西晋（266—316），又称为司马晋，是中国历史上存在时间最短暂的“大一统”封建王朝，为时仅51 年。西晋代魏后，其间发生西陵之战，280 年灭孙吴，结束了三国鼎立的分

裂局面，重新统一。

资治通鉴 中

那些值得借鉴的故事

羊祜以德服人

但臣之所忧，更在事后，犹羊公言：“既平之后，方当劳圣虑耳。上曰：诚如卿言。”上知琰附寻阳非本意，乃厚抚其家以招之。

——《资治通鉴》第一百三十一卷羊祜是晋武帝司马炎时期的重臣，在晋朝建国的过程中发挥过重要作用。他胆识过人，为人正直，很受司马炎的赏识。269 年2 月，为消灭东吴政权，司马炎任命羊祜掌管荆州各项军事，镇守襄阳；任命卫瑾统领青州各项军事，镇守临淄；任命司马伯统领徐州各项军事，

镇守下邳。

羊祜赴任后，广施仁政，很受江汉一带百姓的爱戴。在与东吴的战斗中，他的军队抓获了大量的东吴俘虏，对待这些人，他宽怀仁厚，非常善待他们。对于那些不愿继续当兵的，只要他们愿意回家，他就为他们发放盘缠，让他们顺利回乡。

为满足军队的粮饷供给需求，羊祜特意调集部分守城士兵，在城外开荒种地。在他的努力下，士兵们开垦了八百多顷农田，完全实现了军队粮食的自给。他刚到任时，军中存粮不足百日；到了后期，积累的粮食足够军队吃上10 年。在军中，羊祜从不穿铠甲，经常只穿着宽松轻薄的衣服。在他居住的地方，贴身侍卫也不过十几人。

272 年9 月，东吴西陵督步阐向晋朝投降，羊祜奉命前去接应他，由于没有成功，被贬

为平南将军。

回来以后，他实行修明德信的策略，感化东吴人，积极促使他们归顺，收到了良好的效

果。

每次与东吴交战，他都事先与对方约好开战日期，从不做突然袭击，对此，他的一些部下很有微词。为防止这些人进献诡计，每次军事部署时，他都想方设法事先灌醉他们，使他们不能说话。每次羊祜的军队行军进入东吴境内，割取路边的谷子充作军粮时，他都要求手下准确记下数量，以便送回等值的绢帛补偿主人。每次他与部下一起在长江、沔水一带打猎时，他从不越界到东吴。如果赶上猎物先被吴人打伤，然后被晋兵得到时，他都要求兵丁送还吴人。通过这些事情，羊祜很好地塑造了晋国的形象，使东吴边境的老百姓心悦诚服。

在羊祜与东吴大将陆抗在边境陈兵对峙的那些日子里，由于双方主将彼此钦佩，因此二人常常派使者互相来往。陆抗送给羊祜美酒时，羊祜喝起来从不怀疑。陆抗赶上有病了，向羊祜求药，羊祜总是派人及时送去，陆抗服用时也从不犹豫。见到这种情况，陆抗的部下很是担心，常劝他防备为好，但陆抗却总是笑着说：“羊祜怎么会用毒杀人呢?”东吴皇帝孙皓听说羊祜与陆抗在晋吴边境修好的事情后，很是震惊，就责问陆抗。陆抗辩解说：“一邑一乡都讲信义，更何况我们大国呢?如果我不这样做，岂不是彰显了羊祜的美德，成全了他的

美名。”

羊祜刚正不阿，不徇私情，从不攀龙附凤、任人唯亲，荀勖、冯忱等朝中权贵都不喜欢他，羊祜的堂外甥王衍，也没有因为有口才而得到羊祜的栽培提携。一次，在晋军攻打江陵的时候，王衍的堂兄王戎因违犯军法，差点被羊祜杀头，因此，王衍、王戎两兄弟都很怨恨羊祜，并经常私下诋毁他。当时的人为此编了谚语说：“二王当国，羊公无德。”

278 年6 月，羊祜因操劳过度得了重病，眼见自己时日无多，抱负未能实现，他就请求入朝觐见司马炎。到了晋都后，司马炎特地让他乘坐车子上殿，并免了他朝拜的礼节直接落座。羊祜向司马炎谈了攻取东吴、统一天下的设想，司马炎大加赞赏。

考虑到羊祜病重，不方便一次次进宫，司马炎就派中书令张华专程去羊祜那里详细询问计策。羊祜说：“东吴国主孙皓暴虐到了极点，惹得天怒人怨，人心尽失，现在是我们攻吴的最佳时机，可以不战而胜。如果孙皓不幸死了，吴人再立一个贤明的君主，那么即使我们拥有百万大军，我们也无法消灭吴国!”

