大 度

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”

1??宽则得众

人与人之间多一点宽容，朋友就多；上下之间多一点宽容，干群之间就融洽；社会越宽容，世界就越和谐。一个人是这样，一个单位也是这样，一个民族更是这样!

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

在历史上，有许多“宽则得众”的著名典故和故事：

曹操在和袁绍的战争中，曹操大获全胜，将所得金宝缎匹，分赏给军士。在图书中检出书信一束，都是许都及军中诸人与绍暗通之书。左右曰：“可逐一点对姓名，收而杀之。”

操曰：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”遂命尽焚之，更不再问。

曹操对自己当前的处境分析得十分清楚。袁绍虽然失败了，但势力还尚存，而且背后的刘备和孙权也在伺机而动。当此之时，稳定人心才是当务之急。曹操焚书不究，使通袁叛曹的人免去了一块心病，为了报恩，他们必定会拼死向前，任曹操所驱使，曹操不仅因此获得了人心，而且也获得了心胸宽广的美名，真是一石二鸟之举呀。

乐于忘记是做领导的又一特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。做领导的要有点“不念旧恶”的精神，况且在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你不念旧恶，以礼相待，说不定也能使对方改“恶”从善呢。

唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。魏徵曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏徵觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。

由此可见，实行宽政，保持中和的状态，进行综合治理；施行猛政，而先设其禁，以威守之，保证社会等级和阶级的堤防不被冲决，简便易行，因而成为治理天下行之有效的方法。

儒家宽猛相济的这一中庸之道的思想瑰宝，不仅对古代的社会生活发挥过重大的作用，而且在今天依然放射着夺目的光芒。尤其对注重社会效益和经济效益的商业行业来说，有着特别重要而又实际的意义。在商业活动中，如果能按照中庸之道待人行事，就能真正做到进取而不盲动，稳健而不保守，敢冒风险，又善于稳中求胜，从而取得言论行动的最大最好效果。这种用全面、稳健来约束自己言行的思想，对于培养健康的商业人格，协调社会人际关系，取得商业成功，促进社会稳定发展，都具有积极的意义。

2??当众拥抱你的对手

对于一个人来讲，当众拥抱自己的对手，这的确是一件很难做到的事，因为绝大多数人看到自己的“对手”，都会不自觉的产生一种灭之而后快的冲动，只是环境不允许或没有能力消灭对方。可见要主动拥抱自己的“对手”是多么艰难。

但是，就因为这事难做，所以人与人之间才产生了不同，才有了高低之分，大小之别。一般而言能当众拥抱对手的人，他的成就往往比不能拥抱对手的人要大很多。为什么会这样说呢？原因在于：能当众拥抱自己对手的人，是站在主动地位的，能采取“制人而不受制于人”的主动态度。当你采取主动，不只迷惑了对手，而且也使对手搞不清你对他的态度，同时，对第三者也有一定的迷惑作用，让他搞不清楚你和对方到底是敌是友，甚至都会误认你们已“化敌为友”。当然，是敌是友，只有你自己心里最清楚。对于这一点，做得最好的可能要属我国历史上的越王勾践了。

春秋时期，越王勾践与吴王夫差在夫椒大战，不幸的是越王勾践战败，越国水军几乎全军覆没。越王勾践只得向吴国屈辱求和。可是，按照吴国的要求，越王勾践必须到吴国服役三年。越王勾践为了保全自己的实力，便接受了吴国所提的屈辱要求，带着自己的妻子去吴国服役。

由于越王勾践是苦役，在战胜国吴国定然处处受人凌辱，什么看坟、喂马、给吴王脱鞋，服侍吴王上厕所，总之，样样都做。因为越王勾践如果稍有不敬，便很有可能会被吴王夫差拉出去处死。为了复国大计，越王勾践面对着吴王夫差精神和肉体上的双重折磨，还是表现得很恭敬、很驯服。

