田横与500壮士的美名就这样传下来了。

司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”一直以来，田横五百士的故事感天动地，那种宁死不屈、视死如归的气节打动了无数后人。正是有感于田横等人“富贵不能**，威武不能屈”的高节，画家徐悲鸿曾于1928—1930年选取了田横与五百壮士惜别的戏剧性场景作长349厘米、宽197厘米的油画一幅，这幅巨大的历史画渗透着一种悲壮气概，撼人心魄。

凶残的吕后

吕后年长，常留守，益疏。上欲废太子而立赵王!大臣争之，皆莫能得。御史大夫周昌廷争之强，上问其说。昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期知其不可!陛下欲废太子，臣期期不奉诏！”

——《资治通鉴》第十二卷

刘邦称帝后，把他的结发妻子吕雉封为皇后。这个吕后虽说是女人家，但她喜欢钻营权术，善于计谋，心狠手辣。在巩固西汉初期刘氏王朝的过程中，她先后设计杀害了楚王韩信、梁王彭越等汉朝开国有功之臣，成为我国历史上一代有名的巾帼枭雄。

刘邦登基后，在众多妻子中，他最宠爱妃子戚夫人和她的儿子赵王刘如意，为此，吕后将如意母子视为肉中刺、眼中钉。戚夫人想立自己的儿子如意为太子，经常在刘邦面前哭诉，慢慢刘邦想废黜长子刘盈，改立如意为太子。大臣们听说后纷纷劝阻，都没有能说服刘邦。

朝廷里有一个御史大夫名叫周昌，他虽然口吃，但因敢于仗义执言而深得刘邦赏识，在朝廷上他极力争辩，反对刘邦改立太子。刘邦就让他陈述理由。

周昌当时非常生气，他结结巴巴地说道：“我嘴里说不上来，但我认为此事万万不可!

陛下想废太子，我就就就是不接受!”刘邦看他着急而又诚恳的样子，哈哈一乐，也就没有坚持再议换太子的事。当时议事时，吕后在东厢房侧耳偷听，退朝以后，她去见周昌，就对他欠身致谢说：“如果不是您，太子差点就要被废了。”这以后，刘邦封年仅10岁的如意为赵王。

公元前195年刘邦讨伐黥布归来，伤病加重，就更加想换太子。张良劝阻不被接受，就借口生病不再过问政务。

叔孙通劝谏刘邦说：“从前晋献公因为宠爱骊姬，废黜太子，另立奚齐，结果晋国内乱了几十年，被天下人耻笑。秦朝因为没有及早确立扶苏为太子，使赵高得以用欺诈手段立胡亥为皇帝，使自己宗庙绝祀，这是陛下您亲眼所见的。如今太子仁爱孝顺，天下人都听说了。

吕后又与陛下同甘共苦，艰难创业，又怎能相背弃?陛下一定要废黜嫡长子而立小儿子为太子的话，老臣愿血溅朝堂!”

刘邦回答说：“你别这样，我只是开玩笑罢了!”

叔孙通接着说：“太子是天下的根本，根本一旦动摇，天下也会震动。怎么能拿天下来开玩笑呢？”

当时大臣中坚决劝阻的人很多，刘邦明白群臣的心意都不向着如意，于是就没有再坚持改立如意为太子的主张。但是，刘邦担心自己死后，赵王年幼，不能自保。于是，他将如意托付给周昌，让他为赵国的相国，辅佐赵王。这以后，刘邦的病情日渐加重，没多久刘邦就去世了，接着17岁的太子刘盈继位，帝号为汉惠帝，其母亲吕后被尊为皇太后。

由于刘盈少不更事，朝中大权落入了太后吕雉的手中。刘邦死后不久，吕后就向戚夫人和刘如意痛下毒手。

一天吕后下令把戚夫人关进深巷里，剃掉头发，穿上囚服，让她一天到晚在那儿舂米。

戚夫人受尽折磨羞辱，终日以泪洗面。接着，为了铲除刘如意，吕后又三次派人到赵国召如意回长安。当时周昌已任赵国国相，他听明使者的来意后，就对使者说：“高帝生前把赵王托付给我，赵王年纪小，我听说吕太后怨恨戚夫人，想把赵王召回去一并杀掉，所以我不敢让赵王回长安去。而且赵王也病了，不能接受诏令。”吕后听到使者回报后，大为愤怒，先派人召回周昌。周昌到长安后，就派人再去召如意。

