《九章》包括屈原所作的九篇诗歌。这些诗歌不是一时的作品，是由后人辑录在一起的。正如朱熹《楚辞集注》所说：“后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”至于这九篇作品从什么时候编在一起，现在则不能确考。按王逸《楚辞幸句》,《九章》的次序是：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。据西汉刘向《九叹》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。”说明至少在刘向时九篇作品已经编在一起。

从各篇内容来看，显然不是按写作时间先后排列的。郭沫若《屈原赋今译》认为：“《九章》中，《橘颂》一篇，体裁与情趣都不同，这可能是屈原早期作品……《橘颂》以外的八章，便是失意以后的自述，大抵《惜诵》较早，可能是初受疏远时所作。《抽思》《思美人》次之，《悲回风》《涉江》又次之。《哀郢》毫无疑问是顷襄王廿一年，郢都破灭于白起时所作。《怀沙》《惜往日》大抵就是蝉联而下的作品了。”

《九章》的思想内容与《离骚》接近，反复地抒写诗人的理想，揭露批判楚国的黑暗政治，描写被疏远或流放在外的经历、处境和苦闷悲愤的心情。但在表现手法上与《离骚》有所不同：多直抒胸臆，文笔比较朴素，想象夸饰成分极少。《九章》采用象征、隐喻、移情、独白、幻觉、梦境、潜意识、荒诞、时空交错、神话思维等多种艺术表现手段，表现独与天地精神往来的诗人自我形象，这也许是中国文学史上第一个孤独者形象。

惜诵：惜诵以致愍兮

“惜诵”就是以痛惜的心情，来陈述自己因直言进谏而遭谗被疏之事。《惜诵》以首二字为篇名，结构和内容很像《离骚》,有“小离骚”之称。全诗叙述在政治上遭受打击的始末和自己对待现实的态度。其中，诗人对自己未来的道路逬行了探索。他先后考虑过伺机求仕、离楚他适、变节从俗，但最终都被否定了，而选择了洁身自好、独善其身的道路。从诗的内容看，此诗大约是屈原被楚怀王疏远失位后不久所作，与长诗《离骚》一样，主要反映了诗人“信而见疑，忠而被谤”的境遇和怨情。

［原辞］

惜诵以致愍兮①，发愤以抒情。所作忠而言之兮②，指苍天以为正③。令五帝以折中兮④，戒六神与向服⑤。俾山川以备御兮⑥，命咎繇使听直⑦。

［注释］

①　惜：痛惜。诵：陈言。洪兴祖《楚辞补注》：“惜诵者，惜其君而诵之也。”致愍（mǐn）：招致祸患。

②　所：所陈之言。作忠：为忠。一说“所”为古誓言的习惯术语。

③　指：上指。正：同“证”。为证：作证。

④　五帝：指传说中的五方天帝：东方太皞，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。折中：判断。

⑤　戒：告诫。六神：说法不一，朱熹以为指日、月、星辰、水旱、四时、寒暑。向服：对证事理的是非曲直。王夫之《楚辞通释》：“向，对也。服，事也。对质其事理也。”

⑥　俾（bǐ）：使。山川：山川之神。备御：一齐陪侍，即陪审的意思。

⑦　咎繇（jiù　yáo）：亦作“咎陶”，咎通“皋”，即皋陶。传说舜时掌刑律的官。听直：听取是非曲直。

［赏析］

因有人在楚王面前进了谗言，说自己不忠于楚国及其国君，使屈原蒙冤被逐，故写作本诗抒发忧愤之情。依据全诗内容，可以分为六个部分。以上为第一部分：招祸。

首二句交代自己写作本诗的原因。“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，开篇直抒胸臆，势如破竹；蓄积已久的悲愤感情如洪流决堤，**，给人强烈的情感冲击。秋瑾《吊屈原》云：“楚怀本孱王，乃同聋与瞽。谤多言难伸，虫生木自腐。臣心一如豸，市语三成虎。君何喜谄佞？忠直反遭忤。”由于屈原受到诽谤太多了，难于向楚王申诉清楚，他只得指天作证，表明自己对于国君忠诚不二，并申诉自己不被理解、不被接纳的冤屈。这些冤苦太深，也由于现实的黑暗，屈原甚至异想天开地设想组成一个天庭的审判法庭，请五帝来判断，请六神来对证事理的是非曲直，让山川之神一齐来陪审。这个设想非常神奇，对自己蒙受不白之冤是很有力的辩护。