张华听后非常赞同他的话，羊祜接着说：“成就我理想的人，就是你啊!”

司马炎接受了羊祜的建议，决定派他率领军队去攻吴。羊祜知道后，就对司马炎说：“攻取东吴不一定要我去，而攻取之后，就要烦劳皇上您亲自考虑了。功名我不敢要求，但如果事情成功，要委派官吏前去治理时，我希望皇上慎重选择合适的人选。”

这年11 月，羊祜因病去世。司马炎听到消息后，哭得十分哀伤，那一天，天寒地冻，眼泪流到胡须上都结成了冰。荆州的百姓听说羊祜去世，自发休市，街巷里哭声一片，就连东吴戍边的士兵闻听此事没有不掉眼泪的。

由于羊祜生前喜欢到岘山游玩，襄阳人为了纪念他，就在岘山上为他建庙立碑。每逢凭吊时节，百姓就去祭祀他，人群络绎不绝。凡是到此的人，只要见到那块记载羊祜生前事迹的石碑，无不为羊祜的生平而动容，没有不落泪的，所以后来人们把这块石碑称作“堕泪碑”。

羊祜为人正直，在士族统治的西晋社会，他身为外戚，职居高位，却从不随波逐流，结党营私。羊祜的生活也比较俭朴，他的俸禄很少自己享用，大部分用于资助亲戚和赏赐军士，死后，家里几乎没有值钱的东西。

三路大军灭东吴

昔晋武帝平吴之后，志意骄怠，何曾位极台司，不胄皂直谏，乃私语子孙，自矜明智，

此不忠之大者也。

——《资治通鉴》第一百九十五卷263 年，司马昭灭了蜀汉，不久就病死了，他的儿子司马炎把挂名的魏元帝曹奂废了，自己做了皇帝，建立了晋朝，这就是晋武帝。从265 年到316 年，晋朝的国都在洛阳，后来在长安，历史上把这个朝代称为西晋。

西晋建立的时候，三国中唯一留下来的东吴早已衰落了。东吴最后一个皇帝孙皓是残暴出了名的，他大修宫殿、尽情享乐不算，还用剥脸皮、挖眼睛等惨无人道的刑罚镇压百姓，吴国上上下下都把他恨透了。

280 年，司马炎派大将军杜预从中路向江陵进兵，安东将军王浑从东路向横江进兵，王濬则率领水军从西路向秭归进发。

王濬是个有能耐的将军，他早就做了伐吴的准备，在益州督造大批战船。这种战船很大，能容纳两千多人。船上还造了城墙、城楼，人站在上面，可以四面瞭望，所以也称作楼船。

为了不让东吴发觉，造船是秘密进行的。但是日子一久，难免有许多削下的碎木片掉在江里，木片顺水漂流，一直漂到东吴的地界。东吴有个太守吾彦，发现了这一情况，连忙向吴主孙皓报告，说：“这些木片一定是晋军造船时劈下来的，晋军在上游造船，看来是要进攻我国，我们要早做防守的准备。”

可是孙皓满不在乎地说：“怕什么!我不去打他，他们还敢来侵犯我!”