汉惠帝刘盈素来与如意感情深厚，得知吕后想杀害如意的消息后，十分担心，他就亲自去灞上迎接如意，将他接到宫中，想方设法保护如意。这以后惠帝终日与如意形影不离，就连吃饭睡觉都在一起，使得吕后想杀如意，始终找不到机会。

转眼到了第二年十二月，一天惠帝一早出去打猎，见如意年纪幼小，睡得正香，所以就没有叫醒他和自己一同前去。吕太后一见机会来了，就立即派人用毒药将如意毒死了。待惠帝回到宫中时，如意已七窍流血，死在**。

毒死如意后，吕后更加凶残，又下令砍断戚夫人的手脚，挖去眼珠，熏聋耳朵，灌下哑药，让她待在厕所里，称她为“人彘”。

过了几天，吕太后召惠帝来看“人彘”。惠帝见了，又惊又怕，询问后得知这就是戚夫人，于是就号啕大哭，回到宫中后就生了一场大病，足有一年多卧床不起。后来，他派人向吕太后请求说：“这种事不是人做的，我作为太后您的儿子，实在没有能力再治理天下。”从此以后，惠帝就不再过问朝政，每天饮酒消愁。公元前188年，二十三岁的惠帝在郁闷中离开了人世。

凶残的吕后的故事告诉我们：一个狠毒的女人背后，往往有一个更无情的男人。反之，却不一定成立。女人有先天的母性，凶残起来也有限，除非给她一个极度冷酷、无情的负心男人。仔细观察周围那些显得强悍毒辣的女人吧，其实她们都有一个共同点：缺人爱。要争男人，没心机没谋略就是死路一条。在情场，吕雉是相当弱势的，她得不到爱；而戚夫人拥有得天独厚的条件，不仅有爱，还有充分的丰满自己羽翼的可能——每一次征战刘邦都带着她，她只要用点心就可以结交大臣，她却以为单靠一个男人的宠爱就能当上国母，太傻，太天真。要知道抢男人，尤其是抢成功的男人，那真是技术活儿，基本上和当一个政客所需的元素重叠：有谋略、演技佳、够忍耐。

如果搞一个史上最残暴女人的票选，吕后不会入选三甲，她会得最高大赏：终身成就奖。

她最有名的事件，是发明了史上对待小三的最惨烈的方式：让曾经集万千宠爱于一身的戚夫人，集万千残疾症状于一身，斩断四肢、挖去双眼、熏聋双耳、毒成哑巴，然后扔进厕所，送她一个称号，叫“人彘”，翻译成现代汉语，就是“人猪”。

司马迁著《史记》

固讥司马迁是非颇谬于圣人，然其论议，常排死节。否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节甚矣！

——《资治通鉴》第四十八卷司马迁，字子长，生于公元前l35年，夏阳(今陕西韩城)人。他出生在一个书香门第的家庭里，其父司马谈在朝中担任太史令，对历史和先秦诸子都有深刻的研究。司马迁小的时候，父亲就对他充满期望，希望儿子能够继承父亲的事业，所以家教很严。司马迁10岁的时候，就能诵读《左传》、《国语》、《尚书》等历史古籍，在历史学和文学两方面打下了坚实的基础。

司马迁读书，遇到疑难问题，总要反复思考，探究根底。他还喜欢寻访名胜古迹，从20岁那年起，司马迁到全国各地去游历，往南，他到了江淮流域，最远到过会稽(今浙江绍兴市)，据传说他还特意到留有禹穴的地方进行了考察。往北，司马迁渡过了汶水、泗水，到过春秋战国时代的齐国、鲁国的首都，实地考察了孔子、孟子当年给学生讲学练武的遗迹。

