦恼告诉我。
我并不是心理学专业的，对心理学方面的书看得很少。我只是希望以自己的一点能力去帮助这个小女孩。我告诉她说，当她再有了争强好胜或者以不正当手段打压竞争对手的想法后，也不必要觉得难过，或者认为自己是可耻的，你只要大胆地面对自己的一切想法就好了。朋友们，我们身边有很多像糖糖一样的女孩，或许我们自己就是那种“很要强，好胜心重”的人，这都没什么！也不要因此而羞愧，从而害怕面对自己的这种心理。躲避并不能让我们实现不良心理的转化，没有思想的转化，智慧又从哪里来呢？
只有我们肯勇敢地直面自己内心的欲望、烦恼、焦虑、恐惧等等负面情绪和不良思想时，我们才能从中得到解脱。转念的当下，就是“悟”，悟的结果，就是心态得到了平衡和调整，而对于我们生活的影响就是：生活里的障碍少了，心境款了 ，乐趣也多了。
首先，千万不要回避自己的任何想法，不管是所谓的良善的愿望还是卑鄙的欲望。你就理直气壮地告诉自己“我就是要做成某件事情”，“我就是要得到某件东西”。然后，把自己所有的情绪都集中在这个念头或欲望上。这时你可能会觉得自己实力不错，信心百倍，也可能会觉得自己根本不可能达成这些愿望，从而生出恐惧、担心、忧虑的感觉来。那么，你再问问自己“假如这些东西我真的拥有了，这对于我来说意味着什么？幸福还是不幸？”假如你觉得自己的欲望达到后自己真的可以很幸福，那就继续再观想一下，在实现自己的梦想或达到自己的欲望的同时是不是会因为自己的利益而伤害了别人，而有些伤害甚至会让别人痛苦一生，假如再做这样的观想，你还忍心为了一己欲望的达成而伤害他人吗？持续地观想，可以让我们慢慢地走出内心的执着和对成功的狂热。从观想中，我们的平常心和慈悲心便也被培植了出来。
我把这个办法告诉糖糖，希望她能试一试。当我们有些时候、面对某些事情真的放不下时，倒不妨问问自己：这是不是自己真实的愿望，还是为了面子、为了攀比，或者仅仅是要“报复”某个人，或者是仅仅要讨别人的欢心。糖糖十分看重考试分数，她特别盼望能在学业上有所成就，当然了，这本无可厚非，可正是因为自己过于专注在对成功的期盼上，所以糖糖说她生活得并不快乐，因为她也很想以平常心面对考试、面对人生中的挑战，以平常心化解自己的狂热和偏执。
以平常心应对生活，我们还要学会不抵抗，这里所说的不抵抗针对的是你所厌恶的外部环境，或者一切你厌恶的事情。内心强烈的抗拒感会加重我们痛苦的感受，也会让我们所厌恶的环境继续持续下去。在平常心的世界中，要学会接纳的态度，以接纳的态度去对治抗拒感。
下面的事还是和糖糖有关的。
糖糖的妈妈为了能让她安心学习，提高效率，以后能考到名校读研，就让糖糖向学校申请了退宿，然后在学校附近租了房子，她搬来和糖糖一起住，这样也照顾糖糖，还可以督促她学习。可是糖糖表面上很是听话，内心里反感到不行。她能明白妈妈的用心良苦，但她感觉这样的生活简直没有任何乐趣可言。糖糖并不是只知道玩乐的女孩，相反，她从不乱花钱，而且大部分精力是用在了学习上。糖糖对妈妈的这种做法打内心深处就十分抵触，所以开始的几天里，她和妈妈之间有过好几次小摩擦。由于内心里的反感以及压力，糖糖的学习效率不仅没有提高，反而有所下降，这使她很着急。糖糖问我，她该怎么办。
我的意见是，对她妈妈的这种做法采取完全接纳的态度，是从内心里的接纳，而不是表面上的敷衍。在这里，我也想告诉朋友们，当我们遇到干扰自己情绪的事情时，千万不要去抵触它，而是要完全地接纳。在接纳的过程中，我们会有很多想法，不论是正面的还是负面的，我们只要勇敢地去面对它们就好，而不是自我分析“这个想法是正确的，所以我要坚持；而那个想法是错误的，我就要抵制”。因为我们在面对自己所不喜欢的境况时，是很难对自己的想法做出客观分析的，而只是一味地以我们自己的好恶作为分析标准，这样只能让我们在迷乱的内心世界里越陷越深。
我把这些话也告诉了糖糖，可是她不知道具体的做法是什么。我笑着说，你可以每天试着让自己变得平静下来，你告诉你自己“我要接纳现在的种种情境，尽管我不喜欢，但它们对我的成长有好处”。这个办法也是我经常使用的，通过心理暗示，至少我们可以调节一下自己情绪，这多少能够清除一些我们内心的焦虑、不安、愤怒。
糖糖每天都这样做，她希望能赶紧调整好自己的状态。她在某天晚上去洗手间时，发现她的妈妈正试着在电脑上查找什么，她于是就过去帮忙，结果她发现，她妈妈要查找的东西居然是各个名校的历年考研英语试题。糖糖说，她所使用的复习材料很可能就是她妈妈在网上搜来的，可是她妈妈并不能很熟练地使用网络，甚至打字都要费半天劲。
“我想我妈可能觉得我现在很忙，所以她就用晚上的时间上网帮我查学习资料和历年真题。白天她要忙工作，晚上她也没有休息，甚至连电视也不看。我现在心里很愧疚，觉得自己以前不理解她，因为她对我管教得太多，也太严格了。可现在我真的开始接纳她对我的管教了，可是，自从我真的接纳了妈妈的管教之后，反而觉得她没有以前那么爱唠叨我了。”糖糖说道。
从糖糖的这些事情中，我们应该能体会到平常心其实就存在于生活中的每一个细节里。我们应该以开放包容的胸怀面对生活中的每一个小细节和每一个人，而一旦我们悟得了平常心就是生活本身的这个道理之后，我们也就没必要时刻提醒自己在某件事情上要保持平常心态，因为我们在接纳中已经学会了开阔自己的胸怀，因此也就能放下自己的偏执，消减内心的烦恼。
