佛教发展到近现代，随着社会形势的变化而出现了各种不同于以往历史时期的问题，也呈现出不同于古代佛教的一些特点。在清末民初这一时期，由于社会的动乱和思想意识形态的变化，佛教进一步衰落，但也在一些佛教界高僧和居士的努力下进行着转型，以适应社会的发展和变化。太虚大师“人间佛教”理念的提出，可谓的中国佛教进行自我调整的一个重要转折点。在历经了战乱之后，迎来了新中国的成立，中国佛教的发展逐渐呈现出崭新的面貌，尤其是在最近几年，一些佛教界高僧相继提出了一些适应社会发展的佛教理念，比如净慧法师的“生活禅”等等。本章节所记叙的近现代高僧，都是对中国佛教理论作出重要发展，对佛教文化建设有突出贡献者。当然，中国佛教的发展离不开僧俗两众的共同努力，在此也向佛教界所有的前辈致以敬意！
【写到这里】本焕：知恩报恩慧法长存
本焕长老（1907---2012），法名心虔，于清光绪三十三年出生在一张姓农民家中，父母给他起名叫凤珊，教书先生给他起的学名叫志山，祖籍是湖北省武汉市新洲区，由于家境贫寒，法师少年时代曾在本地的一家杂货铺里当学徒，后来在22岁时，前往新州报恩寺出家，1930年又到武昌宝通寺受戒，同年6月，本焕独自一人到江苏扬州高旻寺，跟从来果法师修学佛法，在此地修行了足足7年。
1937年2月时，本焕法师不辞辛劳，千里迢迢朝拜五台山，后来前往碧山寺落脚，并于1939年9月荣任该寺第三代方丈，本焕长老在这里苦修了10年，在此期间，大师用指血抄写了一部《普贤行愿品》，共19卷，计20万字。1948年，法师离开五台山，前往广东南华寺，向虚云大和尚求学佛法，并于1949年元月就任南华寺方丈。
在此之后，本焕长老多次担任寺院主持，被佛教界誉为“佛门泰斗”。本焕长老身为南禅临济法派第四十四代传人，为中国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长，曾当选为广东省政协委员、深圳市政协二届委员和广东省仁化县政协副主席。
自从入了佛门，本焕长老就秉持佛门报众生恩的训诫，将自己这一生都奉献给弘法利生的事业之中，特别是自从九十年代以来，他率领弘法寺的僧众多次参加各种捐款捐物的慈善活动，尤其支持“希望工程”建设和帮扶残疾人的社会福利事业。
在抗日战争时期，还有过这样一件事：1942年的一个寒冬，日本侵略军正在追杀一名八路军营长，这位营长情急之下跑进了碧山寺，当日本兵追到碧山寺后便怒气冲冲地要寺庙交出这个八路军，本焕大师连声说道：“我只知道念佛修行，哪里认识什么八路军啊。”他一边说，一边以手示意，日军见问不出个因为所以，而且又在寺庙里，也怕冲撞了神灵，便只好气哼哼地走了。像这样的事情，只是本焕大师众多爱国护生行为中的一件。
不了解本焕大师的人，一直觉得老法师严肃和古板，但其实本焕法师不仅性格十分随和，而且经常会随口说出些很新鲜的话来。在老法师迎来104岁的寿辰时，众多佛教界朋友都来为他庆生，老法师却幽默风趣地说“我还是一个小和尚呢，我还是一个4岁的小Baby，我可不能把自己看得太高。骄傲是会使人退步的，所以，做人还是谦虚些好。”即便像本焕法师这样的老前辈，也如此虚心，更何况是我们呢？只有虚心才能有真成就，这一点，在本焕法师身上体现得尤其明显。因此，不论在家还是出家，若想获得真实的成就，获得非凡的事业，都要从“低”处做起。首先就是把自己的心放低，人能把自己放低些，智慧才能由此而生。没见过哪个狂妄自大的人能取得真实成就的，但因为谦虚好学而获得成功的人却比比皆是。在碧山寺苦修的10年中，本焕法师曾经以指血抄写过一部《普贤行愿品》，共计20余万字。老法师希望自己能以普贤的大行精神而造福世间众生。
每当有人夸赞本焕法师一生行善，利人无数时，本焕法师就会说：“我虽是一个出家人，但首先是一个公民，国家的兴衰，人民的疾苦，不管大小，都有一份责任。”从中可以见出老法师心怀天下众生的菩萨心肠，更可以见出老法师的责任感和慈悲心。有人说佛教过于出世，很多出家人都只顾得修行，而缺乏对社会的贡献。但是，从本焕法师以及很多为慈善事业而奔忙的出家法师身上，我们就能看到佛教的入世精神和利益众生，造福社会的宗旨。也正因如此，老法师不论到世界各地哪里访问，都会受到当地居民和佛教信众的热烈欢迎。
针对现代社会中很多人都表现出的心理失衡问题，本焕法师说道：“你们年轻人妄想多，想了还要做，做了以后还要成！什么都想要，怎么可能放得下？佛家说，各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。所以，人与人之间怎么可能有同样的幸运或不幸呢？”根据佛教的说法，每个人因为各自的因果业缘不同，所以，每个人的经历、遭遇和生活环境也有很大的差别。可是，这并不妨碍我们找寻自己幸福的生活啊。因此，不用去攀比，更不能看到别人获得幸福和成功就抱怨连天。或者恶意嘲讽，甚至生出诽谤的心来。因为别人的成功，那也是福报的体现，更是别人付出艰辛努力的结果。假如做不到为别人的成功喝彩，也至少要多反思自己，少抱怨命运。少些抱怨，人生境界立刻就能发生改变，而这何尝不是我们获得开悟的开始啊。
老法师给众多年轻人开示道：“成佛并非一件简单的事，这条道路是真正的不容易。而最重要的，就是自己要首先开悟，要在正确的路上好好地走下去。若有人问，走下去做什么呢?我们当知，走下去就是为了成就众生、利益众生、教化众生。这才是学佛的真实目的啊！”成佛不容易，成就世间一切功德不容易，获得事业上的成就也是如此。我们年轻人，不论从事着哪种职业，以哪种方式生活，首先的一点就是要明白生活的不易和艰辛，而正是以为这样，我们更要踏踏实实地走好人生的每一步，不能虚度光阴，更不能不珍惜自己的有限生命。