每到一地，凡是古代历史记载或传说中出名的地方，司马迁都要亲自考察游览，访问当地的老年人。他听说战国时代秦国蜀郡太守李冰修建了都江堰，能防洪和灌溉，就特地跑到四川，爬上岷山眺望，到都江堰的离堆上去踏勘。他听说秦灭魏的时候，曾引黄河水去淹魏国首都大梁城，就特地跑到大梁，观察了城墙上当年被水淹过的痕迹，向老年人询问水淹大梁的惨状。他听说屈原怀才不遇，自沉汨罗江而死，就特地跑到长沙，在汨罗江畔凭吊了这位伟大的爱国诗人。经过数次大规模的游历和考察，司马迁开阔了眼界，增长了知识，锻炼了观察事物的能力，积累了大量的原始资料，为写《史记》打下了基础。

司马迁36岁那年，父亲司马谈因病去世，父亲生前编写的一本历史书便搁下了。他临死时，拉着儿子的手再三嘱咐说：“汉朝兴起以后，海内又统一了，上面有贤明的君主，下面有众多的忠义之士。他们的事迹都很丰富感人，我们做太史令的，如果不能把他们的业绩记载下来，就是失职。我死之后，你一定要继承我的事业，把书写完。”司马迁流着眼泪，连连点头，接受父亲的嘱咐。

公元前108年，司马迁接替父亲做太史令，这时候他接触到了各种宫廷文书档案，知识更加丰富了，收集到的材料也更加广泛。公元前104年，他继承其父的遗志，开始着手编写《史记》。

正在司马迁专心写《史记》的时候，不幸的事降临到他的头上，这是他48岁那年。司马迁的好朋友李陵，被派去征讨匈奴。由于孤军深入，粮尽援绝，被匈奴包围俘虏了，当时有人传说李陵投降了匈奴，汉武帝一生气，把他的全家都杀了。司马迁对李陵比较了解，就在汉武帝面前替李陵辩白了几句，因此，触犯了汉武帝，汉武帝便治了他的罪，按当时的法律规定，是可以用钱赎罪的，但司马迁家里没有钱，最终受了腐刑的处罚。腐刑是使人丧失生殖能力的处罚，虽然不危及生命，但却让人蒙受巨大的耻辱。

受刑以后的司马迁，在人格上受到了沉重的打击，内心十分悲痛，他几次想到了自杀，可是一想到父亲的遗愿还没有实现，又不甘心这样死去。他决心坚强地活下去，把那部历史书写完。从此，他利用已经收集到的材料，夜以继日地发愤著书。

经过不懈的努力，在53岁那年，司马迁终于写成了我国第一部不朽的历史巨著《史记》。

这部书叙述了上起黄帝、下迄汉武帝3000年来政治、军事、经济、文化等方面的历史，全书共130篇，有52万多字，其中包括本纪12篇，记载帝王的事迹；表10篇，用列表的方式记载大事和重要人物，补充本纪；书8篇，记载重要的典章制度、天文现象、政治设施和社会经济生活；世家30篇，记载诸侯王和孔子、陈胜等特殊重要人物的事迹；列传70篇，记载重要人物、少数民族和邻国的历史。其中最重要的是本纪和列传，因此后人称它为纪传体史书。自从《史记》首创了这种纪传体以后，中国历代的正史，即通常所说的二十四史，基本上都是以《史记》做榜样，采用纪传体这种形式来写的。

司马迁著的《史记》不仅内容确信可靠，是一部了不起的历史巨著，而且文字生动优美、人物写得栩栩如生，因此也是一部了不起的文学著作，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

在中国这个物华天宝、人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍，其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨、最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以使人感到3000年前，群雄蜂起、英雄拼搏、帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》不但是中国史学上第一本纪传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血完成的旷世巨著。书中不仅记述了黄帝以来的传说，而且也记载了商周的史迹，春秋战国时期的动**。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

旷世大儒董仲舒

初，董仲舒说武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困”!