抵抗是执着的另一个名字。而把平常心应用在生活中，就是要学着随顺生命中出现的各种境况去调节自己的内心感受。假如我们拿自己所执着的标准去衡量一切事物和环境，就会因为符合自己的标准的事物和环境而生起贪爱心，对不符合自己标准的事物和环境生起厌恶心，假如能时刻反省自己的偏执，用平常心来对治自己观念中的执着，那么我们的内心世界自然会变得更加清明和圆融。而要做到时刻反省自己的偏执，就要有勇气直面自己的一切念头，不论善恶好坏，都要从心灵深处去“对视”它们，只有找到自己所偏执的对象，才能做到消除偏执，找到病根才好下药就是这个道理。
（2）慢下来，有收获
不知道从什么时候开始，我们把“忙碌”视作成功的象征。好像哪个人假如生活得很安闲，要么就是失业人员，要么就是不思进取。而一些慢性格的人，往往也成为精英或成功人士笑话的对象，于是那些比别人慢半拍的人在职场上不被看好，觉得他们是没有发展前途的人；在情场上也会被人笑话“又剩下了吧”。
可是，当某一天，我们发觉自己的日程安排得太紧而再没有时间去郊外散步时，当我们因为繁忙而患上了一系列疾病时，当我们身边有人因为过于忙碌而早早离世时，当我们的心灵因为很久没有好好放松过而觉得疲累不堪时，我们才羡慕起那些“慢生活一族”。
一位朋友是中学教师，平日里工作压力较大，他有一天和我说，他很想在繁忙的工作中抽出点儿时间来关注一下自己的心灵世界，在日常生活中也保持着平常心，这样还能让生活多点乐趣，少些烦恼，可他就是不知道应该怎么做才能保持平常心。
我的这位朋友平时办事那是雷厉风行，说干嘛就干嘛，时间观念极强，而且他喜欢赶时间，明明有时候可以慢悠悠地来，他却偏要自己给自己施加压力，他不仅要在学校完成教学任务，而且双休日还办辅导班，还要给某杂志社撰稿，自己又要写论文发表，身边的朋友戏称此人为“十项全能”，因为他不仅喜欢大包大揽，而且还喜欢把熬夜作为生活中的一大癖好。其实，他家的经济条件很好，根本没必要玩命地赚钱，他是单身，也没有家庭的重担。当我问他为何这么拼命地挣钱时，他说他只是觉得把时间安排得紧凑些，自己心里很有成就感，而至于赚钱，他则认为钱是越多越有安全感。
我想，类似于我这位朋友的想法的人一定还有很多，勤劳地工作，靠自己的能力挣钱，本身是件很好的事情，但我们往往容易因此而忽视了自己心灵的真正需要。就想我这位朋友所说的那样，当自己的发条拧得太紧了，想慢下来，都是件难事。我们慢不下来，又怎么能培植出平常心呢？平常心不仅要在挫折和困境中磨砺出来，而且也要给自己的心灵以充足的时间和空间来体悟平常，通过“慢下来”培植自己的平常心，是个很不错的办法。
通过慢生活来培植平常心，我们也可以用平常心来应对生活中的各种难题。在这个普遍注重结果，追求高速的时代，人们在生活中最大的问题就是特别容易感觉到疲劳和倦怠。身边很多朋友聚在一起时的话题也总离不开如何才能让自己不再这么疲累，怎样才能安享生活的乐趣。归结为一句话就是该如何让自己慢下来，从心灵到身体都放缓前进的速度。
以前，“慢”这个字似乎并不怎么受人欢迎，一个人一旦和“慢”字沾上边了，总会给人以“迟钝”、“磨蹭”、“痴呆”等等并不怎么好的印象。而现在呢，人们又想着怎么给自己减压、减速，而刻意地追求慢生活。“慢”又成为了一种时尚。从慢生活中观照自己的心灵，重新获得生活的乐趣，也成了大家的共识。而我们经常提到的平常心，正是要人们在“慢”中处理问题，解决困难，在“慢”中迎接各种挑战。
经常听到这么一句话“外部环境是我们内心世界的显化”，我们不妨就这么认为，相信这句话是千真万确的——反正我是信了，那么，我们可以这样问问自己，为什么自己的周遭环境呈现出紧张的局面？为什么自己办事情总是遇到麻烦，进行得不顺利？因为我们太过于着急了，急于求成，想把事情快点搞定，而我们越是这样想，外部环境就越是显得局促，可供自己支配的时间似乎也越来越少了。要想把事情处理得顺利些、圆满些，我们倒可以这样告诉自己：慢下来，就可以了。而我们之所以着急忙慌地要把事情搞定，很多时候就是因为我们觉得这个事情很重要。但其实在大多数情况下，很多事情没我们想得那么重要。
悯尧是我好朋友，曾经她还对我说过，她一定要一次性考上博士，然后出国留学。当然，她是个很刻苦的人，学习劲头也很足。我是诚心诚意地希望她能圆满实现她的梦想。但我还是劝她说：“为什么非要一次性呢？过程比结果更重要些，难道不是吗？”
“哎呀，我一定要在30岁之前博士毕业，然后还要出国学习一段时间，在完成学业之后，我要好好地去谈场恋爱，也许会结束自己的单身生活呢。所以，我要加快速度，好让各项安排都能顺利完成。”悯尧语速很快，我要认真听，才能明白她的意思。
诚然，她很有上进心，可是，在很多时候，我们的计划并不一定就能按时完成啊。看着信心十足的悯尧，我只能给予她祝福。可是，她并没有一次性地考上博士。在落榜的那段时间，我几乎无法面对她的坏情绪。