有一次，吴王夫差病了，越王勾践每天都去看望，并且还尝了夫差的粪便。尝完后，越王勾践很是高兴地说：“恭喜大王，你的病就要好了。”吴王夫差看到这种情形，一脸的惊讶，而越王勾践却说：“这是从古人的医书上看到的，如果是不治之症，粪便就是苦的；如果是可治之症，粪便就是甜的。刚才我尝大王的粪便是为了察看大王的病情，用不了多久，大王的病就会好了。”吴王夫差听了以后，果真相信了，并十分感动地说：“我的儿子也未必如此，你真比我的儿子还要强啊！”

可是，吴王夫差万万没想到这是越王勾践故意使用的计谋。你想，越王勾践当着那么多人的面尝了吴王夫差的粪便，这是其他任何一个人都无法也难以做到的啊。吴王夫差如果再对这样对他好的人下手，不免要背上背信弃义的恶名。因此，这样一来，越王勾践就从处于被动的地位变成了主动的地位，而吴王夫差却把原本的主动地位变成了现在的被动地位，也就是由原来的“出招”、“挑战”的地位变成了现在的“接招”、“应战”的地位。

因此，你当着众人的面拥抱自己的对手时，除了可以在某种程度上降低对方对你的敌意之外，还可以避免你自己与对方的敌对局势进一步恶化。所以，能当众拥抱自己对手的人，也将是一个成熟的人最聪明的做法。更重要的是，当众拥抱对手之动作一旦做了出来，久了会成为习惯，你就能容天下人、天下物，出入无碍，进退自如。

在漫漫的人生长路上，我们需要寻找一个和自己有着共同追求、相同信念的对手。须知，对手并不等于敌人，他也可以成为你的知音、你的伙伴。你们因为共同的理想而相识、相知，又因为共同的目标而进取、竞争。在这一过程中，不论是自己还是对手，都使人生的价值和意义得到了一次超凡的提升和飞跃。

纵观历史，有多少人既是朋友，又是对手!李白和杜甫堪称中国诗坛上的双子星座，两人的情谊也广为人知。李白曾经写过多首诗作抒发真挚友情，杜甫也曾作《天末怀李白》一诉衷肠。可两人也是诗坛上的对手，互相竞逐，以两种截然不同又各有千秋的风格装点了中国文字的殿堂。普朗克和爱因斯坦都是伟大的物理学家，又同样钟情于音乐。尽管他们在物理学研究中是竞争对手，但他们又是多么融洽的一对朋友啊，尤其是当他们沉醉在音乐的国度中时。

所以，不要把你的对手当做芒刺，当做和你争夺奶酪的敌人。应该想想，他若没有一定的分量，又怎能成为你的对手?针锋相对只能走向狭隘和短视，放开胸怀，拥抱你的对手，学习对手的长处与优势，才是发展与进步的动力!

3??心宽天地宽

有这样一则故事：

一个星期五，波顿去伦敦买东西。他是去买圣诞礼物的，也想为大学的专业课找几本书。那天他是乘早班车去的伦敦，中午刚过不久，要买的东西都买好了。波顿不怎么喜欢呆在伦敦，太嘈杂，交通也太挤，此外，晚上他还有个约会，于是便搭乘出租汽车去火车站。他本来舍不得坐出租车，只是那天想赶3：30的火车。不巧碰上交通堵塞，等他到火车站时，那趟车刚开走了。

波顿只好待了一个小时等下趟车。他买了一份《旗帜晚报》，漫步走进车站的候车室。候车室里几乎空无一人，波顿到小卖部要了一杯咖啡和一包饼干——巧克力饼干，他很喜欢这种饼干。

波顿找了一个靠窗的位置安然坐下，坐下来就开始做报上登载的纵横填字游戏，他觉得做这种游戏很有趣。

过了几分钟，一个人走过来坐到波顿的旁边，这个人除了个子很高之外，没有什么特别的地方。他穿一身暗色衣服，带一个公文包。

波顿没说话，继续边喝咖啡边做填字游戏。忽然，波顿发现刚进来的那个人把手伸过来，打开他那包饼干，拿了一块在咖啡里蘸了一下就送进嘴里。波顿简直难以相信自己的眼睛，他吃惊得说不出话来。