——《资治通鉴》第三十三卷董仲舒是西汉时期著名的思想家和大学问家，他对儒学思想做了进一步的发展，提出了“罢黜百家，独尊儒术”等“大一统”思想，使儒学从此成为西汉乃至后来封建王朝的统治思想。

他年轻时勤奋好学，喜欢钻研《春秋》。他居家讲学，门下弟子众多，许多人甚至与他未曾谋过面，只能从他的弟子那里接受学问。在讲学的同时，他潜心研究学问，相传3年间他不曾去过自家的花园游玩，其专心治学的程度可想而知。由于他进退举止合乎礼仪，弟子们非常尊敬他，纷纷效法。到了汉景帝时期，他被朝廷任命为博士。汉武帝即位后，他又被任命为江都相，侍奉汉武帝的兄长——江都王刘非。刘非骄纵勇猛，非常不注意礼仪。董仲舒侍奉他后，就耐心地以礼仪匡正刘非的行为，相处久了，刘非对他非常敬重。

一天刘非与董仲舒闲谈，他就对董仲舒说：“越王勾践与大夫泄庸、文种和范蠡谋划讨伐吴国，消灭了他们。孔子称殷有三仁，寡人也认为越有三仁。桓公向管仲商讨疑问，寡人向董君求教问题。”

董仲舒听完谦虚地回答说：“我资质愚笨，不足以给大王解答大问题。相传当年鲁君问柳下惠：‘我想讨伐齐国，怎么样?’柳下惠说：‘不好。’回来后他忧心地说：‘征讨之事鲁君不问仁人，为什么要问我呢?’只是询问就如此羞愧，更何况是用计进攻吴国?这么说来，越国无一仁人。仁人本该正其义不谋其利，明其道不计其功。所以孔子门前，五尺孩童羞称五伯，因为他们先行诈谋而后才讲仁义，在君子门前无法称贤。其实五伯比其他诸侯贤能，但同三王相比，就如同用石头和美玉相比。”

刘非听完赞赏地叫道：“说得好!”

董仲舒在治国时，善于用《春秋》中的灾变推断天地阴阳变化，所以他求雨，总是关闭南门，禁止烟火，开放北门，用水洒入，停雨的方法正好相反。这种做法推行到全境后，每次都非常灵验。

有一次，辽东高庙、长陵高园先后发生火灾，董仲舒就居家著书，分析失火的预兆。当时他写完草稿，还没有呈给汉武帝，这时有个嫉妒他才能的人，就偷了他的书稿上奏，汉武帝当即召集诸儒生讨论此书，董仲舒的弟子吕步舒因不知道此书是自己老师所写，就极力贬低此书，于是董仲舒因此事获罪下狱，差一点就被斩首了，后来多亏汉武帝又及时下诏书赦免了他的罪过。从这以后，董仲舒再也不敢乱言灾异之说了。

董仲舒为人正直廉洁，敢于直言。当时，丞相公孙弘研究《春秋》的功底不如董仲舒深厚，但由于他善于迎合世事，官至公卿，董仲舒认为公孙弘是阿谀奉承之徒，引起公孙弘的忌恨。胶西王刘端是汉武帝的兄长，他残暴凶狠，屡屡迫害手下官员。为了报复董仲舒，公孙弘就建议汉武帝让董仲舒做胶西王的丞相，汉武帝就答应了他的请求。

刘端早就知道董仲舒是贤能的大儒，于是他对董仲舒礼敬有加，但董仲舒唯恐时间一久，容易获罪，便托病辞官回家。董仲舒先后做过两地的丞相，都是侍奉骄纵的诸侯王，这期间他数次据理上谏，以正身率下，深受人们的敬仰。

辞官回家后，董仲舒终日专心治学著书，不过问家务事。一旦朝廷有大事，朝廷总是派使者与廷尉张汤前往他家求教，每次他都提出明确的策略。

董仲舒年老去世后，他的子孙们都精通学术，先后做了大官。

董仲舒的思想学说，在中国思想文化史上具有宏大的影响。在哲学上，他以《春秋》“公羊学”为骨干，广泛汲取了先秦诸子宣扬的“天命”和“天志”、“刑名法术”、“无为”等思想，以及先秦阴阳家、秦汉方士神秘化了的“阴阳五行”学说，并利用当时天文、历数、物候等自然科学的新成果，构造出了一套以“天人感应”为核心的神学目的论体系。