［原辞］

竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬①；忘儇媚以背众兮②，待明君其知之。言与行其可迹兮③，情与貌其不变④；故相臣莫若君兮⑤，所以证之不远⑥。吾谊先君而后身兮⑦，羌众人之所仇也⑧；专惟君而无他兮⑨，又众兆之所雠也⑩。壹心而不豫兮B11，羌不可保也B12；疾亲君而无他兮B13，有招祸之道也B14。

［注释］

①　离群：排斥出群体之外，指受到孤立。赘肬(zhuì　yóu)：身体上多余的肉瘤。肬同“疣”。蒋骥《山带阁注楚辞》：“如赘肉之无所用，而为人所憎也。”

②　忘：忘掉，此指心里不存在。儇（xuān）媚：轻薄讨好人之心。背众：违背众人，与众不同。

③　迹：足迹，作动词，引申为可以印证。

④　不变：此指内外始终如一。

⑤　相：察视。

⑥　证之不远：用以做证明的事例无须远求。

⑦　谊：通“义”，作动词，即认为合乎义。身：自身。

⑧　羌：楚方言，乃。众人：指朝廷群小。仇：敌视。

⑨　惟：思。惟君，一心为君王着想。

⑩　众兆：众多之人。雠，同“仇”，指仇敌。

B11　不豫：不犹豫，不动摇。

B12　保：自保。

B13　疾：力，极力。

B14　有：借为“又”。招祸之道：招致祸患的途径。

［赏析］

以上为第二部分：申诉。组成一个天上的法庭后，屈原开始了正式的申诉。这一段申诉词包括三个内容。前四句，写竭忠事君，专心无二。自己竭诚事君，反而被众人排斥如身上多余的肉瘤。因为自己不懂得献媚取巧，才能背离了献媚邀宠的群小，遭到孤立和排斥也就在所难免。韩非说，君主和臣子的利益是不一致的，竭尽忠诚的服务君主，就等于站到了众庸臣的对立面。众臣为了自己的利益，与君主虚与蛇尾，与屈原的为人截然不同，因此势如水火。这是屈原所不能明说的，因此他希望贤明的君主能够了解他的忠心。故前四句言自己被谗谤的原因，此实望君参验而实证。那么如何才能了解他的忠心呢？紧接着的四句，屈原认为，辨别忠奸无须远求，言语和行为就是线索，自己言行一致，表里如一，这就是他忠诚的表现。至此，屈原得体地恭维楚王：知臣莫过于其君，而验证的方法并不难求。这句官场俗语在这里增加了说服力。第八句以后，写招祸的原因。自己考虑问题总是先君主而后自身，心里只有社稷和君主，这是遭到众人仇恨和排斥的原因。至此，屈原满怀悲愤地说，自己一心为君王着想却连自身都不能保，极力维护君主别无他念，却成为自己招致祸患的途径。“壹心而不豫兮”四句申述自己言行的动机，一切皆是为楚王着想，并无他意，却因此招祸。屈原在这里，反复申明自己对楚王的忠诚，含蓄而悲愤地戳穿了庸臣们结党营私、虚伪狡诈的嘴脸，以致忠臣义士无容身之地，而读者也可以从中看到楚王的昏庸。