不过波顿不想大惊小怪，于是决定不予理会，不就是几块饼干吗？让他吃吧，波顿总是避免惹麻烦，自己也开始吃起饼干，吃一块，喝了一口咖啡，然后继续做填字游戏。

这个人再去拿饼干时，波顿既不抬头也没吱声，他假装对游戏特别感兴趣。过了几分钟波顿不在意地伸出手去，拿起最后一块饼干，忍不住瞥了这人一眼。没想到，那个人也正奇怪地看着波顿。

波顿有点紧张地把饼干放进嘴里，决定离开。正当他准备站起身走开的时候，那个人突然把椅子往后一推，站起来匆匆走了。波顿感到如释重负，准备坐几分钟再走。他从容地喝完咖啡，然后折好报纸站起身来。这时，波顿突然发现，就在桌上原来放报纸的地方，原封不动地摆着他自己的那包饼干。

原来波顿吃的是那个人的饼干！

如果我们都能像故事中的主人公那样能做到“大肚”一些，那就可以消除摩擦与冲突，化解隔阂与嫌隙。

在弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这副对联。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。这副对联，是讲度量的，说的是做人要有做人的分寸。做人的分寸把握得当，就显得老练、成熟、有修养，否则就显得浅薄和稚嫩。大度是人生不可缺少的高贵品质。“风物长宜放眼量”，心宽眼阔，自然天高路远。广阔的度量，是以高尚无私的思想品德为基础的。要时时处处多想别人，少想自己，生活就变得更加的和谐。

著名童话大师安徒生有一篇童话，叫《老头子做的事总是不会错的》：

有一对清贫的老夫妇住在乡村里。有一天，他们想把家中唯一的一匹马拉到集市上换点更有用的东西。老头子牵着马来到集市上，他先与人换得一头母牛，又用母牛换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把鹅换了母鸡，最后用母鸡换了一口袋烂苹果。在每一次交换中，他都想给老伴一个惊喜。

当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上了两个英国人。闲聊中他谈了自己赶集的经过，两个英国人听后哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿胖揍。老头子坚称绝对不会，而且他敢打赌，自己的老太婆会喜笑颜开。两个英国人就用一袋金币和老头打赌，说如果他回家不受老伴任何责怪，金币就归他。于是三人一起来到老头子家中。

老太婆见老头子回来了，非常高兴，跑过来拥抱他。老头子毫不隐瞒，将换东西的过程一一讲来。老太婆兴奋地听着，每听到老头子用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头子的钦佩，十分激动地予以肯定：

“哦，我们有牛奶喝了！”

“羊奶同样好喝，还可以剪羊毛织羊毛袜子！”

“哦，我们可以在冬至那天吃烤鹅了！”

“哦，我们有鸡蛋吃了，或者养一群小鸡。”

最后，听到老头子背回了一袋子已经开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”

英国人就这样输掉了一袋金币。

童话毕竟是童话，现实生活中谁要是摊上这么一个傻冒儿的老公，不疯掉，也得气个半死。但生气有什么用？你的傻冒儿老公已经把骏马换成了烂苹果，对着一堆烂苹果生气，是丝毫改变不了现实的。最重要的一点，你要明白他是为了给你一个惊喜，尽管这个惊喜实在让你吃惊。他的美好的动机是无价的。全世界所有的骏马也抵不上一颗为你的心。你应该理解，应该重动机，轻结果，然后找个恰当的机会巧妙地告诉老公——下次可别这么干了，我受不了这样的刺激！否则的话，老公给你一个“惊喜”，你却给他一顿臭骂，接下来肯定是一场战争。

不容忽略的是，追根溯源，问题是出在了老头子身上。每个人都应该学会自省，只靠一部分人的宽容，世界是和谐不了的。宽容和忍耐一样，都是有限度的。包括那个说老头子什么都是对的老婆子，她也未必哪里都对。她只是善于从不幸中寻找有幸，善于发现或者说给予别人闪光点而已。让别人都闪光，你的生活就是星光大道，光明无限。相反，看自己像一尊佛，看别人像一坨屎，他的人品和生活状况肯定也是奇臭无比。