董仲舒的思想学说固然有宣扬“君权”的一面，但还有限制君主滥用权力的一面。但又并非君主专制的无条件拥护者。董仲舒借“奉大法古”、革除秦朝弊政为理由，提出了一系列在当时条件下值得肯定的主张，如限制地主占有土地数量，堵塞土地兼并之路……应该承认或多或少是减轻人民负担、有益于老百姓生存的建议。

一代狂生东方朔

东方朔曰：“夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。臣愿陛下第还宫静处以须之，仙人将自至。”

——《资治通鉴》第二十卷

汉武帝即位后，十分重视招揽人才，为此他专门建立起了一套人才选拔制度。他在位期间连续大规模征召才能之士，令官吏陪同入京，沿途供给食宿。到京后，他亲自召见，被看中的授予官职。各方面突出人才的涌现，成为汉武帝时期鼎盛局面出现的一个重要原因。

东方朔原是齐地的一名儒生，由于他博学好古，通经术数，便成为地方举荐的人才。他到长安时，随身携带了3000多卷竹简，需要两个公车令一起扛，才能举得起，武帝读完他的竹简就花费了两个月的时间。武帝见东方朔很有才能，就留他在自己身边，武帝每次与他谈话都谈得很高兴。

武帝非常赏识东方朔，经常赐给东方朔酒饭。每次他吃过饭后，总是把剩下的肉都揣在怀里带回家，结果连衣服都弄脏了。当武帝赐他绢帛时，他也都肩挑手举地往家拿。后来，他用赏赐得到的钱和绢帛娶长安的美女做媳妇，通常是娶一年就打发走，再换一个新媳妇。

武帝左右的侍臣见他处世如此疯癫，就给他取了个“狂人”的外号。

一次武帝听说这事，就问他身边的侍臣：“假如让东方朔担任一定的职务，不做这些疯疯癫癫的事，你们能赶得上他吗?”众人无言以对。

还有一次，东方朔在宫里正走着，有个郎官拦住他，告诉他说：“人们都认为先生你是狂人。”

东方朔听后，摇头晃脑、得意扬扬地说：“像东方朔这样的人，就是在朝廷里避世的人!

古代的人只不过在深山中避世罢了。”那位郎官听了很吃惊。

东方朔喜欢饮酒，时常醉酒后就坐在地下唱道：“我在宫廷里避世就好，何必要到深山之中茅屋之下去避世呢!”

有一次，武帝在宫中闲来无事，他叫人在盆子下面扣了一只壁虎，让宫中那些占卜的人来猜，过了好半天，那些占卜的人一个个都没猜中。

待诏东方朔在一旁见状就对武帝说：“臣曾经学过《易》，请让臣猜猜看。”武帝答应了他的请求。

只见东方朔用占卜的蓍草排列成卦，口中念念有词，稍微掐算了一会儿，他说道：“臣以为那个东西像龙又没有角，把它叫作蛇吧，它又有脚，它善于在壁上攀缘，臣觉得它不是壁虎就是蜥蜴。”

汉武帝见东方朔猜中，拍手叫好，就立即赏给他10匹帛，接着，又让他猜别的东西，结果都被东方朔猜中。

当时一个叫郭舍人的侍从也在旁边，他见东方朔连连猜中很不服气，说道：“东方朔太狂妄，只不过是侥幸猜中罢了，并不是真懂术数。臣愿意让他再猜一次，假如他猜得中，就打臣200大板；不能猜中，臣将得到赏赐的帛。”

于是他就把挂在树上的菟丝扣在盆里，让东方朔猜。东方朔想了一想说：“是用来垫盆的草垫子。”郭舍人幸灾乐祸地说：“果然东方朔猜不中。”

东方朔却争辩着说：“生肉叫作脍，干肉叫作脯；附在树上叫菟丝子，扣在盆下是草垫子。”

武帝见东方朔说得有理，就让人用板子打郭舍人。郭舍人受不了，疼得嗷嗷直叫。

东方朔就取笑他说：“口无毛，声嗷嗷，尻益高。”笑他这嘴上无毛的小子，被打得嗷嗷直叫，臀部撅得越来越高。

郭舍人又气又恨，向武帝告状说：“东方朔擅自诋毁天子的从官，应当斩首。”

武帝就问东方朔：“为什么诋毁他?”东方朔说：“臣并不敢诋毁他，只是和他打隐语罢了。”

武帝就问：“这几句隐语都是什么意思?”