为了让更多的人能够亲近佛法，获得智慧，老法师还经常鼓励年轻人要用自己的实际行动去做利益众生，回报社会的事情，而要在实际生活中培养自己的德行，完善自己的品性，要想自利利他，就必须经过不断的修行来增长智慧，所以“修慧培福”便成了老法师最常说的一句话。智慧是修出来的，福德是培植出来的。老法师希望大家能够在实际生活悟得人生道理，远离烦恼，并且以自己的能力去帮助别人解脱烦恼，获得心灵上的安宁和幸福。
还有一次，一位年轻后学为了如何能更好地服务社会而特地向本焕法师求教，老法师和蔼地说：“我们佛家讲的是自度度人，所以我们就必须自己福德智慧具足，如此才能够明心见性，也才能够去帮助他人，服务社会。但是，要想做到福慧具足，就必须由我们自己来修行，当我们福不足、慧不满时，要想成佛，我们就必须要经过无数劫去成就众生、利益众生、教化众生，培自己的福，修自己的慧。所以我们今天要好好用功，努力修行，利乐有情，培福修慧。”由此可见，我们若想获得大智慧，惟有投入到生活之中，以自己的实际行动践行佛陀的教诲，也只有先利益他人，才能在这种过程中提升人生的境界。自度度人并不是一句空话，而要落实在生活中的方方面面。这是一种，也是在培植自己的福德资粮，因此，修学者千万不要觉得自己精通多少佛理，多少经典就很不得了，假如不能践行佛道，又怎么能得到佛果呢？
早年，持松和尚作为本焕的传戒师，曾经这样说过：“要想领悟到佛学的真谛，必须要经过一番艰苦的修行才可以达到。你只有通过亲自体验，才能渐渐地领会佛心。在修证的道路上，没有捷径可走，只有艰苦的修行，如此才能达到真正的佛的境界。你要多走些名刹古寺，多去参拜高僧大德，特别是要注意持戒修行，修佛的道路，就是不断超越自我。”而本焕法师一直没有忘记持松法师的教导，也正是有了持松法师的指引，人间才多了一位活菩萨。
“未成佛道，先结人缘”，这是本焕大师一贯的主张，大师希望能以出世的境界做入世的事情，因此广结善缘就成了大师经常提起的一句话，他也把广结善缘看作是成就事业的前提条件。我们现代人都渴望有自己的事业，孰不知，不结好人缘，又怎么会有成就事业的根基呢？而要想获得好人缘，就应该以谦虚的心对待他人，以感恩的心对待困难，以慈悲的心对待众生。好人缘是修出来的，而能够获得一位善知识，对于我们的生命境界的提升，也是利益无穷的啊。
纵观本焕大师一生的求法修学经历以及他的爱国情怀和利生行为，我们不难看出这位百岁高龄的佛教大师的可爱、可敬之处。本焕法师一生经过的磨难也很多，但不论是身处何种境地，本焕法师始终都能保持一位出家人的本色，将一颗禅心放到生活中去，接受生活的历练和考验。本焕法师以自己的实际行动告诉大家：作为一名出家人，虽然每天面对青灯古佛，但自己的心却应该始终想着如何为社会、为大众做些力所能及的事情。在本焕法师晚年，他还在积极为罹患白血病的大学生募捐，并多次向深圳青少年发展基金会捐款，用于资助贫困学子能够顺利完成学业。
这位行善四方、济众无数的老法师，不仅是出家修行人的楷模，更是我们在家众生的榜样！
梦参：发菩提心行菩萨道
梦参法师（1915---），生于黑龙江省开通县，于1931年在北京房山县上方山兜率寺出家，最初时，受戒法师给他取法名叫“觉醒”，可是，他认为自己并没有做到真正的觉醒，再加上是因为作梦而出家的，他便给自己取了很有意思的法名为“梦参”。同年，梦参法师在北京的拈花寺受比丘戒，待戒期圆满之后便前往九华山，朝拜地藏菩萨道场，因为殊胜的因缘。正好赶上六十年才举行一次的开启地藏菩萨肉身塔的法会。而这也为梦参法师在以后的岁月里专心弘扬地藏法门而埋下机缘。现居于五台山普寿司。
在福州市鼓山涌泉寺参悟的那段时期，梦参曾跟随慈舟法师学习《华严经》，在历时半年之后仍然不得参悟华严境界，遂决定先拜诵《普贤行愿品》，并以火燃烧手臂来供佛，期望能以此种苦行来开启智慧。在这之后，梦参又前往青岛的湛然寺，依止倓虚法师修学天台宗的教法，并开始弘讲《华严经》，而在这过程中，梦参法师又接触了西藏的一些僧众，从而产生到西藏修学密法的因缘。并于1941年赶赴西藏的色拉寺修学经论，前后共五年。在西藏修学的这一阶段，梦参法师主要依止第十世班禅的老师赤江仁波切。在1945-1949年间，梦参法师还转赴西康等地参学密宗教法，他在藏地总共修学有十年之久。
自上个世纪80年代中期以后，梦参老法师应福建南普陀寺妙湛老和尚、圆拙长老的邀请，前往厦门南普陀寺重新兴建闽南佛学院，担任该佛学院的教务长一职，于此开讲《华严经》、《法华经》、《楞严经》及《大乘起信论》等。一年多之后，梦参法师还应宣化上人的邀请，前往美国并于数月之后回国。在1989年时，应旭朗法师的邀请，梦参老法师再度来美弘法利生，此次主要开讲了《占察善恶报经》、《华严经普贤行愿品》、《地藏经》、《心经》、《金刚经》等大乘经论，在这之后，便开始了旅居美加地区的生活。
自2001年开始，梦参法师应邀常住于五台山普寿寺传授经论，并对圣宝山愿成寺的僧众静修加以指导，一直延续至今。
梦参法师认为：我们应该把所学到的佛法智慧，应用到自己的生活之中，改善自己的生活状态，这样学佛才有真实的意义。而要想把修行落实到生活和工作中，总结起来不外乎八个字“发菩提心，行菩萨道”。
这八个字，说起来很容易，但要落在实处，就需要从一言一行上着手实践。有很多人弄不明白，这个“发菩提心”到底说得是怎么回事呢？我们不妨听听2007年的时候，老法师在北京居士林为大家做的一段开示。
梦参法师说：“发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。厌离世间对世间不贪恋，就是出离心；不贪恋世间，出离世间，但因一切众生不了知佛法，也不能出离，因此就产生了菩萨的大悲心。大悲心不能有爱见，爱见就是对自己亲。有爱染的情绪那叫爱见心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，没有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。”