宋代大儒苏东坡和佛印和尚是好友。有一次，俩人坐在蒲团上参禅论道，谈古论今。忽然苏东坡心有所感，他问佛印：“你看我坐的样子像什么？”

佛印打量了一下苏东坡，说：“嗯，很庄严，像一尊佛！”

苏东坡听了很高兴。

佛印也问苏东坡：“那你看我坐的样子像什么？”

苏东坡是从来不放过嘲弄佛印的机会的，就哈哈一笑：“我看你像一坨屎——牛粪！”

佛印听了居然也很高兴，还称谢不已。

苏东坡更是抑制不住地哈哈大笑。回到家，犹面带笑容，哼哼叽叽。

苏小妹见状问道：“哥哥，什么事这么高兴呀?”

“哼，佛印这次总算栽在我手里了!”苏东坡得意地说：“我问他我打坐时像什么，他说我宝相庄严，像一尊佛。他又问我他打坐时像什么，我说他像一坨牛粪……”

苏东坡还没说完，苏小妹就叫道：“哎呀，哥哥，你这次输得更惨了!”

“为什么?”苏东坡忙问。

苏小妹说：“因为内心有什么，外在才看到什么。禅师心中有佛，所以就看你如佛。而你心中不洁，所以才看禅师如同牛粪！”

国学大师季羡林曾经在作品中讨论过类似的问题：“从前在某个大学中有一位年轻的历史教授，自命天才，瞧不起别人，说这个人是狗蛋，那个人是狗蛋。结果是投挑报李，群众联合起来，把狗蛋的尊号恭呈给这个人，他自己成了狗蛋。”

退一步讲，心宽或许未必天地宽，心净也未必世界净，但一个心胸狭隘、心理龌龊的人，世界对他来说绝不会是美好的，因为美好鄙视他，他也不具备美好的资格。我们对世界的态度，也形成了世界对我们的态度。他人的面容永远是我们表情的一面镜子。你和颜悦色，别人就笑语春风，你怒目相向，别人就怨气冲冲。我们想得到世界什么待遇，就以恭敬之心去面对他人。如果想得到别人的尊重，就要以恭敬之心去面对他人。

第二点叫宽则得众，恭敬之心自然会带来宽和的态度，宽可不容易啊，禅诗里有一句话，叫眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。眼睛要是被一点尘埃所蒙住，就是给你三界，你都觉得活得很郁闷，但心头要是没事，坐在自家的**，觉得天宽地阔。宽与窄，跟你现在住的60平方米，还是200平方米，关系不太大，跟你怎么看这个生活，关系很大。

在这个世界上，同样的生活，会有不同的解释。

有一个小镇，德高望重的智者，坐在村口，看见来来往往的人，都在跟他打听，想寻找一个世界上最好的居住地。先过来一个人说，我想问问你们小镇，适不适合我居住？我原来住的那个小镇不好，镇上的人都很自私，狭隘，每一个人都是飞短流长的，他们都不完美，人人都有缺点，我在那里有无数的磕磕碰碰，全都是仇人，我已经住得不耐烦了。所以，我一定要找一个特别美好，人人都是道德君子的地方。老人听了后说，对不起，我们这个镇上住的人，跟你原来住的地方的人一样，请你往前面再去找吧！

第二个人过来说，我也在找一个最好的小镇，因为我原来住的那个小镇特别好，不得已才已搬出来，我十分怀念原来那个镇上的人，温柔、善良、朴实，人际之间很温暖，互相来往，我在那儿人缘一直很好，我就想还找一个那样的地方。

老人跟他说，你算找对了，我们这儿跟你原来的小镇一样，你就住这儿吧！

这个故事说明什么呢？这个老人守着的是同一个镇子，对第一个人说，我们这儿的人全是有毛病的；他却对第二个人说，我们这个镇上的人，就像你期待的那样，全是谦谦君子。

其实，我们每个人身上或多或少，都包含着优与劣的种种特点，看你用什么态度去解释它。一个心宽的人，他看世界一定与众不同。