东方朔不慌不忙地回答说：“口无毛指的是狗洞，声嗷嗷，是鸟哺育它们幼子的声音；尻益高，是仙鹤低头啄食的样子。”

郭舍人还是不服，两人又争辩了一番，最后还是东方朔取胜。武帝见东方朔思维敏捷，对答如流，非常赏识他的才能，就任命他做了常侍郎，从此以后东方朔就受到了武帝的宠幸。

还有一次，是在夏天，武帝下令赏赐酒肉给在身边侍奉自己的官员。大家都来齐了，当时只有太官丞还没来，左等右等，还不见太官丞的身影，常侍郎东方朔有些等得不耐烦了，于是就独自拔出剑来割肉，并对其他人说：“伏天肉搁不住，我们应早些带回家，请接受赏赐。”于是他就私自割下一块肉揣着回家去了，事后太官丞就向武帝禀报了这件事。

第二天，东方朔入朝，武帝问他：“昨天赐肉，先生没等到诏令，却用剑割了肉回家，这是为什么呢?”

东方朔连忙脱帽，叩头谢罪。

武帝见状笑着说：“先生起来，你自责你自己的错误吧。”

东方朔就振振有词地说道：“东方朔啊!你接受赏赐不待诏令，这是多么的无礼呀!你拔剑割肉，是何等壮举!割肉又不贪多，是多么的廉洁呀!将肉带回家送给妻子，又是多么的仁义啊!”

武帝听完，哈哈大笑，说道：“让你自责，你反倒自夸起来了!”

武帝龙颜大悦，又赐给东方朔一石酒、一百斤肉，东方朔回家以后又交给了妻子细君。

东方朔是个忠臣，一心想要为皇上办事儿，有人说过他除了为了皇上办事儿，别的什么也不会。可聪明人都有一毛病就是爱耍小聪明，东方朔也一样，他还说东方朔第一，皇上第二，这是他一生于朝堂浮沉的最大因素，也是称之一代狂生的原因。好在他慢慢地知道了他不能比皇上聪明的道理，才能周旋了那么久，于为官之道他与历史上的后生们相比还真是差得很远。他敢给皇上下套，也会哄着皇上，可这里面的度却掌握得不到火候，也不够精准，所以会吃大亏。

在人屋檐下不得不低头，这是古语，不无道理，为人臣子者该低头时还得低，更不能比皇上高明。就算金庸笔下被称为男人典范的韦小宝，最后不也落个隐姓埋名、远走他乡吗？何况一个敢耍诡计，却不肯无耻的东方朔。

苏武牧羊

初，苏武既徙北海上，禀食不至，掘野鼠、去草实而食之，杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武在汉，与李陵俱为侍中，陵降匈奴，不敢求武。

——《资治通鉴》第二十三卷匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没有打仗。匈奴虽然口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访时，有的却被他们扣留了。为此，汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，汉武帝正想出兵攻打匈奴，匈奴派使者来求和，还把汉朝的使者都放了回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，发生了一件意外的事情。

苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴，单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个部下叫作虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

张胜表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。

苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。

苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，这不是给朝廷丢脸吗?”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。

卫律向单于报告，单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。

苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。

卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。

卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。

单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他，等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。

单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了。接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。

卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”

苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐?”

卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，今后也跟我一样，何必白白送掉性命呢?”

苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律!你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了叛臣，还有什么脸来和我说话。我绝不会投降，怎么逼我也没有用。”

卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的、喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。

这时候正是寒冬季节，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥，过了几天，居然没有饿死。

单于见折磨他没用，就把他送到北海(今贝加尔湖)边去放羊，与他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。

苏武到了北海，身边没有一个随从，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了3个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又派遣使者与汉朝求和。这时，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已经死了，使者信以为真，就没有再提此事。

第二次，汉朝的使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴，他买通匈奴人，私下和汉朝的使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然有心同汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢?”