在这里，梦参法师为大家详细论说了发菩提心的三个过程，但其实这三个过程，并不是截然分开的，而是统一的、同时性的，尽管有一个程度上的次第变化，但缺少了任何一个，都不是完整的发菩提心。
菩提心产生的缘起，就是要先生起出离世间的心。为什么要出离这个世间，就是因为一旦我们产生了贪恋和执著的欲念，就会生出更多烦恼，从而永远在轮回中沉沦，永没有解脱的时候。而且，由于这中贪欲和执著，我们的心日渐变得僵化而沉重，没有丝毫的自在可言。因此，生起出离心，看破世间的一切，反而会使内心得到轻安和舒展。出离心，并不是要我们厌弃这世间的一切，而是要消除固执的“自我”，消除过多的贪欲和执著。寂天菩萨在《入菩萨行论》中就曾经讲到过：人世间所有的痛苦、烦恼、不快乐，起因全在于我们过于执著自我，而所谓的自我，其实也不过是五蕴四大聚合而成，而非永远实存的。
可是，有些了知佛法的人，他们能够洞察到世间的实相，具有无上的功德和智慧，但因为见到很多众生因为不了解佛法的智慧而在痛苦中沦陷，所以就生起无上的悲悯之心。这种悲悯之心，假如没有般若智慧的引领，就会成为一种“爱见心”。没有智慧的悲心是不能普渡一切众生的，因此，般若智慧在发菩提心的过程中就显得尤为重要。
只有当三心具足的时候，这才算是真正的发菩提心。很多人问梦参法师：“发菩提心对我们有什么助益吗？”
梦参法师就这个话题也做过开示：“用发菩提心来转移你的烦恼心，转移你的贪嗔痴，这便是最大的利益了。当你生起了菩提心，就能够免去世间的灾难，这是你自己免去的。因为你不再贪恋这个世间，所以，世间的灾难也奈何不了你的。”不论你经历了什么样的苦难，你不动心，不愤怒，不怨恨，这就是一种出离心的境界，而只有到了这种境界，也才是一种开悟的人生。
“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这八苦交煎，你就用发菩提心来对付它，对付这八苦。把你的苦难转变成吉祥，这就是发菩提心的功德。”梦参老法师劝大家学佛首先就应该从发菩提心做起，想学佛，想修佛，想做佛，都离不开发菩提心。而发菩提心，也要落实到生活中，尽自己的能力去行善，帮助他人，否则，仅仅是有发心而没行动，也一样不能给自己带来修为上的成就。
“佛法在世间不离世间觉，怎么觉的？发菩提心。发了心就能够成佛，绝对能成佛。但是，你修行得快进步得快，成佛早一点；你修行得慢，成佛慢一点，就是这个分别而已。发了心，绝对能成佛，所以劝大家发菩提心。”梦参法师劝诫大家，我们的生命是有限的，而且你永远不知道以后会发生什么事情，真的可以说是命如朝露，只在呼吸之间。因此，能及早发无上菩提心，毕竟是件好事情；而在发心之后，假如不如实地修行，一样很难得到佛果。
在谈到如何帮助个人这个问题时，梦参法师建议大家应该以不执着的心，随缘尽力而为。“有了智慧，行方便是解脱；没有智慧行方便，则非但自己被束缚了，连带的把别人也束缚了。”可见，即使想要发心帮助他人，也必须以智慧行事，否则，就成了帮倒忙了。
梦参老法师给大家讲法已有几十年了，很多人在聆听了老法师的教诲之后都获得了无上真实利益，特别是老法师还谈到过如何使佛学和工作、生活相结合，这些开示，更是给很多都市中忙碌的人点了一盏明灯，照亮了大家沉睡已久的心灵，给众生带来佛学智慧的甘霖！
惟贤：立品立德服务人生
惟贤法师（1920年---），四川蓬溪人，俗名邱兆红，在童年时代父母均早亡，依靠四姐邱兆莲抚养成人，十岁在蓬溪县白塔寺跟从定光法师出家，十三岁时，到四川南充王恩洋先生创办的“龟山佛学院”学习。王恩洋先生在“如何做人，如何完成做人的品格”等方面，都给他以极大的启发，奠定了惟贤法师深厚的儒学素养。
惟贤大师除了倡言“立品立德立行”的教法之外，还深受太虚大师的“八宗平等、人生佛教、菩萨学处”思想的影响，不断地践行着太虚大师“人间佛教”的佛学理念。他强调佛学佛法的弘扬，务必要做到因时制宜、因地制宜、因机制宜，一定要契机契理，与所处的社会形态、社会环境和社会背景相适应，在“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”（见密宗经典《大日如来灌顶经》）的原则指导下，发扬“莲花精神”，即努力完善自己，积极投身于现实人生，不遗余力地为国家、为社会、为大众服务，在实际生活中为人们消除烦恼和痛苦，带给大家真是利益，启迪大家的内在智慧。
在新中国建国之初，惟贤法师曾担任重庆市能仁寺佛化学校教导主任，并兼任重庆市佛教协会筹备工作组秘书长。进入1980年代，法师投入到弘法利生的事业之中，先后创办了“佛教希望工程”，“佛教慈善功德会”，“母亲工程”等，以期能够救助失学儿童，关爱下岗职工，老法师还开办了僧伽培训班，为佛学发展培养并输送专门人才。近些年来，惟贤法师先后参访过日本、泰国、新加坡、韩国和美国等国家和地区，并多次参加佛教文化方面的学术交流活动。除了宣讲各种大乘经论之外，惟贤法师还有多部大家耳熟能详的著作，比如《法华经说什么》、《般若与人生》、《唯识札记》等等。
在2005年，为积极响应党中央提出的“构建一个和谐的社会主义社会”的号召，已经85岁高龄的惟贤老法师，专程来到北京，来到北京大学、中国人民大学等高校以及北京佛教文化研究所，就“佛教哲学的现实意义、佛法的弘扬与构建和谐社会”发表了专题演讲，得到了广泛的社会反响。惟贤法师不止一次地谈到“和谐本身就是传统文化——儒家、道家、佛家的重要内容。要实现和谐，就必须要继承和发扬传统文化！”