吾彦没有办法，但是觉得不防备总不放心。他想出一个办法，在江面险要的地方打了不少大木桩，钉上大铁链，把大江拦腰截住，又把一丈多长的铁锥立在水下，好像无数的暗礁，

使晋国水军没法通过。

过了年，打中路的杜预和打东路的王浑两路人马都取得了一个又一个的胜利。只有王濬的水军，到了秭归，因为楼船被铁链和铁锥阻拦，不能前进。王濬也真有办法，他吩咐晋兵造了几十只很大的木筏，每个木筏上面放着一些草人，披上盔甲，手拿刀枪，他又派几个水性好的兵士带领这一队木筏随流而下。这些木筏碰到铁锥，那些铁锥的尖头就扎在木筏子底

下，被木筏扫掉了。

还有那一条条拦在江面的铁链怎么办呢?王濬又在木筏上架起一个个很大的火炬。这些火炬里都灌足了麻油，一点就着。他让这些装着大火炬的木筏驶在战船前面，遇到铁链，就点燃火炬烧起熊熊大火，时间一长，那些铁链都被烧断了。

王濬的水军扫除了水底下的铁锥和江面上的铁链，大队战船顺利地打进东吴地界，很快就和杜预中路的大军会师。由陆路进攻的杜预大军也取得大胜，攻下了江陵。有人主张暂时休整一下再打，杜预说：“现在我军军威大振，乘胜前进，势如破竹。”他竭力支持王濬带领水军直扑东吴国都建邺。这时候，东路王浑率领的晋军也逼近了建邺。孙皓派丞相张悌率领三万吴兵渡江去迎战，被晋军全部消灭。

王濬的楼船顺流东下，声势浩大。吴主孙皓这才着了慌，派将军张象带领水军一万人去抵抗。张象的将士一看，满江都是王濬的战船，无数的旌旗迎风飘扬，连天空也给遮住了。

东吴水军长期没有训练，看到晋军这个来势，吓得没有打就投降了。

有一个东吴将军陶溶，正在这时候去找孙皓。孙皓问他水军的消息，这个陶溶是个糊涂虫，他说：“益州下来的水军情况我知道，他们的船都小得很。陛下只要给我两万水兵，把大号的战船用上，准能够把晋军打败。”

孙皓马上封他为大将，把节杖交给他，叫他指挥水军。陶溶向将士下了命令，第二天一早就出发跟晋军作战。但是将士可不像陶溶那样糊涂，不愿送死，当天晚上就逃得一干二净。

王濬的水军几乎没有遇到抵抗，一帆风顺地到了建邺。建邺附近一百里江面，全是晋军的战船，王濬率领水军将士八万人上岸，在雷鸣般的鼓噪声中进了建邺城。

孙皓眼见已到了山穷水尽的地步，只得派使者给晋军送去投降书。没过几天，孙皓就让人反绑自己的双手，用车载着一口棺木，率领文武群臣到王濬军营前投降。王濬替孙皓解开绳索，烧毁棺木，接收了吴国的地图。

投降后，孙皓被司马炎派人接到晋都洛阳，赐封为归命侯。从此，晋朝结束了三国分立的局面，统一了全国。五年后，孙皓死在洛阳。

曹操、曹丕建立的魏国，刘备建立的汉蜀国，孙权建立的东吴国，三个国家都灭亡了。

三国最长的，建立五十九年的东吴灭亡了，西晋的司马炎统一了全国。继秦始皇第一次统一，刘邦第二次统一，这是司马炎第三次统一中国，但是司马炎建立的是中国历史上最腐败的王

朝。

竹林七贤

武安、静江节度使马希声闻梁太祖嗜食鸡，慕之，既袭位，日杀五十鸡为膳，居丧无戚容。庚申，葬武穆王于衡阳。将发引，顿食鸡数盘，前吏部侍郎潘起讥之曰：“昔阮籍居丧

食蒸豚，何代无贤！”

——《资治通鉴》第二百七十七卷司马氏夺取政权以后，大搞高压政治，不与他们合作的人就要受迫害。

当时有些文人不愿意投靠司马氏集团，却又不敢进行斗争，他们感到苦闷和恐惧，就采取了消极反抗的办法。他们经常几个人聚集在一起，寄情山水，饮酒赋诗，并且故意不拘形迹，披头散发，衣冠不整，表示蔑视权贵，不同凡俗。这些人的典型代表被称为“竹林七贤”，这七个人是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮成、王戎。七人当中，为首的阮籍和嵇康，