单于听了，吓了一大跳，他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢，连忙向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候，才40岁，在匈奴受了19年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

苏武历尽艰辛，留居匈奴19年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，以彰显其节操。

王昭君出塞

凶奴乌珠留单于死，用事大臣右骨都侯须卜当，即王昭君女伊墨居次云之婿也。云常欲与中国和亲，又素与伊栗置支侯咸厚善，见咸前后为莽所拜，故遂立成为乌累若单于。

——《资治通鉴》第三十七卷汉宣帝在位时，匈奴内部动乱不断，分为五支，其中一支在呼韩邪单于的带领下，投降了汉朝。

汉宣帝当然很高兴，公元前51年，呼韩邪单于要来长安朝见皇帝。汉宣帝送给他一套很好的衣帽、一颗金子做成的大印、一辆头等的马车，此外，还赏赐他很多的金银财宝、绫罗绸缎。

呼韩邪单于穿戴打扮好，坐着新马车，跟着汉朝使者来到了长安。汉宣帝用高于诸侯王的礼仪接待他，亲自出城迎接，文武大臣、各部落的酋长、各地的诸侯王以及老百姓多得数不清。当汉宣帝和呼韩邪单于登上渭桥，成千上万的人一齐高呼“万岁”。呼韩邪单于从来没有见到过这么大的场面，简直都惊呆了。汉宣帝请呼韩邪单于参加为他专门举办的宴会，他们两个互相敬酒祝福，关系非常融洽。

一个月后，呼韩邪单于恋恋不舍地回去了，汉宣帝派出16000名骑兵护送他，并给匈奴送去许多粮食。

郅支单于一看汉朝皇帝对呼韩邪这么好，很是嫉妒。但是他想：自己虽然打得过呼韩邪，但是汉朝力量大，汉朝一旦帮助呼韩邪，那自己就不是他的对手了，不如乖乖地向汉朝臣服，于是，他表示愿意同汉朝和好，主动地向西搬迁。

汉元帝竟宁元年(前33年)，呼韩邪单于又要求到长安来。原来，呼韩邪想和汉朝结亲，好使两国关系越来越友好。元帝心想：这次和亲，和前朝可不同，这对双方都有好处。于是，答应了呼韩邪单于的请求，他命令手下随从：“你们到宫中去挑选一个又美丽又能干的宫女，如果她愿意嫁给匈奴单于，我就把她像对待公主一样看待!”

宫中有许多宫女，她们个个都很漂亮，但大都是被强选入宫的。在宫中，她们整年整月见不着自己的亲人，有的连皇帝也见不着，都想早点从皇宫中出去，过上自由自在的生活。

现在，虽然能够出去，但却要到很远很冷的北方，人生地不熟的，生活习惯又不同，所以，她们又不愿意离去。

这时候，有一个名叫王嫱的宫女站了出来，说她愿意嫁给匈奴单于。王嫱又叫王昭君，是湖北秭归人(今湖北西部)，她能歌善舞，人又漂亮，又有才华，刚被选入皇宫不久，还没见到汉元帝。她想：和匈奴单于成亲，这可不只是她一个人的事，自己生活好不好是小事，汉朝和匈奴的友好才是大事。

汉元帝命人教王昭君说匈奴话，给她讲匈奴的风俗习惯，还教她学习琵琶，王昭君学得非常认真，琵琶弹得连鸟儿都不舍得飞走。

到了成婚的那一天，呼韩邪单于像汉人新郎官一样，亲自来迎娶新娘。他轻轻地揭下王昭君的红盖头，不禁看呆了：真是太美了!草原上没有一朵花儿能比得上她!