惟贤法师十分重视佛教道德在当今社会的教育意义，老法师说：“佛教的慈悲不是一般的爱。慈能与乐、悲能拔苦，分无缘慈，同体悲。无缘慈，不分界限，超越时空，不论贫富贵贱，都要救度。同体悲，以他人的痛苦为我的痛苦，无始以来的众生皆是我的父母，要发愿报四恩，增长悲心。”在惟贤法师看来，佛教的慈悲乃是化解人间一切怨恨的利器，假如每一个人都能心怀慈悲，实践慈悲，那么人与人之间的关系必定是亲密无比的，那些杀伐纷争，也不会继续存在，从这里我们不能看到惟贤法师的良善愿望和悲悯众生的心怀。
惟贤法师希望社会上的每一个人都能从知恩报恩出发，从忆念众生的恩情之中发展出大慈大悲的心。而这种慈悲一切众生的心怀，可以起到升华人生、净化心灵的作用，从而促进人与人之间的和谐关系。
在谈到现在社会上的一些犯罪现象时，老法师说：“佛教的道德感化，用以劝善止恶，安定人心，消除邪恶。社会上的法律制犯罪于已然，佛教道德的感化，有助于防止犯罪于未然。”惟贤法师的这句话说得很到位，因为已然的犯罪不仅仅让受害者痛苦一生，甚至会因为他人的罪行而失去宝贵的生命，而且那些犯下罪行的人，也要在悔恨中度过余生，甚至会因为自己的罪行而被法律制裁，失去性命。所以，将罪行防止于未然，于人于己于家于国都有好处。因此，老法师十分推重佛教道德在劝善止恶方面所起到的感化作用。
惟贤法师认为人的心是善恶之源，老法师说：“佛经上有言‘心生则法生，心灭则法灭；心染则国土染，心净则国土净。’所以，佛陀教导他人修行，首先就是治心，这是正本清源的妙法。”我们现代人最应当注意的就是自己的心态问题，由于心态失衡而导致的各种社会问题，应该得到大家的共同关注，因此，治心调心，也应该成为大家的一项日常功课。
“道德与罪恶表现于外，会影响社会的安宁或动乱，而其根源则在内心，它是心理现象善与恶、邪与正的两大类。”惟贤法师如是说道，他认为佛教的经律论，尤其是戒律，都能够起到净化人心的作用，因为人心得到净化，境界得到升华，进而又可以促进社会的和谐，这是佛教对和谐社会建设的一个重要作用。
佛教还有一种理论，不仅充实了我们中华民族的传统道德，时至当代也在人们协调人际关系、维护社会秩序、发扬优秀传统文化等方面发挥着重要作用，这就是佛教的三世因果学说。
“能明确三世因果，在行动上首先从内心深处，提高警觉，‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，消灭妄念、恶念，止罪恶于无形，就能真正改变低下的素质，培养高尚的道德情操。”惟贤法师在《佛教道德的普遍意义》一文中，从多个方面阐述了佛教的道德观在当代社会的启示意义和教化人心的社会功用，深得社会各界的认同。因果法则，其实正是教育人们要对自己的思想、言行负起责任来，因为自己的说的每一句话、做的每一件事都会成为以后我们遭到何种境遇的“因”。你当下想的是助人为乐，即使还没有做出这样的善事，你就已经为自己种下了好的因缘，以后获得的也必定是善报。
以菩萨善行来济人救世，安定人心，推动社会和谐发展，这也是惟贤法师大力弘扬佛教道德理念的初衷，“佛教徒应奉持五戒十善，发大心，修菩萨四摄六度等法，才能修养成最完善最高尚的道德，有利于人群，有利于社会！”这是惟贤法师对现代人的谆谆教导，更是一位佛教徒渴望实现利益众生的宏大心愿的体现。
惟贤老法师被佛教界誉为“当今唯识学泰斗”，他不仅精通经律论三藏，拥有广博的学识，而且为了弘法利生而多次应邀参访、讲学，其足迹遍布大半个祖国。惟贤法师对出家学僧队伍的培养十分重视，也正是因为老法师呕心沥血、不辞辛劳的培养和教育，才使得佛法慧命不断流传，利益广大有情众生。
星云：佛光普照法音隆盛
星云法师（1927年--），俗名李国深，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人，佛光山开山宗长，于2002获“十大杰出教育事业家奖”；2010年1月13日获得“中华文化人物”终身荣誉奖，著有《释迦牟尼传》、《佛光菜根谭》、《星云法语》、《人间万事》、《佛教丛书》等几十部佛教文化文集，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，畅销海内外，还曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。星云大师于1991年成立国际佛光会，并且被僧俗各界推举为世界总会会长，法师在世界各个国家和地区先后共成立了170余个国家地区协会，是为全球华人最大的佛教社团。
自从12岁在南京随志开上人出家之后，星云法师就把弘法利生作为自己一生所追求的一项伟大事业。在1967年，星云大师创办佛光山的目的就是致力于推广佛教教育以及佛教文化和慈善弘法事业，以弘扬太虚老和尚的“人间佛教”为指导思想，树立起“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的宗旨，致力于推动现代社会中的佛教教育以及文化和慈善、弘法事业，这可以视作星云法师将佛教——这一古老东方智慧带往现代生活的里程碑。星云法师先后在世界各地开办佛学道场200多所，为了能把佛学佛法普及得更广，星云法师还开办了出版社、书局、图书馆以及佛教丛林学院等等，
星云大师为了鼓励后学，启人哲思，开发人们的心灵智慧，给我们留下了很多充满慈悲和智慧法语。
比如，在谈到当今很多年轻人心气浮躁，不肯塌下心来勤奋工作，还经常抱怨的现象，星云法师就说：“一个人心胸开阔，才能事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。”在佛家有句话很了不起，叫做“心净则国土净”。每一个人在成长过程中总会碰到许许多多的坎坷和不如意，关键是，我们该如何正确地看待这些挫折以及所谓的命运的捉弄。星云法师希望大家在遇到不顺和挫折时，能多想想从中吸取的教训，同时也反思一下自己的过失，这才能算是得到真正的成长，不论逆境顺境，其实都是人生宝贵的经历。