可是，突然有那么一天，这丫头说她想明白了。我问她想明白了什么。她说，其实也可以不把人生安排得这么紧凑。完全可以趁着年轻去做自己喜欢的事情，比如写作，比如旅行，比如听音乐会，比如和心爱的人牵手散步……反正很多很多事情都可以按照自己的兴趣来进行，而没必要一定要让它们按照自己规定的时间完成。
“一切顺其自然吧，我现在很享受这么安闲的生活。一旦慢下来，我就再不想要快速的生活了。不过，我的学习效率反而比以前有了提高。”悯尧说道。
以前她为了赶进度，经常会熬夜学习，双休日还要去做家教，每天除了写论文，还要啃书本，背单词，总之是大忙人一个，和前文说到的那位老师很相像。尽管这么忙碌，但悯尧觉得自己的效率并不算高，她认为太急于求成，没能保持平常心，是自己失败的真正原因。
“我现在已经学会了慢下来的生活方式，而且用这种‘慢方式’去处理问题往往还能取得比较不错的效果。”悯尧说。
“那么，你在慢生活中能否体会到平常心呢？或者说，通过放慢生活节奏，使自己的心胸变得平静、安适，在对待事业成功的问题上能做到比较淡泊呢？”我问她。
悯尧笑笑说：“其实我对事业成功、实现人生价值之类的想法已经看得很淡了。有时想想，所谓的荣誉、成功，假如实现了，确实是件高兴的事；可假如一时半刻没有实现，我倒觉得自己可以去做别的事情，这也是一样的。我不一定要追求高学历、高薪酬，但我一定要抽出时间好好地爱自己，关注一下自己的心灵需要。”
“跑得太快，注定看不到前进道路上的风景。”这是悯尧给我发来的一条短信。我觉得，很多时候我们只有在自己看重的事情失败之后才能体会得到放慢脚步去生活的意义，也只有在此时，才能真正地体味到平常心的内涵：不仅应该是将一切看得平常，以平常心态面对一切，还要适当地让自己空下来，慢下来，不然，我们永远不会领略到生命的另一番景色。
在多年前，我曾听过这样一个故事：有个农夫躺在自家的草地上晒太阳，一个路人走过来就责问他：“今天天气这么好，你怎么不去干活呢？”于是这个农夫就问：“干活是为了什么？”路人答道：“当然是为了挣钱啊。”农夫又问：“挣钱之后又可以怎样呢？”路人笑道：“假如你挣了钱就可以买更大更好的房子，你还可以躺在大房子里晒太阳，享受生活，多舒服啊！”这个农夫一脸困惑地问：“那么，在大房子里晒太阳和我现在晒太阳难道有什么区别吗？”路人顿时语塞。
很多时候，我们也该问问自己：我那么拼命去追求的东西，真的就那么重要吗？假如我拥有了自己所想要的东西，或者实现了自己的理想，我是否就真的能觉得满足和幸福。
也有不少朋友会有这样的疑问：慢下来，我会有所成就么？慢下来，会不会让对手超过自己？慢下来，机会是不是就都成为别人的了？也有些朋友对慢生活颇有微辞，认为慢生活是不积极的表现，他们更是把慢生活和不思进取、好逸恶劳、享乐主义等等挂上了钩。其实，这都是对慢生活的误解。慢生活就是要我们在紧张繁忙的日常生活中适时地给自己的心灵松松绑，慢过之后，是心灵的舒适和体能的恢复，所以，只有学会“慢”才能走得“快”，只有放下心灵的枷锁，挣脱捆绑，才能让自己走得更远。
从前有个猎户，在平时练就了百步穿杨的好本领，“神箭手”的称誉远近闻名。国王听说这个猎户本领高强，就请他来王宫，想亲眼看看他的技能。国王对这个猎户说：“在我的花园里有个靶子，假如你能一箭射穿那一寸的靶心，我就要封官给你；可是，假如你没有射中，你以后就不能当猎户了。”
这个猎户一听，心情顿时沉重起来，他面色凝重地点点头，慢吞吞地走到距离箭靶一百步的地方。他想着有可能得到的官位，也想着可能要失去做猎户的资格，心里难以平静，平素镇定的他，感觉自己的精力很难集中，旁边的几个大臣见状议论纷纷，有的说“这人没什么真本领，都是吹牛吹得厉害”，也有的在给他加油、鼓劲儿。这个猎户心里难受极了，他一连发出三箭，都没能射中箭靶。
国王笑道：“看来民间所说的神箭手也都谣传罢了。”这个猎户心里很不是滋味，好在一位大臣心地很好，他说道：“陛下，其实这个猎户确实还是有真本领的。他今天没能发挥好，责任全在您啊。”
“哦？这怎么能怪我呢？”国王大惑不解地说道。
这个大臣解释说：“您想，这猎户平时打猎，他惦记的是自己的安危，生怕自己被猛兽伤害，射箭自然是百发百中。而在平时的练习中，他都是以平常心对待，水平自然也是可以正常发挥出来的。可是今天他射箭的成绩却关系到他以后是能当官，还是要放下弓箭，不再做猎户。在这种情境下，他的真实水平肯定难以发挥。我劝您还是暂且授予他个一官半职的，以后再看他的表现如何。”
国王采纳了这个大臣的建议，说道：“看来患得患失不仅会让人难以发挥出自己的真实本领，而且还会给自己的心灵挂上重担，使自己停滞不前。”
有时我们在尽了自己的努力之后，最好能对结果泰然处之，不论最后的结果是成是败，都要这样告诉自己：世界上没有永远的成功或失败，这次不行，还有下次。我们尽力之后，就该以一颗平常心去面对结果。如果我们对得失成败一直都念念不忘，无法释怀，那么无疑是在给自己的心灵戴上枷锁，而我们迟早有一天会因为心灵的禁锢而窒息，从而再也感受不到生活中的乐趣，也创造不出属于自己的幸福了。
把平常心应用到现实中，就是要学会慢生活，放慢脚步，反而能收获得更多。不要以为自己放慢了脚步，工作机会就会属于别人，假如这个工作根本不是自己所喜欢的那种；不要以为自己放慢了脚步，心上的人就会和自己错过姻缘，假如两个人本就是属于不同的世界，没有共同语言，你在怎么追赶，也难以走进对方的心里。