诗文多有佳作。

阮籍性情豪放，脾气古怪。他不满意现实，经常用酒来麻醉自己，喝醉了，就跑到山野荒林去长啸，发泄胸中的闷气。人们不了解他的心情，背地里都说他是发痴。其实阮籍并不痴，他很有政治才能。曹魏末年，阮籍被任命为东平相，他骑着一头小毛驴去上任。到任后，他下令把衙门前面的屏障全部拆除，使衙门内外能够互相望得见，消除了老百姓怕衙门的心理，缩短了官民之间的距离。仅仅用了十天工夫，阮籍就把东平郡治理得秩序井然，显示了

他那杰出的政治才能。

阮籍经常用酒来麻醉自己，是因为他还有一层想法，就是借酒醉来装糊涂，逃避司马氏对他的收买。有一次，司马昭替儿子司马炎向阮籍家求婚，阮籍不愿意把闺女嫁给司马氏家族，就故意喝得烂醉，装聋作哑，一直醉了六十多天，终于躲了过去。

阮籍对人会使用青白眼，对那些满嘴仁义道德的封建卫道士，他就翻着白眼看他们；对像他自己一样反对封建礼教的人，就用青眼相待。他写过一篇《大人先生传》的文章，把那些满嘴仁义道德的人比喻成躲在人们裤子缝里的虱子。

嵇康也是一个脾气很古怪的人，他长得一表人才，学识极其渊博，不但善于弹琴作诗，还很有力气，擅长打铁，算得上是个文武全才。嵇康看不起司马氏集团这一帮人，故意对他们冷嘲热讽，并且坚决拒绝司马氏集团的收买。有一次，司马昭的心腹钟会因羡慕嵇康的博学，带着他自己写的宣扬封建礼教的《四本论》，去向嵇康请教，想借此抬高自己的身价。

那天嵇康和向秀正好在大树底下打铁，他们两人远远地看到钟会来了，就互相使了个眼色，有意要奚落一下这个权贵。向秀使劲地拉风箱，嵇康挥臂举锤打铁，谁也没有看钟会一眼。

钟会夹着文章站了一会儿，自觉没趣，只得灰溜溜地走了。嵇康在钟会要走的时候冷冷地问道：“何所闻而来?何所见而去?”意思是说，想打听什么来的?见到了什么走了?钟会无可奈何地回答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是说，想听到应听到的而来，见到了所见到的才走。嵇康和向秀这样奚落钟会，是为了发泄对司马氏弄权的不满，也可以说是一种消极的

反抗。

“竹林七贤”中年龄最小的是王戎，他比阮籍小二十岁。王戎从小就很聪明，六七岁的时候，有一次他到宣武场去玩耍。宣武场是士兵们操练的地方，在场地的一角用铁栅栏关着许多猛兽。关在铁栅栏里的猛兽看到去玩的人多了，就大声吼叫起来。正在玩耍的人们一听猛兽吼叫，不论大人小孩都吓得四散奔逃，独有小王戎一点也不害怕，他依旧站在铁栅栏前镇静地看着那些吼叫的猛兽。事后有人问王戎：“你为什么不害怕猛兽?”王戎回答说：“关在铁栅栏里的野兽，出不来，怕什么?”

又有一次，王戎和一群小朋友在路边玩耍，路边有一棵李子树，上面结了许多李子。小朋友们看见了，都争先恐后地爬到树上去摘李子，只有王戎一人站在那里看热闹，没有去摘。

有人问他为什么不去摘李子，王戎说：“路边的树上还有那么多李子，准是苦李子。”那人不信，摘一个来尝，果然是苦李子。

后来，在司马氏集团的威逼利诱之下，“竹林七贤”也逐渐地分化，各奔前程去了。比如，山涛就被收买，做了司马氏政权的尚书吏部郎，他希望嵇康也出来做官，替司马氏集团效劳。嵇康坚决拒绝，还特地写了一封《与山巨源绝交书》。在这封信中，嵇康痛骂山涛，怪他不该违背当初的志愿，做了司马氏手下的官，更不该想把别人也拉下水。嵇康表示自己绝不同流合污，并且对司马氏统治下的虚伪、残酷的政治，做了无情的揭露和批判。在这封与山涛绝交的信中，嵇康虽然也表露了一种消极厌世的思想，但是总的来说，信的语言尖锐深刻，可以算得上是一畅痛快淋漓的好文章。