不如意的事情并非是因为我们做得不好，也不是因为老天存心要为难我们，而是命运对我们的一种考验。只有能心平气和地经受过这些人生考验，才能迎来充满光明的未来。因此星云法师有句话非常有哲理，他说：“春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。”他认为人们在挫折中，更应该内观自己的心性，因为内在智慧的生发是离不开外部环境的锤炼的，而这种内在智慧则比获得物质上的成功更有意义。
星云老法师认为一个人的心量，能够决定他以后的成就。我们纵观历史，不难发现，那些真正称得上雄才伟略的人物，大多数都是心胸宽广、气量非凡的。而这种气度，是需要后天培养才能得来的。所以，星云法师才会说，我们应该时刻做到自我观照，观照自己的内心，是不是真的能够做到淡定和平静地看待世间一切，比如他人对自己的误解、嘲讽甚至谩骂，都不能去计较，心一计较，就生烦恼，因此说心量大的人烦恼少、智慧多，活得更快乐。
在我们身边，总会发现有些人不满于现实，却又想不出什么好办法来改变现实状况，于是就唉声叹气或是怨天尤人，说社会对他不公平，别人对他不友善，还连连叹息自己身处的环境不好，等等，针对这样的人，星云法师则慈爱地说：“一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。”所以，幸福与否，起决定作用的不在于外部环境，而全在于一个人的内心。古代的帝王将相也有内心苦闷的，尽管他们享受着锦衣玉食的豪华生活；而一些平民百姓、贩夫走卒，尽管物质生活很是一般，但他们的内心幸福也一样充足。
“一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。”星云法师认为一个人的精神生活是应该高于物质生活的，精神旷达好过沉陷于物质享受和情欲享乐之中。星云法师尤其觉得年轻人更应该承担起社会责任，实现人生理想，而不能仅仅满足于物质上的利益，应该更多地探寻内心世界，通过现实生活的磨砺而提升自己的生命质量和内心的自由度。
针对现代社会中的一些人在感情屡屡碰壁就生起恼恨心的现象，星云大师就开示道：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的‘千处祈求千处应，苦海常作渡人舟’，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。”这即是要我们明白，只有把善行落实在现实生活中，广结善缘，常与人为善，才能给自己带来内心的幸福和快乐。而假如将自己捆绑在对一个人的爱恋中，这并不是爱对方的表现，而是一种执念，这种执念不仅会给自己的心灵带来伤痛，对于那个被你所爱的对象来说，也是一种痛苦。因此说，恼恨心是要不得的，不论你如何爱着对方，只要对方有半点儿不情愿，也不能勉强，因为这不是真正的爱，而是强烈的、自私的占有欲。
星云法师认为人与人之间的感情也是一种“有为法“，因此是需要各种内部和外在条件，才能发生的，因此大师说道：“万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。”有很多朋友都向往获得幸福的爱情，和谐的人际关系，美满的家庭生活，可是，在星云法师看来，这些人际关系乃至人与人之间的感情交往，其实都离不开一个“缘分”字，而这个缘，也是需要各种内在外在条件的。所以，当这些条件发生了变化，人与人之间的关系也会随之变化，因此说是一种“有为法”，即有所观待的现象。既然这种人际关系不是长久的，那么就必定会有分有合，想到这些，那还有什么可伤心或者恼怒的呢？仅仅是因为情感上的需要不能满足自己的心意就生起各种怨恨，这是自己在和自己过不去，而且你的这种怨恨的念头，会直接影响到你以后的生活，你的怨恨越多，生活就越不顺利。
那么，对于爱情，是不是就要听天由命，自己不做一点努力，也不去追求自己的幸福呢？星云法师告诉我们：随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。因此说，假如你已经找到了生命中的伴侣，就好好去珍惜，尽到自己应有的责任，不论是对待朋友还是对待家人，都拿出自己的真心实意来，莫要等到这些人离你远去，或阴阳相隔时才后悔自己对他们不够好。
还有些年轻人，正处于人生中的迷惘期、困惑期，星云法师对这样的人开示道：“用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。”这是说我们在生活中，应该尽量用自己的清净智慧心去观察一切，而这种清净智慧心只有在脱离了一切束缚捆绑之后才能获得，因此，不执著、不贪恋，才能不动妄念，也才能获得真实智慧。而光有智慧还不行，想要成就事业还是要坚定下去，以顽强的意志克服一切困难。这些挫折和困难，对于那些意志力坚强的人来说，反而是一种助缘，能够帮助他们达成自己的人生理想。
作为一名佛学作家，星云大师不仅给世人开启了智慧的明灯，而且还把精妙深奥的佛理，以明白畅达的文字表现出来，既给世人以心灵的启迪，又给人们带来美的感觉，这不仅是一位佛学大师在和人们以心谈心，更是一位智慧老人在以自己的人生阅历为大家指路前行。
净空：一心念佛自在清净
净空法师，1927年2月出生于安徽庐江，俗名徐业鸿，在1949年到达台湾之后，曾先后追随哲学大师方东美先生、藏传佛教高僧章嘉呼图克图、佛学大师李炳南等，用了13年时间修学佛法，熟知佛教各派经论，并儒、道教以及基督教、伊斯兰教的思想学说，尤其对佛教净土宗弘传力量最大，影响力也最广。