有个女孩在大学毕业之后，并没有着急找工作，也没有挤进浩浩****的考研大军，而是背上行囊去旅游。当考上公务员的朋友抱怨工作上压力太大时，她正在泰山顶上欣赏绚丽的霞光；当读研的同学诉说学习课程繁重时，她正在西子湖边泛舟**漾；当早早结婚生子的发小为生计问题而抱怨时，她还在桂林山水中领略大自然的雄奇和壮丽。
后来，她拿起书本，复习考研，学习、深造、谈恋爱。有人问她：“为什么不在大四时就考虑读研呢？你这样先玩了一年再去读研，岂不是浪费了一年的光阴吗？时间不是拿来虚度的。”
这个女孩笑笑说：“就因为时间不是拿来虚度的，所以我才应该在自己想做什么的时候就毫不犹豫地去做。旅行给我带来的是开阔的视野，同时也让我明白了自己喜欢的专业是什么，通过旅行，我选择了自己喜欢的学科环保学，这怎么能说是虚度了光阴呢？”
在我们的想法中，总是要“争分夺秒”，好像只有这样才能创造更多的价值。可是，这无形中的压力逼迫着我们的神经，扰乱了我们清明的思维。前念迷时，正是心里充满了竞争和争夺的感受；后念一悟，便该知道，有些东西我们是争不来也夺不来的。倒不如任运自在，一切随缘。
前面我们说道过境随心转的问题。为什么有人就能做到，有人就不可以呢？那些能够转境的人，他们并非有什么超能力，而是全靠他们“悟”出了生活的法则，以及世间事物的规律：不执著，不贪取，时刻保持内心的清明自在，自然能够顺利挺过困境，进而扭转不顺的境遇。能够做到“心能转境”的人，他们都了解“慢下来”的好处。某个难题，你越是把所有的注意力放在它身上，这难题似乎越是没有眉目。可是，一旦你放下了，你说“我要慢慢地处理”，这样仅仅是一念之转，那些难题也会迎刃而解。你说不出个因为所以来，但是，这样的事例在生活中却比比皆是。
在这个只要求“快”的告诉工业化社会里，我们应该学会慢下来。让心慢下来，也是一种觉悟。我们经由这样的觉悟，能充分使自己疲累的神经好好休息，好好放松，这是一种健康的生活方式。通过“慢”，我们可以思索更多，体悟更多。“慢”原则，对我们处理任何一种事情都能起到不错的效果。当然了，假如是抗险救灾、治病救人，那还是“快”一点吧，这是个例外，这个可不能慢。
我的一个朋友，长风说她最后悔的事情就是因为年龄大了着急结婚，然而却没能好好享受恋爱的幸福，更没有好好利用单身的时光去做自己的喜欢的事情。她当时是觉得假如不马上成家，就会被人笑话，可是她在匆匆忙忙中恋爱，又急急忙忙地结婚，这其间只有两个多月的时间。在说道自己的这些经历时，她都还觉得那是一段“枯燥无味”的生活。所以，长风对我说：“不论是追求事业，还是谈恋爱，都尽量慢一些吧。在事业上跑得太快，倒是出名趁早了，可是却会为此付出不能陪伴家人、不能享受生命乐趣的代价！在爱情上追得太快了，就不能有足够的时间去认识对方，去适应、磨合，匆匆结婚之后才发现两人性格里有很多东西都不能适应，只好磕磕绊绊地一起生活了。”
在我们追求快速的时候，我们无暇顾及生命的意义，更没有时间去思考人生的乐趣该是个什么样子。我们只知道，我要什么，就要马上得到。功利十足的我们在得到自己所渴求的东西之后，才后悔没有细细地体味追求理想的过程。我们手里紧紧地抓着钞票，——那被视为成功的象征，可是我们匆匆流过的年华却再不会回来了——用多少钱，我们也换不回它了。
心在迷乱时，我们追求的速度；心在清醒时，我们更愿意静下心来去感悟人生。精神世界的荒芜、心理问题的丛生，这些都迫使我们“慢下来”。可是，为什么，我们没有在最初就以一种适当的速度前进呢？
适性而随缘，既能着眼于现实，又能出乎于现实，这就是在平常心指导下的“慢生活”。慢下来，我们可以及时修复受伤的心灵；慢下来，我们可以缓解紧张而疲惫的身心。当我们终于能从对功成名就的渴求中放松自己的心灵，我们拥有的将不再是钞票或地位——这些曾被人们普遍地认为是成功的象征，而是一个无限圆融而清晰的世界。
（3）心灵建设，远离危机
通过禅坐冥想来调身与调心是佛家日常保健的一个特色。特别是禅宗，认为人们可以通过内在的觉悟来清除内心世界的各种杂念妄想，清除掉心理垃圾，以此来解脱烦恼，获得心灵上的舒适和自由。目前心理学界普遍认为通过“禅”这种修行方式可以激发生命活力，增强忍耐力，强化个人的意志力，并且还有治疗身心疾患，调整认知和自我感受的作用。
平常心作为一种理想中的心理状态和处世态度，正是可以通过修习禅法来感悟到的。要培养起平常心不仅需要外部环境的磨砺，更需要内在心灵的深刻体悟。假如只是甘愿接受外界环境的磨砺，却不知向自己的内心深处探寻，那么再多的磨砺也并不能让我们获得心灵上的开悟。尽管平常心不能刻意求得，但我们仍要通过各种事情来体悟生命，感知内在的自我。
挫折和痛苦不是别的什么东西，它们只不过是生活的本身；而平常心也不是远在西方净土的莲花中打坐的尊者，它也只是我们应有的本来面目。下意识地在日常生活中培养起平常心，不但能对我们为人处世有益处，而且也能够起到心灵建设的作用，而通过心灵建设，我们将能够克服心理危机，走出心理阴影，平常心来自于禅，而禅则是一种东方传统的心理治疗方法。