汉元帝给的那份嫁妆也令人吃惊：金银无数，单是丝绸就有18000匹!呼韩邪单于高兴得连嘴都合不拢了。汉元帝也很高兴，他想：只要匈奴不再侵略，那就行了。

新郎新娘要回匈奴了，元帝和文武大臣来为他们送行，长安城内的老百姓也都向王昭君高喊：“一路平安!”王昭君激动得哭了，她看到一张张熟悉的笑脸，就好像都是自己的亲人一样，是啊，她以后就不会再回来了，也再见不到亲人了!但是，她觉得自己为了国家安定、人民幸福也多少尽了一份力，她要力争使汉匈两个民族永远友好，想到这些，一种自豪感又涌上心头。

她抱起了琵琶，弹出了一首动听的曲子，这首曲子表达了她既高兴又忧伤的心情。

后人把它称作《昭君怨》，由于后人又尊称王昭君为汉明妃，所以《昭君怨》又被叫作《明妃曲》，一直流传到今天。

王昭君来到匈奴以后，把带来的先进知识和生产技术传给了当地的人民。她帮助呼韩邪单于改变匈奴族以前单一的游牧生活，不再整日骑在马背上，到处游**。从那以后，匈奴人发展了自己的农业生产，学会使用中原先进的农具，使自己的粮食有了保障，生活也稳定了下来。

王昭君还建议呼韩邪改革匈奴人的一些落后的风俗习惯，学习汉族的文化。在王昭君的大力帮助下，呼韩邪单于使匈奴族又繁荣起来，人口增多了，牛羊也到处可见。

呼韩邪单于非常喜欢王昭君，两人在一起生活得很好，并没有因为习惯不同而产生矛盾，夫妻俩很少吵架。第二年，王昭君生了一个儿子，可把呼韩邪乐坏了，整天抱着儿子，给他取名叫伊屠智牙师，长大以后被封为匈奴的右日逐王。

匈奴有一个老风俗，新的单于要娶老单于的王妃为妻。就这样，当呼韩邪死后，王昭君又嫁给了新单于复株累若疑，她又生了两个女儿，分别叫作须于居次、当于居次。

在匈奴时间长了，虽然过得很好，王昭君还是很想家，她多想回到家乡，再见一见父母兄弟呀!可是，作为匈奴单于的王妃，出塞以后，是不能再回去了。王昭君经常梦到自己回到了家乡，和家乡人们一起唱歌、生活。

王昭君是个很爱国的女子，她经常派人送信回来，询问中原的情况，还送些特产给汉朝皇帝。当然，汉朝皇帝也不时地送一些贵重物品给匈奴单于。六十多年了，双方一直是这样友好地相处，和平地生活，再也没有打过仗，这里面有王昭君很大的功劳!王昭君年纪大了，在临死前，她告诉自己的儿子和女儿一定要和汉朝友好，并让他们在她死后，把她埋在归化(今内蒙古自治区呼和浩特市)郊外，坟墓一定要向南建造，好让她永远望着自己的家乡。

她去世后，被埋在一块水土很好的朝阳山坡上，她的墓被叫作“昭君墓”。本来，那个地方靠近沙漠，很少有青草，可是昭君墓却始终长满了青草，所以，昭君墓又叫作“青冢”。

“昭君出塞”圆满完成了“胡汉和亲”的伟大使命，对于促进当时中华民族的统一做出了积极的贡献，两千年来一直为历代各族人民所称颂。中国文化是主张和平的文化，是包容性很强的文化。中国文化主张“天人合一”，“和而不同”，“多元一体”，认为人类应该摆脱人类中心主义，与大自然和谐相处；摆脱文化本位主义，坚持文化公平“各美其美、美美与共”，多元并存，和平共处。

特别是在解决民族问题上，中国文化坚持不同民族之间的跨文明对话，互相尊重、求同存异、取长补短，和睦相处、同舟共济、和谐发展。在四大文明古国中，中国文明延续不断，中华文化纯种单传，这一方面得益于草原、黄河、长江之间地域广阔，三大主源文化互补共济，一方面就是和平、和谐、和合文化凝聚了多元一体的格局。由于中国人的这种“文化的自觉”，所以我们有必要从大历史、大文化、全球的视觉重新认识“昭君出塞、胡汉和亲”

的现代意义。

王昭君已成为民族团结的象征，“昭君出塞”无疑如同一条无形的纽带，密切了西汉王朝与匈奴之间的关系。作家王族说：“王昭君嫁给呼韩邪，让匈奴和中原像握紧了的两只手，从此再未分开，被排挤出局的郅支像另一只孤独的手，再也抓不住命运的稻草，在岁月的长河中几经沉浮，便没有了踪迹。”