净空法师首次将佛教阐释为“佛陀教育”，指出大乘佛教教学的根本目的就是要破除迷信，启发众生的心灵智慧，建立起一种奋发、进取、乐观、向上、自觉的人生观、宇宙观，以此来圆满解决众生所受的苦难，达到一种真实幸福的生活，促进世界和谐安定的大同局面。可见，净空法师所认为的佛教教学工作，首先就应该是服务社会、利益大众的，而这与自他两利的菩萨精神是相一致的，更与新时代的社会发展趋势是相统一的。净空法师不仅普劝大家学习佛教经典，而且还大力弘扬儒家经典及其他能够提升道德品质的善书，希望以此能净化社会风气，弘扬中华民族的传统道德。
净空法师首开风气之先，利用电台、电视台、卫星电视、网际网络等现代化媒体传播手段进行弘法利生的佛陀教育。老法师认为“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育”，这种佛陀教育在战乱频繁、社会问题颇多的当今世界尤为需要，为了能够使自己的佛陀教育理念得到最大限度的落实，也为了世界上能有更多的人闻听佛陀教育而改善自己的生活环境，提升自己的生命境界和生活质量，净空法师曾经先后在中国港台地区、马来西亚、新加坡、美国、加拿大、澳大利亚、英国、西班牙等众多国家和地区倡导成立了净宗学会五十多所。在利益社会、利益众生方面，每当发生大灾大难时，都是老法师最忙碌的时候，他对祖国各地灾区都尽其所能提供帮助，数十年来从来不知疲倦。而在服务社会教育方面，老法师更是不遗余力地提供着从捐书捐款到资助贫困学生等各方面的支持和资助。
早在1962年净空法师便倡导设立“华藏法施会”，并印送经书、佛像等赠给有需要的人。1985年1月，“佛陀教育基金会”在台北正式成立，基金会秉持“促进道德，推展佛慈，阐发伦理”的宗旨，不仅大量印制佛经善书，制作佛教文化音像制品，而且还举办佛学讲座、为社会提供助学奖学金等。多年以来，净空法师也以他的实际行为向世界说明慈悲即是佛教最基本的教义，而慈悲也正是促进社会和谐发展、促使人际关系良性发展、使生态自然环境步入良性循环的根本。
在很多佛教经典和佛像上，大家都能看到“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”这二十个字，而这也正是净空老法师修学教化的基本理念。老法师在这几十年的弘法事业中不仅孜孜不倦地以此来劝化他人，而且自己也终身奉行不渝。为了促进世界和平，老法师近年来又提出世界多元文化教育的理念，希望各地能在文化交流中不断增强联系，实现世界范围的大同局面。
在谈及清净心与创建幸福人生之间的关系这一问题时，净空法师说道：“生活愈简单愈健康，心地清净，一尘不染，淡泊名利，养清净心。不论什么时候，什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正的净土是在心里。”可见，老法师是十分赞同清净知足、减少物欲的生活方式的。
最为健康的生活方式便是淡泊名利，保持内在的清净。你能看得破、放得下，才能生活得自由自在。有时候我们觉得生活中充满了困苦，人际关系复杂，人心不古，世风日下，其实，我们只要守好自己的清净自心就好了，完全没必要一味指责他人怎样如何。这倒不是说不该对社会上的一些不文明现象视而不见，而是应该首先从自我做起。我们只能代表自己，我们在生活之中不断觉悟，不断自省，不断提高自己的人生境界。我们内心的改变，就是在改善自己的生活。你改善，我改善，他改善，每一个人都从自我做起，都首先从改变自我、改善自己的生命境界做起，那么这个社会也会随之得到改善。
“世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。”这便是净空法师开示给世人如何保持清净自心的方法。
在我们的身边，每天都有很多事发生，我们眼睛所看到的、耳朵所听到的，并全是些正向、光明的事情，偶尔也会有污浊的事物浑浊了我们的视听。而净空法师认为无论什么事情，正向、积极的也好，消极的也罢，都不要记挂着。我们所记挂的往往不是事，而是一种执着的念头。也正是这样的执着，使我们的心不再清明安宁，进而又会影响到我们的生活。如若真要生活的逍遥自在，何不只把自己看到的、听到的当做一阵风呢？任凭它吹去吹来，心中总是不着些许痕迹。尽管我们每一个人都极难做到这种地步，但净空法师的这些法语，倒不失为警醒我们的鸣钟。
那么，对于不好的事情，我们不要记挂，而好事、良善的事情呢？也不要记挂吗？净空法师如是说：“心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，清净心里生欢喜，生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。”可见，不仅要做到坏事不记心上，更要做到好事也不记挂。
有些人在做了一些好事之后，整日就放不下了，逢人便要说起自己做过什么什么。更有一些人，他们在做好事时的发心就不正确，他们做好事更多的是为了追求回报，而不是真心为他人解决痛苦，帮助他人度过难关。以这样的心去做善事，不仅你的生活不会有丝毫改善，你的人格境界也不会有什么提升。净空法师告诉我们，清净心里生欢喜，清净心中生智慧。而我们是否也要检讨一下自己，看看自己的心是否做到了某种程度上的清净呢？
人际关系矛盾比较突出，人情冷漠，这也是现代社会普遍存在的一个问题，就此，净空法师告诫大家：“要能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生。真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。”首先我们要做到的就是不要憎恶别人，也许在生活中我们会被别人伤害，受尽他人的欺侮，可是，这些都不能成为我们仇恨他人、敌视他人的理由。相反地，我们要去爱，用充满慈悲和爱的心灵去温暖他人，温暖这个世界。