由平常心而培养起自尊自信，进而实现心理调节，对于压力巨大同时又觉得时间紧张的现代人来说还是一条比较便捷的心灵解脱之路。
平常心是一种对待生活的真实态度，我们不仅要时刻关注着我们自己的心灵，同时也要把平常心的理念灌输给身边的每一个朋友。祥和而静谧的内心感受是无法用金钱购买的。
以平常心应对日常生活，我们不但应该时刻深入自我的内心世界中去探查苦恼的原因，更应该告诉自己：犹如这个外部世界一般，我们 的一切烦恼也都是无常的。它会因着内心的愉悦与祥和而化为乌有，或者转化为明朗的心境。
好友和我讨论，究竟该如何以平常心的理论来指导具体的现实生活。
我倒觉得，这本来是没有一定的准则的。假如一定要给平常心加上一些条条框框，便也失去了它原本随缘任运的含义了。我给平常心起了一个新名字，叫“没什么大不了的”，我觉得在我们受到挫折、遇到困境时，不妨就这么暗示自己：这没什么大不了的。
这句话听起来似乎有点儿傻傻的感觉。可是，我们在很多时候还是需要“傻”一回。比如你考试考砸了，心想着“这多丢面子啊，回家肯定要被爸妈一顿教训”，越是这么想，心里越是难受。所以，就理直气壮地说：“这没什么大不了的！” 一次考试失利又能说明什么呢？并不是从小能考出较高的分数，以后就一定有更大 的作为。我身边有个朋友，读小学时数学就不好，到了中学，他的理科更是糟糕透顶，可是他却善于发展自己的优势，日后成了一名编辑。这样的例子很多啊。再比如，今天丢了什么东西，反正找回来的几率也很小，我们干脆也别郁闷了，就告诉自己“这没什么大不了的”，有失必有得，谁能保证你丢了部旧手机却不会得到一部更好的呢？我有个姐妹，每次她丢了什么东西，她都会很开心，是的，你没听错，每次她丢了东西都会很开心。她有一次把手机弄丢了，但她却宣布自己会因为丢失手机而认识一个异性朋友从而摆脱单身。结果呢，她遇到了一个和她一样开朗的男生。当然，最后他们的故事还是以分手告终。但是，我觉得，我们在丢了什么东西之后，可以这样说：“我所丢失的，都能给我带来新的收获。”
以平常心应对生活中的变化，除了要时刻了悟“无常”和“空性”的道理之外，我们还应该以出离心看待世间万物。出离心和平常心是不可分开的。拥有得再多，也有失去的时候，假如我们被动地失去，那会是一件痛心疾首的事情。可是，假如我们主动地失去，比如说主动地施舍些什么，或者主动地提醒自己：“喂，你以为你结婚了就意味着得到了对方吗？一切都不过是因缘聚合的一种表现而已，一旦这种因缘消散，两个人还是会分开的。”经常做这种思想，我们便不会厌烦伴侣的唠叨，也不会对伴侣的不良生活习惯产生不耐烦，因为我们时刻都提醒着自己——我和我的伴侣，我的家人，我们迟早会分开的。拥有这种心态，可以避免我们因为自己的执着而陷入情欲的漩涡，同时，我们也能更加心甘情愿地关爱伴侣，照顾伴侣，因为我们知道，总有一天，两个人会分开，所以，为什么还不快点珍惜两个人在一起的时光呢？如果我们把每一天都当作和伴侣在一起的最后一天，那么太太是否还会因为先生不给她买玫瑰和钻戒而心生闷气呢？那么先生是否还会因为太太做的饭菜不可口而大声抱怨呢？
出离心可以淡化我们的贪欲和执着，一旦贪欲和执着的火焰弱了下来，平常心就会开始显现出来。一切地贪执都是造成我们痛苦烦恼的深层原因，而因为贪执而引发的心理疾病则数不胜数。以平常心创造幸福生活，就是要我们时刻以佛陀的教理对治自己那过分的欲望。
以平常心指导现实生活，熄灭八风（即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，佛家认为这八件事可以煽动、鼓惑人们的心，使人们原本平静的心灵发生动摇，从而产生烦恼），以使我们的心灵恢复到宁静祥和的状态。很多朋友认为通过修习禅定就可以达到了。但其实修习禅定也需要具备种种条件，佛教的禅法有着严整的次第，假如没有善知识的指点，一般人恐怕难以修出成果。但是，我们可以应用禅的生活态度，把禅的理趣和般若智慧融入到日常生活中来。
随着当前人们对心理疾病和心理问题的普遍重视，心灵建设已经日渐成为人们关注的话题。在心灵建设中，佛教所提出的“平常心”理念就可以涌来调节我们的心灵，使身体与心灵都得到放松和调治。
作为一种简单化的生活方式和处世方法，“平常心”不仅对我们的心灵建设有启发性作用，而且在通过自我身心调节的过程中，还能帮助我们开发出潜在的能量，唤醒我们沉睡的潜能。
不论是嫉妒、怨恨，还是抑郁、恐惧、恼怒，这些内心世界的暴力往往会使我们的心灵受到极大的伤害，同时也会通过我们的言行伤害到别人。而平常心正是医治内心暴力的一剂良药。
从平常心产生出的清凉、静谧和安宁，对我们克服性格中的暴躁、易怒、好斗、攻击性强等等负面情绪有着十分显著的效果。我们的身体生病了，我们会去医院找医生治疗，而我们的心灵生病了，就需要找心理医生。然而，我们也可以通过心理上的自我修复来获得内心世界的澄净和安宁。
拜金主义、拜权主义和名利思想的泛滥，使得人们越来越偏离心灵的祥和，种种病态思想不仅使人们看到当今社会物欲横流下的无奈和疲累，也使人们对东方的一些古老放松术产生了浓厚的兴趣。有很多朋友认为通过修持一些东方神秘的放松术可以使自己获得更多的能量，让自己真正得到身心的安宁和轻松。这其中不仅包括冥想、瑜伽、静坐，也包括把佛学和精神分析相结合的一些心理疗治。