［原辞］

思君其莫我忠兮①，忽忘身之贱贫②。事君而不贰兮③，迷不知宠之门④。忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志⑤；行不群以巅越兮⑥，又众兆之所咍⑦。纷逢尤以离谤兮⑧，謇不可释⑨。情沉抑而不达兮⑩，又蔽而莫之白B11　。心郁邑余侘傺兮B12，又莫察余之中情；固烦言不可结而诒兮B13，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮B14，进号呼又莫吾闻；申侘傺之烦惑兮B15，中闷瞀之忳忳B16。

［注释］

①　思君：为君王考虑。莫我忠：没人比我更忠。

②　贱贫：按屈原本属楚王同姓贵族，但至屈原之世，已属同族中的远支，故称出身贱贫。

③　不贰：无二心。

④　宠：宠幸。

⑤　志：即“知”，指能想得到。一本“志”下有“也”字。

⑥　不群：不屑与小人为伍。巅越：跌落。指获罪失位。

⑦　咍（hāi）：楚方言，讥笑。一本“咍”下有“也”字。

⑧　纷：多。逢尤：遭遇罪责。离：通“罹”，遭受。谤：诽谤。

⑨　謇：迟迟不敢言的样子。释：指将真相解释清楚。一本“释”下有“也”字。

⑩　沉抑：心中沉闷、压抑。不达：不畅。

B11　蔽：指君王受群小蒙蔽。白：表白、辩白。一本“白”下有“也”字。

B12　郁邑：即“郁悒”，愁闷。侘傺（chà　chì）：失意的样子。

B13　固：本来。烦言：指要说的话烦多。结：指疏理在一起。诒：通“贻”，赠送，即传达给对方。

B14　静默：沉默不语。莫余知：“莫知余”的倒文，没人理解我。

B15　申：重重。烦惑：烦忧迷惑。

B16　中：内心。闷瞀（mào）：忧闷烦乱。忳忳（tún）：愁闷不舒的样子。

［赏析］

以上为第三部分：陈情。前四句承接上文，陈述自己对君主的忠贞无二。诗人运用对比，首从自己对君主的思念程度，次从忘记自己卑贱出身的角度，突出自己对君主的无上忠诚。卑贱者欲攀龙附凤，安能不尽心竭力？故言自己卑贱出身，表明自己为了君主可以肝脑涂地，同时还表明，自己从未把荣辱富贵放在心上，考虑问题总是先君后己。可是尽管这样泣血尽忠，却得不到君主的一丝眷顾。“迷不知宠之门”，暗示自己不献媚邀宠，不投机取巧，不与小人同流合污，而这，却成了他的“致祸之源”！“忠何罪”四句叙自己一片忠心却不知因何被逐，不屑与小人为伍却获罪失位。哪怕得罪受罚倒不可怕，可怕的是这样的后果遭到全国人的讥笑。这真是有理无处说，有冤无处伸，让人悲愤莫名，气结填膺啊！“纷逢尤”四句，写自己想把蒙冤的真相上诉给楚王，可是君王受群小蒙蔽。“纷”写自己遭受的罪责之多，真是众口铄金、百口莫辩。“心郁邑”四句写自己郁闷失意，却没有人能体察自己内心的苦衷。本来有很多话要上达给楚王，愿意一诉衷心却苦于陈情无门。“退静默”最后四句写自己进退两难的矛盾心情。退而默默无言，则世人以为自己罪有应得，没有人知道自己蒙受不白之冤；进而大声疾呼，却又怕无人愿意听一个落难蒙冤者的表白。这一段着重写自己陈情无门的苦闷，在上一段“相臣莫若君”的基础上，进一步写“荃不察余之忠”（《离骚》）。这是第一段指天发誓的原因，也是下一段梦中占卜的基础。

［原辞］

昔余梦登天兮，魂中道而无杭①。吾使厉神占之兮②，曰有志极而无旁③。终危独以离异兮④，曰君可思而不可恃⑤。故众口其铄金兮⑥，初若是而逢殆⑦。惩于羹者而吹齑兮⑧，何不变此志也⑨？欲释阶而登天兮⑩，犹有曩之态也B11。众骇遽以离心兮B12，又何以为此伴也？同极而异路兮B13，又何以为此援也B14？晋申生之孝子兮B15，父信谗而不好B16。行婞直而不豫兮B17，鲧功用而不就B18。