“我们用真诚、清净、平等、大慈悲心，关怀、爱护一切众生，众生需要帮助，只要有力量，就伸出援手帮助，没力量帮助，也要真诚为他祝福。”净空法师对我们做的这些开示，便是我们在为人处世、待人接物过程中应该秉持的理念。假如我们果真能像净空法师所说的那样，用一颗无私平等、真诚清净的心去对待、爱护一切众生，不仅我们自己将生活在爱与慈悲之中，而且整个社会的风气都会为之发生转变。所以，我们在面对人情冷漠、世态炎凉时，不能在心底生起怨恨，而应该从自己的内心寻求改变。人与人之间的关系，本就是应该用真心、平等、慈悲来维系的，与其希望改变别人对我们的态度，不如我们先从自己的内心改变，去爱人、敬人、关心人。净空法师经常教诲我们说：“爱护一切众生的人就是上善。我们的冤亲债主，敌对的人，我们也要用真诚心、清净心、平等的爱心对待他们。这样就能永远生活在感恩的世界中。”
活在感恩的世界中，这是净空法师所构想出的最为完善的人际关系环境。那么，面对一些不知感恩、心怀恶意的人，我们又该如何做呢？净空法师告诉我们：“狂妄、自尊、自大、傲慢的习气，属于业障，真正有智慧，有德行的人，处处忍让，处处让别人多占便宜，自己多吃亏，这是修行，修自己的德行。”忍让，谦和，不仅是一种品格，更是一种修行；同样，改正狂妄自大、傲慢骄纵的习气，也是修行。自己的德行都要靠自己修，能够明白这个道理，在人际关系上还有什么难题是不能解决的呢？
净空法师开示给世人的法语还有很多，比如“知足常乐，知足常富，知足才能成佛，不知足不能成佛”、“人能知足，自然常生欢喜心。只有知足的人，才能转烦恼为菩提。”
我们每天都说自己烦恼很多，困惑很多，身心疲累不堪，却又找不到原因。净空法师告诉我们，有些时候很多烦恼，都根源于我们不知满足，如果我们只是想获取得更多，而不是想如何去奉献自己，利益他人，那么我们的生活注定也是匮乏而贫瘠的。烦恼并不需要刻意断除，只在内心实现转化就好，把以前染污而繁杂的心念转为清净的心念，这个功夫的养成，在净空法师看来，是和念佛法门分不开的。
尽管净空法师精通佛教诸宗派的学说，但他弘扬得最下功夫的，还是净土宗的念佛法门。净空法师说：“念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，如此必定智慧增长，身体健康，面貌也会越来越好。”
净空法师还认为念佛修行的法门特别适合现在工作忙碌的都市人，不费时不耗力，只需要每天花上十几分钟的时间，就能清净自己的心念，还自己一个崭新的生命境界。
“虚空世界，悉自我心”是净空法师经常对大众所说的八个字，他说当我们遇到人事环境上的纠纷，在生活中碰到了麻烦，只消念一念这八个字，就能打开自己的心量。因为这自心就是我们的本性，尽虚空、遍布法界的也只是自己的一念自性。而我们每一个人的真如本性就是佛。能了知这个道理，我们就是在不断扩展自己的生命意义，改善自己的生命质量。
净空老师弘法已有几十年了，在这几十年的岁月中，老法师不仅培养了大批佛教界人才，还积极开展各种慈善活动，在社会上扩大了佛教纯洁心灵、调节身心、净化社会的积极导向作用，而净空法师也成为现代佛教中一位举足轻重的代表人物，他的慈悲与智慧将激励后辈学人以大无畏的气魄肩负起如来济世度众的弘法事业来。
圣严：心灵环保法鼓常鸣
圣严法师（1931年1月22日---2009年2月3日），俗姓张，出生于江苏省南通县，为现代佛学大师，教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，禅宗曹洞宗地五十代传人，临济宗的第五十七代传人、同时也是台湾法鼓山的创办人。圣严法师生前以中、日、英等三种语言在亚、美、欧各国出版的著作将近百种，在他的著作之中，就目前来看，发行量最多的就是《正信的佛教》，已发行超过数百万册，而译本最多的则是《信心铭》，目前可见的已有十种之多，其他的著作有《法源血源》、《归程》等。
在14岁时，法师便在南通狼山广教寺出家修佛，法名“常进”，20岁时即1949年入伍通信连，直到1959年才结束军旅生活，跟随东初老师重新出家。青年时期还曾留学日本，回到台湾之后，法师历任台湾地区中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，2006年，担任“你可以不必自杀网”的代言人。圣严法师不仅创办了法鼓山禅修道场，还创建了僧伽大学、四种定期刊物以及七个基金会。在2009年2月3日，圣严法师由于长期罹患肾病，于当天下午四时圆寂，享年80岁。
圣严法师于1990年提出“心灵环保”一说，这一主张遂成为法鼓山的核心理念，圣严法师在《平安的人间》一书中写道：我们应该从“心灵环保”的角度出发，一方面保护我们的心不受环境的污染，增强对环境的“免疫系统”；一方面内心不会有妒忌、愤怒、猜忌、自私等种种不好的心念，使得环境变得更糟糕。圣严法师认为我们的这个心，和外部环境是息息相关的，我们既要在充满各种**的外部环境中保持自己内心的清净安乐，同时也要用自己的这颗光明清净的心去净化外部环境。而清除掉内心的各种多余的欲望和不好的心念，就是现代人应该做的一门日常功课。
对于太虚老和尚的“人间净土思想”，圣严法师一直加以弘扬，并把人间净土思想和心灵环保理念结合起来，留给后人很多智慧法语。这些智慧法语也成为对治人们心灵痛苦的良药，而且还不苦口。
在为人处事、待人接物方面，圣严法师说过：“话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。”因为在佛教中认为身、口、意都是造业的根源，一个人因为造了恶口之业而受到各种果报，也是极为痛苦的。所以，在愤怒的时候不要说话，因为这时候人们情绪激动，思维往往也比较混乱，很容易因为在一怒之下说了过头话和狠话，从而使别人受到伤害。