“和谐世界，从心开始”成为了大家通过佛学修持而获得内心和谐平静的一个主要方式。平常心在我们调整个人与社会、个人与众生、人类与自然等等方面，都起到了一种促进作用。以平常心面对生活中的各种难题，我们不会去钻牛角尖，自己给自己找苦恼；在人际关系之中，我们也能够经由平常心而培养出对他人的宽容和慈爱。良好的心理状态可以促进我们的生活朝向正面发展，自然会觉得幸福多一些，烦恼少一点。一旦我们开始对自己内心世界的关注程度超过对物质的关注，我们就可能收获得更多，而我们所收获的远不是物质能带给我们的。有人说物质能给自己带来安全感，而真正的安全感永远是来自于内心的。只有内心的宁静才是安全感的发源地。而内心的宁静，它永远只能来自于平常心！
（4）唤醒沉睡的内在能量
我的一位老师告诉过我：我们每个人的内在能量都是无限的，只是我们并不知道。就好比一个长年流浪在外的乞儿，他要到处乞讨来维持生存，可是某一天，当一大队人马来到他的面前，接下来由一位衣着高贵的老人宣布说“你是我失散多年的儿子！”那样，这个乞儿不必再东奔西跑四处乞食了，因为他是一个大富长者的独生子。其实我们每个人的自心之中都有一颗宝珠，但是我们并不知道。一旦我们能了知自己的内在能量有多么巨大，我们再也不会为外在的动**不安的环境而感到恐惧和无助了。
可是，我们为什么会对外境的变化感到无力？为什么，我们有时不能控制自己的情绪，而要任凭不良情绪的侵扰？为什么，我们总是觉得力不从心，感觉自己活得很累？
我们不仅没有体察到自己的内在能量，而且也不懂得如何开启这种能量。经由平常心而达到内在的觉醒，并开启我们内心的巨大能量，则是我们现在要讨论的话题。而这个话题，要从我一位朋友的经历开始说起。
我姑且把这位朋友称作“A先生”吧。A先生是个喜欢挑战的人，从25岁硕士毕业之后到30岁，这5年的时间里他换了好几份工作，他并不是那种恃才傲物的人，野从来不觉得自己很了不起，老板给的薪水少就要跳槽走人。当我们问他为什么经常要换工作，他的回答既有些出乎意料，却也在情理之中，A先生说：“在原来的公司感觉到压力大，我就想走。我觉得走掉才是最好的选择。只要能让我不要再那种压力之下工作，哪怕薪水少些也没关系的。”
读到这里，或许很多朋友会觉得A先生是个神经脆弱的人，也许会有人笑话他不像个男人，遇到一点压力就想躲开。A先生自己也说，压力是躲不开的。不过这是他32岁时的人生感怀了。32岁那年他结婚，有了自己的家庭。当然，在这之前的一年他终于把自己稳定下来了，“捆绑”在某个公司，并且他在那里一直工作到今天。
我对这位友人的改变感到很是惊讶，于是就问他为什么不再惧怕压力，也不再想着躲开压力了。A先生笑笑，回道：“压力其实是躲不开的，但我知道怎么去化解它。”
“那么你能不能告诉我，你是怎么去化解压力的呢？”我很想知道这个方法，因为那时候的我也正因为学习和工作上的压力而感到力不从心。
A先生说：“我是在一本书上看到的，时刻保持平常心会让我们活得不那么累。我想，也许是以前的自己把所有事情都看得太重了，才会给自己的心灵套上了无形的枷锁。可是，一旦我把这个枷锁放下，就能焕发出一股内在的力量来。心的枷锁是我们自己套上去的，所以当然也要由我们自己解开它。”
从A先生的经历和他所说的那段话，我想到其实我们自身的内在潜能没有能很好地得到开发，其中一个很重要的原因就是我们不够放松。我们在面临一项比较重要的任务时，我们总是想着要如何把它完成得更好，而很少想到“我要好好放松自己”。我们紧张而焦躁的情绪就如同一把锁子，牢牢地锁住了我们内心深处的能量。而这能量正是帮助我们获取成功的“功臣”。
压力来了怎么办？随它去吧！焦虑来了怎么办？随它去吧！烦躁来了怎么办？随它去吧！尽管你可能在笑“这简直是一句废话”，可是，即便是像A先生那样在压力之下完全不能有任何快乐而言的人来说，“随它去吧”就是一剂灵丹妙药。当我们面对着数不清的烦恼和麻烦时，不妨就大着声音说“随你去吧，我才不怕你呢！”可是事情往往会有这样的结果：我们越是要随它去，那些烦恼和麻烦就会自动化解掉。
别花费心思想着怎样去对抗压力、焦虑、不安或任何让你烦恼、痛苦的念头。对抗的结果不是消除它们对你的影响，而是会加深你的烦闷和其他感受！
只管去做我们手中的事情，其他的什么都和自己无关。或者可以用这样的办法：构想未来的发展道路，在脑海中形成明晰的图像，因着这个图像、蓝图，我们可以开启通往最终结果的道路。有的朋友说中有些像吸引力法则。不错，我喜欢吸引力法则。但是，即使是在吸引力法则中，也最好保持着一颗平常之心。越是以平常心去构想未来的发展愿景，那么这个愿景实现的可能性也就越大。
但是，我们很少能让自己的心真正地平常下来，因为我们不想“平常”。比如前面说到的A先生，他坦言说自己在硕士刚毕业时十分渴望 能把自己所学到的知识应用到工作中，能做到学有所用，能做出自己的事业。A先生曾经说：我们之所以不想安于“平常”是因为我们对成功的渴求过于炽烈了。