［注释］

①　魂：梦魂。中道：半路上。杭：通“航”。无航，失去航船。此将登天比作渡水，故称无航。

②　厉神：古代传说中主杀罚决断的神。占：占梦。

③　曰：由此句至下文“鲧功用而不就”，均为厉神替屈原占梦后所做的答辞。志极：远大志向。无旁：无在旁相助的人。

④　终：最终。危独：处境危险孤立。离异：指遭受排斥，离开朝廷。

⑤　思：思念。恃：依靠。

⑥　铄：熔化。这句说人言可畏。

⑦　初：当初，指怀王朝。逢殆：遭遇危难。

⑧　惩：警戒。羹：热汤。将菜切细做成的一种冷食。齑（jī）：本意指腌制过的韭菜，也泛指经腌制、切碎制成的菜，引申指细、碎。此谓曾被热汤烫过的人，为戒备再次烫伤，在吃菜时也要吹一吹。意谓有过不幸遭遇，就应更加谨慎小心。

⑨　变此志：改变原有的志向。

⑩　释阶：不借助阶梯。

B11　曩（nǎng）：从前。态：态度。

B12　众：指朝廷群臣。骇遽（jù）：惊恐慌张，指胆小怕事。离心：不能同心。

B13　同极：指共事楚王。

B14　援：帮手。

B15　申生：晋献公太子。

B16　不好：不爱。献公宠幸骊姬，听信她的谗言，将申生逼迫自杀。

B17　行：行为。婞（xìng）直：刚强正直。不豫：不犹豫，做事果断。

B18　鲧：古代传说中大禹的父亲，治水未成，被舜杀害。用：因。不就：未成。

［赏析］

以上为第四部分：梦劝。陷入重重困境的屈原被逼得“灵魂出窍”。他做了一个梦。梦中他要登天，可是灵魂却在中途停滞不前。所谓“登天”，是指屈原欲在朝廷任职，实现自己的“美政”理想。“魂中道而无杭”写他遭受到巨大的挫折。这时，他看见了主杀罚决断的厉神。屈原请厉神为他占卜吉凶。至此，是本段的引子，从而引出下面一段厉神的劝言。从第三句诗到最后是厉神的答话，其中，“终危独”句为屈原问语:“我又问:是否要遭受疏远？”厉神的话包括三层意思。第一层从“曰君可思而不可恃”到“犹有曩之态也”，厉神劝他改变忠君的志向。厉神讲了三个理由。其一，屈原虽然志向远大，可以没有旁人帮助他。他现在是挨打的“落单孤雁”，处于“众叛亲离”的高危境地，自顾不暇，何谈理想？其二，君主不可以依赖。即说君主可以思念，却不可以依赖。在专制时代，失去了君主的支持，实现政治理想不过是一句空谈。但君主又是不可以依赖的，如果一味忠诚君主，一旦被君主抛弃，就会“死”得很惨，而众说一词的谗言可将真金融化。正因为楚王不信任他，所以才致群小毁谤丛生，众口铄金，把屈原这样的天才级别的大师毁于笑谈之间，使屈原一再被驱逐，被贬谪。当初，屈原就是依靠君王而惹下祸端。厉神在这里用了一个形象的比喻，被热汤烫伤过，吃凉菜也要吹吹呀！用这个细小的例子，有力地批判了屈原固执不改变忠直的志向，是多么愚蠢的行为，已经有过不幸遭遇，此后就应更加谨慎小心。其三，屈原如果仍像从前那样，不改变态度，那么，他就丧失了实现政治理想的阶梯。朝廷群臣怕与君主离心离德，又怎能和你志同道合？楚王亦不施以援手，屈原孤零零的一个“罪臣”，有再好的“美政”，又有何用呢？因此，厉神劝屈原改变志向，变节随世从俗。第三层，“晋申生”最后四句，厉神用申生和鲧的史例，说明孝子忠臣被说成不孝不忠古已有之。这两个例子侧重点不同。申生以父子之亲，且对父至孝，却因谗被迫自杀，可见谗言可斩断最坚固、最亲密的至亲关系。鲧刚强正直，做事果断，却被说成治水未成而被杀，可见美好的品德和劳苦功高在谗言面前也不堪一击。这样说来，屈原因谗获罪，又有什么奇怪，有什么值得忧郁苦闷呢？这个“梦”反映了屈原内心的矛盾和激烈的思想斗争。同时，通过厉神的规劝对比，彰显自己忠贞的节操。