人们的话语，可以救人也可以毁人。会说话的人，只说对他人有助益的话，劝谏别人的话，鼓励别人、启迪别人智慧的话。而不会说话的人，却只会说那些让人听了丧失信心，失去生活信念的话。不同的话语。造成的影响不同，而说话人所得到的果报也不同。在日常的报道里，我们也经常能够看到，有人因为在心情特别不好，情绪激动的时候说了不妥当的话而给自己招来了被杀的结果；而有些人，在他人陷入低潮，或当别人遭遇挫折的时候，不仅从不嘲笑他人，而且还对他人给予鼓励和支持，从而铸造起他人的生活信心，使他人成就事业，这样的例子很多，像这种以话语的力量来鼓舞别人的人，最后往往也得到了他人的敬重和爱戴。
“要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话，首要之务就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念才能说出良善美好的言语。”圣严法师如此说道。因此，圣严法师所倡导的心灵环保，就是要清扫掉我们内心中的各种毒素：妒忌、忿恨、恼怒、贪婪、执着，这些妄念能够清除掉，内心就自然是光明清净，充满喜乐和智慧的，自然就能说出积极正面的话来。很少见到哪个内心阴暗的人能说出促人前进的话，而那些能够说出使人心生欢喜的话的人，他们的心地一般来说也是善良而美好的。
对于那些在创业过程中屡遭挫折的年轻人，圣严法师则告诉他们，“唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。”艰苦的境遇，对于我们的内心成长是一种帮助，因为惟有在艰难困苦之中才能成就不同凡响的人生，实现自己的理想，假如没有艰难困苦的磨炼，很难想象一个人究竟能以怎样的心态去面对轻易得到的成功。而惟有那些在艰苦的环境中也不放弃梦想而坚持到底的人，才有资格享受最终的荣耀。因此，我们可以把挫折看做是一场心性的历练，是成就自我的大道，而愈挫愈勇的气概，勇猛精进的人生态度，不论是对于成就事业，还是弘法利生，成就佛果，都是一种助燃剂。
当听到一些刚刚步入社会的年轻人抱怨自己找不到合适的工作，自己没有足够的经验去应对工作上的问题时，圣严法师给大家开示说：“感谢给我们机会的人，顺境、逆境，皆是恩人。”在人的一生中，不论你从事什么行业，都离不开人脉，离不开各种人际关系。有些人不懂得怎么处理人际关系，觉得这种事情很复杂，很让人费脑筋。其实，不必去管那些教给人们打通人脉的书是怎么讲道理的，单凭圣严法师的这句话，我们就该品出个中三昧。怀有一颗真诚心，感恩心，往往是赢得他人尊敬，营造人脉关系的最好的办法。而那些所谓的“攻心计”，不过是尔虞我诈的另一种诠释，人与人之间的关系也可以很单纯，很美好，全看我们自己怎么经营它了。
有人曾经向圣严法师求教，“怎样才能做到事事顺利呢？怎么做才能转变对自己不利的环境呢？”针对这个问题，圣严法师告诉大家：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”在佛教中认为，我们的这颗心，即人的思维意识，是可以起到扭转环境，改变人生境遇的作用的。最典型的一个例子就是明代的袁了凡先生所著的《了凡四训》中所讲的事情：袁了凡先生早年被一位老先生预言了以后的仕途发展，并说了凡先生尽管这一生算是风平浪静，没有大的波动，但可惜命中无子。但是，到了后来，了凡先生得到云谷禅师的教诲，才知道人的命运全是自己造作的，而一个人这一生的福祸吉凶，全是自己起心动念的结果。因此，圣严法师才说，要做到境随心转，而且这也是心灵环保的一个核心组成部分。
可是，怎么做才算是“境随心转”呢。圣严法师说：“给人方便等于给自己方便。”因此，帮助他人，就是成就自己，也就是在转变自己的人生境遇。我们动一个善念，就为自己种下一个善缘。假如起心动念都是为了帮助他人，为了他人着想，那么自己的生活境遇就会朝着更顺利，更让人欢喜的方向改变。
面对社会上出现的自杀人群增多的现象，圣严法师说道：“超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。”他认为当我们面临生活中所遭遇的痛苦、艰难和挫折时，千万不要先想到死，死是最不能解决问题的方法。圣严法师劝解那些身陷苦恼中的朋友，“我们不要对目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。”关于圣严法师说的这个道理，不论是在佛教故事里，还是在现实生活中，我们所见所闻的都不少。
佛教认为，人们现在或当下所经受的一切遭遇，都是自己过去的行为所带来的结果，即是由以往的业力而牵引来的。要想改变现在的境遇，我们不能抱怨或是恼恨，这种消极情绪对于我们摆脱心理上的重负、改变自己的生存情况是没有一点作用的，圣严法师告诉我们，要以一颗虔诚的忏悔之心去行善，帮助别人，改正自己的过错，这就是在消除以往业力对现在生活的负面影响。
业是由我们自己造作的，而业力又是伴随着我们一生，影响着我们每一天活动的一种力量。这种力量会为我们带来各种不同的感受。有人把自己所遭遇的一切不幸都归罪于他人，都是他人对不起自己，圣严法师倒是觉得我们应该怀有一颗感恩之心，以感恩的态度对待身边的每一个人。在这个世界上，没有谁对不起我们，现在我们看到身边有谁指责我们、轻视我们、辱骂我们、诽谤我们，这些也无非因为过去的时候，我们做了同样的事情，所以才招引来同样的果报。我们还能怨恨谁呢？一切的起因都在于我们自身。所以，要想改变自己的生存环境和人际境遇，也要从自身的改变做起。
作为一位深受人们敬爱的出家法师，圣严法师不仅留给大家很多充满智慧的教诲，而老法师的精华语录，也成为我们了悟佛法，开悟心灵的宝贵资粮。作为“心灵环保”的首倡者，圣严法师留给我们的精神食粮，对于我们提升人格，培养情操，净化内心都有着重要的指导意义，而老法师尽管已经圆寂了，但他的慈悲心和大智慧，以及心灵环保的理念，却成为他留给我们的宝贵精神财富。