渴望取得事业的成功当然没错，我们还是应该有点上进心，有点追求的。但我们在追求的过程中很容易由于错误的定位而导致自己过于自高自傲，一旦我们以贡高我慢之心遮盖了恭敬谦逊之心，我们就很难把自己放下，放平常了。而这种傲慢心，也是阻碍我们开启内在能量的一个原因。
永远不要忘记这样的一个事实：任凭我们有多大的才学，有多大本事，我们也只不过是芸芸众生里的一个，就如同大海里的一朵小小浪花；而只有无数朵浪花之间的互相激**，才能产生巨大的能量。
曾经有个熟人在某事业单位工作，他很有才气，办事效率也高，再加上学历高、外貌好，自然就觉得自己最行，最棒，别人要费尽周折才能做好的事情，自己不费吹灰之力就可以完成。开始时，单位的领导很欣赏他，说这个年轻人前途无量，同事也乐于和他相处，觉得他办事很靠谱，偶尔有些小骄傲也是可以原谅的。但是，渐渐地同事们受不了他神气活现的嘴脸，领导也难以忍受他的种种做派了。这个朋友工作多年了，给他介绍女朋友的人很多，但他很是挑剔。我是这么想的，谈恋爱本来就是两人之间的事情，你有什么标准，别人也无权干涉。可是，有一点，你可以不同意，但不能当面轻视别人，甚至的不尊重别人。一个亲戚介绍了个在读博的女孩给他认识，第一次见面时，他就挖苦这个女孩外型不靓丽，打扮不入时，只懂得啃书本。可这个女孩尽管是阴沉着脸，但也没有说什么，自然这场相亲告吹了。可是，意想不到的事情还在后头。
这个熟人某天去参加同事的生日聚餐，没想到又碰到了那个女孩。可现在同事却宣布：他正和这个女孩谈朋友。朋友们纷纷恭喜，后来才知道这个女孩的家庭条件不仅很好，而且还性情温和，对人很体贴。这个熟人到了这时才隐隐地有些后悔。过了几天，单位的某领导在和他谈完公事后问道：“我听说你对我的外甥女很有看法啊。” 这个熟人瞪大了眼睛，疑惑地说：“谁是您的外甥女啊？我连见都没见，怎么能说得上有看法啊。”这个领导说：“一个月前，不是给你介绍了个在读博士的女孩子吗？那是我的外甥女！”我的这个熟人是彻底傻眼了，只恨自己当时有眼无珠。可是，假如他没有那么恃才傲物看不起人，又怎能会把事情搞成这样子呢？
从此之后，我的这个熟人整天在单位里都提心吊胆的，还很害怕听到那个女孩和同事之间的事情。可偏偏就有人和他作对，偏偏就是有人在他耳边念叨“咱们单位的某某过段时间可能要订婚了，就是跟那个女博士啊！人家俩人现在可好着呢，啧啧，谁娶到那样的女孩真是幸运！”
不知道从何时开始，这个熟人办事效率也低了，人也不像以前那么精神了，假如再有人给他介绍女朋友，他都不敢多说些什么了，倒是对方会对他挑三拣四的。现在他倒是不自傲了，只恨自己没有早点儿学会谦逊平和。在经历过这些挫折之后，他说他觉得自己所有的能量似乎都关闭了。以前处理公文速度很快，可是现在却经常被自己的一些胡思乱想给打断原有的思路。
“我现在真的是后悔了。我以前那么高傲，觉得自己很了不得，对谁都看不起，这真是个愚蠢的想法！可是，我觉得现在的我既没有信心，也没有能量。每天生活在不安之中，生怕自己的高傲习气给自己带来麻烦，把事情办坏。”这个熟人对我们说道：“原来我以前的生活是那么迷糊！还好经历了一些小挫折，不然我很可能会一直这么迷糊下去，终究在某一天给自己带来大麻烦的。这样看来，我先前的傲慢心反倒也是间接地让我明白了生活的道理。”
保持平常心，需要我们做到不卑不亢。有的朋友说，我每天都会暗示自己充满能量，一定能把工作做好，一定能取得成就。这样算不算高傲的表现呢？其实这样的自我暗示是件好事情。我们需要谦逊平和，同时也要做到有充足的自信。保持平常心最难的地方就是保持对自己公正的态度。我们不能对人傲慢，但同样也不能唯唯诺诺；我们需要谦虚谨慎，但不代表就要人云亦云，没有自己的见解和想法；我们要保持对他人的尊敬和礼貌，但并不意味着我们就要以一副媚骨和奴才相来示人。
当我们把自己看得过于重要（其实我们每个人都是了不起的，都能创造出属于自己的生命奇迹）的时候，或者当我们的傲慢充斥在心里时，我们就会看不见外面的世界，听不见别人对我的批评或建议，也不愿意去更多地了解他人的优点以便提高自己，也不再愿意做进一步的学习。这样下去，我们的内在能量只会越来越弱，我们的心灵便不再是开放的而是闭塞的，闭塞的心灵便再难以有灵动与鲜活，闭塞的心灵就好比是一潭死水；而我们如果想保持心灵的鲜活，那么就让它处于开放的状态，这个开放的状态不仅仅是指要保持乐观积极的态度，更需要我们以谦逊的姿态向他人学习，只有通过不断地学习，才能产生更多的新想法，这些新的想法或许会给我们带来意想不到的成就。
可是，生活中总是有很多人以为自己学识广博，聪明能干就轻视别人，甚至轻侮怠慢别人。在《法句譬喻经》中就记载着这样一个故事：
昔佛在拘睒尼国美音精舍。与诸四辈广说大法。有一梵志道士。智博通达众经备举无事不贯。贡高自誉天下无比。求敌而行无敢应者。昼日执炬行城市中。人问之曰。何以昼日执炬而行。梵志答曰。世皆愚冥目无所见。是以执炬以照之耳。观察世间无敢言者。佛知梵志宿福应度。而行贡高求胜名誉。不计无常自恃骄。恣如是当堕太山地狱。无央数劫求出甚难。佛即化作一贤者居肆上坐。即呼梵志何为作此。梵志答曰。以众人冥昼夜不见明。故执炬火而照之耳。贤者重问梵志。经中有四明法为知之不。对曰。不审。何谓四明法。一者明于天文地理和调四时。二者明于星宿分别五行。三者明于治国绥化有方。四者明于将兵固而无失。卿为梵志有此四明法以不。梵志惭愧弃炬叉手有不及心。佛知其意即还复身。光明炳然晃照天地。便持梵声为梵志说偈言