嵇康的无情揭露，对司马氏集团是一个沉重的打击。司马氏知道对嵇康这样的人利诱不行，就决心要杀他。嵇康被逮捕下狱，关了一些日子，被押到洛阳东市去受刑，临死以前，嵇康要了一把琴，从容不迫地弹了一曲《广陵散》，曲调悠扬悲壮，使当时聚集在东市的三千多名太学生都为之落泪。他们请求司马氏集团赦免嵇康，让他到太学里去做老师。司马氏当然不会答应这种请求，还是把嵇康处决了，嵇康死的时候只有40 岁。

嵇康被杀以后不久，阮籍也病死了。“竹林七贤”中活着的，继山涛之后，其他四个人也先后做了司马氏集团的官，但他们当中的一些人内心还是很痛苦的。后来，向秀从洛阳回家途中，路过嵇康在山阳(今河南省修武县东南)的旧居，怀念起当年的竹林之游，写了一篇《思旧赋》。赋写得很短，只有一百多个字，几乎是刚开头，就收了尾。因为心里有话却说不得，干脆把思旧之情埋在心底。

竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在

岚气笼罩的竹林中。

有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。

他们的身上有同，或者说都有过同。这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。

然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。

这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。

他们身上有异，有反差很强烈的异，这个异是来自如何对待以祸患为底基的荣华富贵？如何对待以烦恼为伴俦的身家性命？如何对待以寂寞为主题的漫长生涯？如何对待说空非空生前身后的名？没这个异，竹林也就太平静了；没这个异，七贤的生存状态也就太简单了；没这个异，竹林七贤也就失去了作为千古话题的意义。

竹林七贤生活在晋王朝统治比较昏暗的年代，由于不满当朝的统治者，常“饮酒昏酣”、“遗落世事”，颂扬老庄学说，纵酒清谈，正如杜甫所云“沉饮聊自遣，放歌破悉绝”，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸。

风神俊雅的卫玠

晔寻迁左卫将军，以吏部郎沈演之为右卫将军，对掌禁旅，又以庾炳之为吏部郎，俱参

机密。演之，劲之曾孙也。

——《资治通鉴》第一百二十三卷卫玠字叔宝，他的风度、神情非常秀美奇特。5 岁的时候，他的祖父卫瑾说：“这孩子不同凡响，可惜我已近暮年，恐怕不能看着他长大成人了!”

童年的卫玠经常乘着羊车行于街头，大家看见了都以为是玉人，因此惹得全城的人都来看。骠骑将军王济是卫玠的舅舅，英俊爽朗，风姿照人，每次见到卫玠，都赞叹说：“卫玠就好像珠玉，他在我的身边，我觉得自己长得很丑。”他还曾经对人说：“和卫玠一同出游，就好像明珠闪耀身旁，清朗照人，熠熠发光。”

卫玠长大后，喜欢清谈玄理。后来，因为体弱多病，他的母亲认为话多劳神，老是禁止他讲谈。每到良辰佳日，亲友们偶尔也请他讲上一两句，听到了他的话后，大家无不赞叹他说理透彻精微。当时有一个人，叫王澄，是琅琊人士，字平子，他的名气很大，很少推崇佩服别人。但是，每当他听到卫玠清谈，总是赞叹不已，并为之倾倒，所以当时人都说：“卫玠谈道，平子绝倒。”其实，王澄、王玄和王济都很有名气，可是三人都在卫玠之下，于是人们就说：“王家三子，不如卫家一儿。”卫玠的岳父乐广，大名鼎鼎，人们都说这翁婿二人是“岳父冰清，女婿玉润”。