［原辞］

吾闻作忠以造怨兮①，忽谓之过言②。九折臂而成医兮③，吾至今而知其信然④。矰弋机而在上兮⑤，罻罗张而在下⑥。设张辟以娱君兮⑦，愿侧身而无所⑧。欲儃佪以干傺兮⑨，恐重患而离尤⑩。欲高飞而远集兮B11　，君罔谓女何之B12　？欲横奔而失路兮B13　，坚志而不忍B14　。背膺牉以交痛兮B15　，心郁结而纡轸B16　。

［注释］

①　造怨：制造别人对自己的怨恨。

②　忽：忽视。过言：过分之言。

③　九折臂：多次折伤臂膀。成医：因有经验，自己也成了良医。

④　然：如此，这样。

⑤　矰弋（zēng　yì）：拴着丝绳的射鸟短箭。机：射箭时所用的机栝，此作动词，指扣机待发。

⑥　罻（wèi）罗：捕鸟的网。张：张设，设置。

⑦　设张：设置，安排。辟：开。此指朝中群奸，暗设伤人的机关，张开来使人遭祸。娱君：使君王快意，高兴。

⑧　侧身：隐避其身。朱熹《楚辞集解》：“言谗贼之人，阴设机械，张布开辟，伤害君之所恶，以悦君意。使人忧惧，虽欲侧身以避之，而犹恐无其处也。”

⑨　儃佪（chán　huái）：徘徊。干：求。傺：通“际”，际遇、机会。

⑩　离：同“罹”，遭遇。尤：罪过。

B11　集：鸟栖止在树上。

B12　罔：不。罔谓：岂不要说。女：汝，你。何之：何往。

B13　横奔：狂奔乱跑。失路：迷失路途，离开正道。

B14　坚志：意志坚定。不忍：不忍去做。

B15　背膺（yīng）：背与胸。牉（pàn）：剖分为二。交痛：指胸、背交相疼痛。

B16　纡轸（yū　zhěn）：心中绞痛。

［赏析］

以上为第五部分：寻路。诗的前八句，诗人用悲怆的语气，阐述了一个千古常新的话题：忠臣会招来祸端。诗人写来跌宕起伏，先用欲扬先抑的手法，说自己心里不以为然，认为是夸大其词，然后运用一个比喻，极为沉痛地说，“九折臂而成医兮”，“九”，表概数，多次。朱熹《楚辞集注》析曰：“人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今，乃知作忠造怨之语，为诚然也。”自己经历了人生的巨大挫折之后，才明白了这句寻常之话背后的惨痛。继之，诗人用沉郁的语气，形象地描绘了自己陷入的巨大困境：朝着天上装好的射鸟短箭扣机待发，地上的罗网也张设起来。“矰弋”比喻诗人遭谗被疏；“罻罗”比喻朝中群奸，暗设伤人的机关，张开来使人遭祸。“设张辟以娱君兮，愿侧身而无所”，小人们设下种种陷阱坑害君王，“我”想效忠也没有了进身之路。屈原这样的忠臣在朝中竟无容身之地，真是左右为难。