若多少有闻
自大以骄人 是如盲执烛
照彼不自明
佛说偈已告梵志曰。冥中之甚无过于汝。而昼执炬行入大国。如卿所知何如一尘。梵志闻之有惭愧色。即便叩头愿为弟子。佛即受之令作沙门。意解妄止即得应真
这个故事是说在古时候的印度，佛陀还住世界的时候，有个修学的梵志，他自恃学识渊博，反应机敏，能通晓各种经典，便自以为普天之下再没有人能比他更有智慧 ，四处和人比试，却没有人敢来应战。他总是在白天举着火把在城里走动，大家看了都觉得好奇便问他缘由。他回道：“这世间的人都如此地冥顽不灵，所以我才燃起火把，照亮人们的愚痴。”
佛陀知道这个人贡高我慢，自高自大，从不思量无常的痛苦，在死后一定会堕落到大山地狱受着无穷无尽的苦楚，而且很难有出离的那天。佛陀就化身成为一个贤达之人，在某个茶坊酒肆的上座等着那个梵志，见他举着火把经过便问他原因。这个梵志回答说：“只因为众人都冥顽不化，迟钝愚昧，我才点亮火把来照亮他们的愚痴。”
佛陀化成的贤者又问：“听说你通晓很多经典。在某经典里有个四明法，请问你知道吗？”
这个梵志说：“我没听过啊。”
贤者解释道：“所谓四明法，第一是通晓天文和地理，并且能够调和四时；第二，了解日月星宿，还有金木水火土这五行之间的关系；第三，明白治理国家的道理，并且能有效地安抚教化四方邦国；第四，懂得用兵作战的方法，能够做到固守疆域而没有损失。您作为梵志，知道这四明法吗？”
这个梵志听后顿时觉得羞愧难当，为自己的傲慢自大感到无地自容，于是丢掉手中的火把。
佛陀知道他心里的悔意，于是恢复金身，绽放出金色光芒，照耀天地四方，佛陀以庄严的音声说道：“倚仗着自己懂得一些东西就自高自大，骄傲自满，这就好比盲人的手里拿着蜡烛，照亮了别人而自己却看不到。这世上再没有人比你更愚昧暗钝的了，居然在大白天里举着火把到处走，而你所通晓的学问，犹如天地的微尘罢了。”
这个梵志惭愧地伏在地上，不住地叩头，要做佛陀的弟子，他在出家之后精进用功，最终证得了阿罗汉果位。
当我们满心里装着的都是“我怎样厉害，怎样有才华”，我们的心灵又怎能会打开呢？我们内心的能量也会因为高傲自满而重新封闭起来。想要保持平常心，就需要我们时刻肯以低姿态面对世人。整天以为老子天下第一，世界上没有老子做不成的事，一旦失败了，心里自然难受又痛苦。而那些真正平和谦逊的人，尽管也曾有过失败，但他们始终是以低姿态处世做人，即便失败了也不会给自己带来太大的冲击和心理痛苦，也不会招惹来那么多的嘲笑，也许还会有人愿意伸出援手帮他们一把呢。在这个世界上很少有人会去嘲笑一个谦逊的失败者，而那些平时目中无人、自高自大的人，他们一旦遇到了挫折和失败，恐怕别人偷着笑还说不定呢。
时刻保持低调谦逊，这是培植出平常心的另一个条件。高傲的人不仅容易迷失自己，还会因为贡高我慢之心而承受可怕的苦报。“一念迷”，我们的内心便是噪杂烦乱；“转念悟”是在经由体认了自己的内心世界和各种感受之后而获得的真实智慧。佛家有“转识成智”之说，就是说我们在调治自己的内心之后，便可以断除烦恼，开启智慧。佛陀告诉我们：一切都是无常的，即便是烦恼亦是如此！正是因为烦恼也是不真实的，我们才可以有办法来对付它。我们是要放纵烦恼，任由它来扰乱我们的内心呢？还是要采取适当的办法调治它，让自己的生活变得更美好？答案已经在我们每个人的心中了，不是吗？
大乘佛教的理论认为，我们完全可以通过对自己内心的观察和修持而把烦恼产生的原因转化为人生智慧。在密宗的理论中也认为，一切导致烦恼的情况、原因、境遇，甚至就连烦恼本身，都可以被用来作为获得开悟、达到解脱，实现人生圆满的途径。而且，只有当我们把自己放下，放低，并且把自己看得平常时，智慧和力量才会源源不断地从外部世界涌入我们生命的心流。也只有当我们把自己看作平常时，我们才不会被繁杂的日常事物所牵绊住。越是这样，我们就越有可能唤醒心灵深处的能量。要记得，真正的力量从来都是平和而谦逊的。
我们都想着怎样做才能把自己放在高处，比如获得众人的瞩目，受到大家的重视，攀上更高的职位，掌握更多的职权……这些都只能让我们更累。只有当我们把权利、名誉、金钱看得平常时，这些东西才不会成为我们心灵的负累，这些东西原本只是我们生活的手段和方式，而不是生命的意义和人生的目的！
前念迷乱时，我们只不过是一个充满烦恼的凡夫，我们整天被苦闷、沮丧、愤怒、绝望所包围，似乎只觉得生命是一种负担，一种罪过；可是，当我们愿意去“悟”，能够运用佛家智慧去观照我们现实生活中所面临的麻烦，能够坦然去面对真实的苦难，并学着不和外境起争执，愿意在忙碌之中倾听自己的真实意愿，平静自己的心灵，愿意以佛学佛法的真实智慧去改变人生，这便是一种真正的“悟”。
真正的大觉悟，才会明了人生不过是一场大梦，梦中的一切又何必过于执著？真正地泯除了执著、贪取，那么，我们所攀缘的尘劳之事，就不再会让我们觉得疲累，心内的痛苦也顿时瓦解、消散了。