当时的朝廷多次征召卫玠去做官，卫玠都推辞不去。又过了很久，他才去做了太傅西阁祭酒，后又做官为太子洗马。他的哥哥卫躁则做了散骑侍郎，在朝廷服侍怀帝。当时，卫玠认为天下可能要大乱，想移家到南方去，他的母亲说：“我不能丢下躁儿离开这里。”卫玠百般劝解说服母亲，他的母亲为了家族着想，就流着泪答应了。临别时，卫玠对哥哥说：“报恩于国君、父母、师长，是人们最看重的三件事。现在，可以说到了为君献身的时候了，请哥哥自己保重。”于是他扶持着母亲坐车到了江夏。

卫玠曾认为：“别人如果有做不好的时候，可以据情宽容；如果不是有意相害，就可以用道理说服。”所以，卫玠一生从不轻易显露出高兴或发怒的神色。

卫玠认为王敦豪爽不羁，喜欢凌众傲物，恐怕不能成为国家忠臣，于是就请求到建邺(今江苏南京)去。建邺的人们听说他容貌俊美，出来看他的人围得水泄不通。卫玠最终劳累成病，于永嘉六年(312 年)去世，死时才27 岁，人们都说卫玠是被看死的。卫玠死后被葬在南昌，他死时，谢鲲哭得非常悲痛。有人问谢鲲：“您有什么忧虑吗？为什么哭得如此伤心?”

谢鲲回答：“栋梁之材去世了，我实在无法抑制哀伤!”咸和(326—334)年间，卫玠的墓迁到江宁。迁墓前，当时的丞相王导发表文告说：“卫玠明日改葬，此君是风雅名流，受到天下人的仰慕。大家可备治薄祭，以表达我们对故友的怀念。”

后来，刘恢和谢尚一起评论中原人物，有人问：“杜义可以和卫玠相比吗?”谢尚回答：“哪能相比，他们的层次差得太多了!”刘恢又说：“杜义只是外表清丽，而卫玠却是风神清丽。”可见当时有见识的人是多么看重卫玠啊!

卫玠是中国古代著名的美男子，其一生没在政治上兴风作浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”

已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。

东海王的覆灭

东海王性凡劣，谓之“驴王”；桂阳王休范、巴陵王休若年尚少，故并得从容。

——《资治通鉴》第一百三十卷晋朝的八王之乱，以东海王司马越的胜利而告终，但他倒行逆施，也没能坚持多久。自从惠帝死后，东海王司马越让皇太弟司马炽继位，是为怀帝。那怀帝可与惠帝不同，他不但是个健全的人，而且有自己的头脑，颇懂治国安邦之道，又懂得吸取教训。虽然是司马越拥立他为皇帝，可司马炽深知，自己只不过是司马越的傀儡，是他手中的一粒棋子，而要摆脱这种地位，便要培植自己的力量，伺机除掉司马越。

司马越根本没把怀帝放在眼里，他自封为丞相之后，便坐镇许昌，后来又移师荥阳，遥控身居洛阳的怀帝。他认为怀帝是自己的掌中之物，还能有什么作为呢?不料怀帝趁他不在洛阳之机，培植了一大批心腹，主要有散骑常侍王延、尚书何绥、太史令高堂冲、中书令缪播、太仆卿缪胤等人。他们见怀帝是个人物，便同心同德扶持他。有了他们的支持，怀帝的羽翼逐渐丰满，但是消息很快传到司马越耳中，这下可惹恼了他。

永嘉三年三月的一天，东海王率大军气势汹汹回到洛阳，他身佩利剑直闯皇宫，对怀帝说，缪播等人谋反，应当立即处死。怀帝极力否认此事，东海王见他如此，便火了，派部将把皇宫团团围住，硬逼怀帝召集大臣上殿。怀帝无奈，只得照办。

缪播、缪胤等大臣刚一露面，东海王便命人将他们捆起来，然后让怀帝降旨处斩。怀帝一言不发，默默地反抗，一时相持不下，朝上气氛非常紧张。满朝文武大部分是东海王的党羽，有少数不是，但此刻唯求自保，哪里还敢吱声。良久，东海王突然大声吼道：“王景听令：命你将这些乱臣押赴刑场处决，不得有误!”说完，离开金殿，扬长而去。