在这种上天无路、入地无门、脱身无计的绝境中，诗人怎么办呢？“欲儃佪”八句是屈原在再三筹谋之后，替自己设想的三种出路：第一种，“儃佪”，等待机会。但又担心再次祸患降身。第二种，远走高飞。即像战国时常见的游说之士投奔他国，但这样做岂不是畏罪潜逃？岂不是在授人以柄？钱澄之《屈诂》：“言君又欲以远去为之罪。”第三种，“横奔而失路”，即朱惠说的“妄行失道”或陈第说的“违道妄作”（《屈宋古音义》)，就是与坏人们同流合污，不顾道德礼仪，愿意干违法乱纪的事。但是诗人意志坚定，不愿意这么做。思前想后，去留两难，诗人感到“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸”，前胸与后背如同裂开一般疼痛难忍，心里的忧怨纠结如同刀绞，痛苦万分，从而为最后的抉择蓄势。

［原辞］

捣木兰以矫蕙兮①，糳申椒以为粮②。播江离与滋菊兮③，愿春日以为糗芳④。恐情质之不信兮⑤，故重著以自明⑥。矫兹媚以私处兮⑦，愿曾思而远身⑧。

［注释］

①　捣：舂碎。一本“捣”作“梼”（断木）。木兰：香木名。木兰花，芳香洁净。矫：揉搓。蕙：香草。

②　糳（zuò）：舂米使精。申椒：芳香植物。

③　播：种植。江离：香草。滋：培植。

④　糗（qiǔ）：干粮。糗芳，此指用上述香草做成芳香的干粮。这里喻自己的高洁。

⑤　情质：情实，真情实性。不信：不能取信于人。

⑥　重著：反复地显示。自明：自我表白。

⑦　矫：同“挢”，举起。兹媚：这些可爱的美物，即上述芳香美草。私处：独处。

⑧　曾：借为“层”，多，反复地。远身：自身远离世俗。

［赏析］

以上为第六部分：抉择。鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生。”在身心俱裂、心痛如绞的极大痛苦面前，屈原是如何面对呢？每一次破碎都是一种升华。在“行不群以巅越兮，又众兆之所咍。纷逢尤以离谤兮，謇不可释”的污浊朝堂上，屈原用芳香“喂养”自己：捣碎木兰再揉碎芳草，舂碎申椒来做充饥的点心。种上香草培植秋菊，希望能作春天芬芳的干粮。屈原通过提升自己的精神境界，战胜强大的黑暗世界。“恐情质之不信兮，故重著以自明”照应开头，再次声明本诗的写作目的：只怕自己的真心不被人理解啊，所以反复述说，一再地表明自身。这部分的八句诗，用比喻之意最后得出结论，说自己还是保持自己美好的品德，远离这复杂肮脏的社会，坦然独处吧！即“身怀美德我独居隐退啊，再三深思不与世俗同流合污”！

［小结］

《惜诵》全诗以感情的发展变化为线索，诗歌一开始，就写诗人指天为誓，表明自己一心为君为国的忠诚，以及不被理解、不被接纳的冤屈。接着诗人表白说自己在朝廷任职时，一直是“先君而后身”“专惟君而无他”，不想却“羌众人之所仇”，受到朝廷群小们的仇视，成了“招祸之道”。在陈志无路的情况下，他梦游天庭，问卜吉凶，想高飞远走或变节从俗，但终以“志坚而不忍”，最终选择保持高洁傲岸的品质，像空谷幽兰那样卓立于世。全诗既写激愤的心情，又写失位后进退两难的困境，抒情忧怨的感情酣畅淋漓，在艰难困苦中的抉择铿锵有力，写得波澜曲折、回肠**气，给人心灵的冲击和灵魂的洗礼。宋洪兴祖云：“此章言己以忠信事君，可质于明神，而为谗邪所蔽，进退不可，惟博采众善以自处而已。”（《楚辞补注》）正概述了本篇的主旨。