怀帝身为皇帝，却无力庇护自己这几个忠心耿耿的大臣，只能听凭东海王摆布，一时气极，潸然泪下。他走到大臣们面前，一一抚摸手臂，君臣顿时哭成一片。那王景不管这些，遵东海王之令，将这些大臣押下殿去杀了。

这些被杀的大臣，大多都正直而又有才干，特别是缪播、缪胤还是对东海王有功之人。

他们曾冒着生命危险到河间王司马颐那里巧施离间计，使河间王杀了统兵大将张方，东海王才得以不费吹灰之力取得胜利。而此刻他竟不念旧情，翻脸不认人，将二人诛杀。由于他一贯实行“顺我者昌，逆我者亡”的政策，看谁不顺眼，即刻杀之，并且凌驾于皇帝之上，致

使满朝文武心怀不满。

而此时，有一股力量正在迅速崛起，时刻威胁着西晋的安全，那就是原在成都王部下为官的刘渊。永嘉二年十月，刘渊在蒲子城称帝，国号大汉。东海王司马越只顾在朝廷内部争权夺利，控制怀帝，丝毫没有注意到刘渊的动向。而刘渊却一直虎视眈眈窥视着司马越，窥视着西晋王朝。他听说司马越倒行逆施，滥杀无辜，致使上下怨声载道，心中窃喜，觉得晋朝离灭亡不远了。于是任刘景为灭晋大将军，率领大军向洛阳逼近，又派大将石勒进攻钜鹿(今河北平乡西南)、常山(今河北正定南部)。

不料刘景非常残忍，所到之处，**烧杀，无恶不作。汉主刘渊是个有仁心的人，闻之大怒，立刻罢免了刘景的大将军之职，让儿子刘聪接任。

石勒大军捷报频传，刘渊闻之大喜，但他最终也没有看到汉军灭了西晋。汉河端二年(310年)，这位做了四年汉王、三年皇帝的汉主突然患病，不治身亡。太子刘和继位，但不久便死于同室操戈。重兵在握的灭晋大将军刘聪继位，改元光兴。

晋怀帝听说刘聪来伐，有心抵抗又苦于没有掌兵实权，便命人请东海王来商量。那东海王早就听说刘聪、石勒大军所向披靡，锐不可当，他可不愿为了一个怀帝而丧失自己的实力。

于是对怀帝说，自己要带大军出洛阳讨伐石勒、刘聪。怀帝知道他想带兵逃走，根本不想与晋朝江山共存亡，但仍苦苦挽留。东海王才不理他这一套，径自带着许多大臣和10 万精兵走了，丢下怀帝和一座空城。

东海王走后，晋廷乱成一片，有些奸佞小人乘机挟持怀帝，在皇宫里胡作非为，抢劫钱财，**宫女，甚至连武帝的女儿广平公主也不放过。怀帝被人囚禁，手中无兵，敢怒不敢

言。

石勒得知晋廷情况，加快征讨步伐，先后攻下江夏、许昌，直逼洛阳。晋廷一片恐慌。

怀帝忙命河北诸镇援助洛阳。青明都督苟睎得知朝中情况，立即起兵，先讨伐东海王。经过连日激战，杀掉了囚禁怀帝的东海王亲信刘曾、程廷，吓跑了潘滔。

永嘉五年三月，苟睎率兵直捣东海王的驻地项县。此时东海王已陷入绝境，一面是苟睎，一面是石勒，两支劲旅对他形成夹击之势。东海王看不到希望，又急又怕，忧虑成疾，竟一

命呜呼了。

他的手下王衍派人送东海王的尸体回东海国，路遇石勒大军。石勒痛恨东海王搅得晋廷大乱、生灵涂炭，都是此人过错，生不得活擒，死也要惩处。于是命人将东海王的尸体焚烧，然后将骨灰扬掉，以此惩戒后人。

至此，西晋八王之乱随着最后一个王——东海王司马越的覆灭宣告彻底结束。

在八王之乱的16 年中，参战诸王多相继败亡，人民被杀害者众多，社会经济严重破坏，西晋的力量消耗殆尽，隐伏着的阶级矛盾、民族矛盾爆发，西晋进入人们常说的“五胡乱华”

时期，八王之乱是导致西晋灭亡的重要原因。