固安是一个小县城，从来没有尼姑。这里有尼姑，是从静定开始。静定姓王，起初是某大家的婢女，长得很漂亮，主人娶她为妾，妻妾中只有她最受宠爱。主人死后，她便请求主妇，让她剃发做尼姑，想要报答主人的大恩大德，其实是想摆脱约束，远走高飞。主妇很是高兴她这种想法，便为她在靠近城郭的地方建造了一座庵，花费估计超过了百万，非常壮观。庵里只供奉一座观音大士像，所以起名为“观音庵”。

静定开辟佛门以后，香火很旺，又收了几名女徒，作风逐渐放纵起来。离庵仅半里，就是法祥寺，寺里年轻力壮的和尚，都与尼姑暗中往来，每天晚上都一起行欢作乐。然而静定自从建造这座尼姑庵以后，每天锁着门户，白发老头、黄毛儿童都没有人能进到庵里去，青壮男子就更不用说了。而且早餐、晚饭，一切所需用品，每天请一位贫穷老妇购买置办，除此之外，庵门不再打开。她自己与徒弟如果不是设道场，求神拜佛，绝不轻易出门。人们因此称赞此庵是清净之地，很少有人会想到里面是浊秽**的世界。

上元汪秉铎凭借举人资格担任固安县县令，看到尼姑与和尚住得如此近，心里暗暗惊讶。向当地一些权势之人询问情况，又都说静定处世高洁孤傲。汪秉铎还是觉得这事有点蹊跷，便派探子在附近暗中查探。十几天后，有个叫许二的挖土工，在庵前醉倒，口中不停地谩骂，句句都是针对静定。静定也关起门，不敢和他计较。探子觉得此事可疑。第二天，他假传县令的命令，到处招聘土木工匠，而唯独暗中给予许二许多照顾，许二心里非常感激。一天，探子请他喝酒，将他灌得醉醺醺的，然后问他：“你某日在观音庵前，为什么要发这么大火？”许二笑道：“骚女人许诺用重金酬谢我，每月五贯，现在她竟然耍威风，不肯按约定给钱，所以给她一点小小的教训。”探子假装惊讶地说：“静师一直以来都有清德的名声，为了什么事情才要来贿赂你？你这不是诬蔑毁谤吗？”许二愤怒地说：“这个尼姑哪有清德？只有我心里最清楚。附近寺里的和尚，都是她的情夫。她怕被别人跟踪发现，花了五万钱请我给她挖地道，从某家坟旁边直接通到庵里，一共四十余丈远，号称‘方便门’。那些和尚趁着夜色，从地道中走过来，有时五人，有时三人，没有一定的数目。她又在每月初一和十五的晚上，率领女弟子赴寺，作大欢乐道场。非常害怕我泄露出去，所以来贿赂我。她只能欺骗聋子瞎子，怎么可能瞒得过我!”探子了解这一情况后，立即禀报汪秉铎。

汪秉铎将许二传到衙署，恐吓说要对他动刑，他便供出了静定全部的奸状。汪秉铎于是在当月十五这一天，五更时离开县城，到法祥寺去烧香。直到他到达，和尚才刚刚知道，急忙停下作乐，出来迎接县令。汪秉铎蒙骗住持和尚，说：“你寺里有多少和尚，可悉数告诉我。我将向每位和尚施舍。”住持和尚仓促之间说出人数，队列中其实缺少一二人。汪秉铎用手指一个一个清点，假装发怒道：“你为何竟敢欺诳我？那些人一定是藐视我的职位，高枕而卧，不出来见我。”他命捕役到各个房间搜查，看到几位尼姑躺在**，就将她们缚起来押到外面，个个赤身**。汪秉铎对住持和尚笑笑说：“阻碍了你们的好事，很煞风景，然而佛祖则皱眉生气也不止一天了。”住持和尚叩头求饶，直至额上流血。汪秉铎下令将和尚统统逮捕。可是众尼姑中唯独不见静定。询问之后，才知道她身体有病，留在庵里。汪秉铎也派人将她逮来。到了尼姑庵，原来她分娩后正在坐月子。

汪秉铎当堂审讯，那些和尚、尼姑都认罪伏法，唯有静定还想抵赖。于是传唤许二与她对质，又挖开地道，她只好招供承认。后来又从隧道旁边找到两具尸体，原来是和尚们因妒忌互相殴斗残杀致死。于是定下重罪，判定和尚、尼姑流放到岭南荒远之地。又剥去住持和尚与静定的衣服，用一大块布将两人捆起来，让他们面对面互相拥抱，好像在**的样子，装在一只供奉佛像的大柜子里，堆起干柴，点火焚烧。汪秉铎戏写偈语为两人送终，偈语写道：“咄嗟二师，四大相依。听我一语，携手归西。由空入色，设想虽奇。刹那败露，信有天知。借此三昧，急早脱离。莫沉欲海，永证菩提。生既掌风流之教，死亦化连理之枝。噫！改换皮毛犹牝牡，秋风道上每双骑。”念完之后，全县官民都开心地笑了。一会儿，法身佛化成了灰烬，观音庵从此也就荒废了。至今同安的风俗，出家人中还没有尼姑，这是汪公整顿治理的结果。

外史氏说：尼姑的行为，到现在更加无话可说了。纵欲**，丝毫不知道羞耻是何物。像静定这样的人，还有一丝廉耻之心，还算是好的。假如不是许二说漏嘴，她依然号称清冰洁玉，谁会在背后议论她呢？我的朋友邵次彭，曾写了一篇《解冤经》，有好几百个字，现在将经文的概要摘录于下面。经文写道：“想来从前驮佛经的白马，不可能是一匹母马，那么为何宣扬佛义的人，反而要去求女性呢？用心钻研佛理，佛法深厚的人，眼前的花朵不会分散他的精力；如果学佛略得皮毛，心性不安分的人，他们的心就会像败落的花絮沾上污泥。好比引来摩登伽女子，一起到了极乐世界，导致佛家清净的地方，成了温柔之乡。因此，既然天赋形体有阴阳的分别，人间自当遵守礼法，严格区分男女。世上确实有这样一类人，他们不是承受了天地间阳刚气而降生，而又实在是生得超乎寻常；只因为处在一个婉柔的环境中，所以只能是掐花欢乐，供人们赏乐玩耍。干净芳香的女子，自有多情男子为她描画眉毛；而生性风流的俊士，少女们自然会把芳心赠予。如果循守自然，哪里用得着剃光头发？如果不是患病残疾，又有什么必要穿上和尚的衣服？我曾私下探寻其中缘由，不禁哑然失笑，讲出其中的奥秘。原来是因为老婆子偏爱佛门，便将掌上明珠轻易地丢进寺庙，月下老人主持婚姻，洞房花烛却忽然摆到了庵堂之内。既然剃光了头顶，怎么知道是和尚还是尼姑？假如掩饰行迹，又怎么能没有机会夫妻之事？况且接近洋溢着春色的面庞，欲望之海难以逃离；月色之夜敲响房门，离风流之地已经不远。最终导致梅娇杏俏，艳花插在出家人头顶；暮鼓晨钟，老僧耳旁常常留有娇声私语。应当解除的孽障，这才是最重要的。又想到僧人在幼小出家时，对他们进行佛理熏陶原是很容易的；但是到了花样年华，心中怨恼就难以消磨了。人人都有感情，只有我整夜敲着木鱼；哪个人没有欲望？偏偏有的人可以在锦绣帐里享受春宵一刻。于是在打坐的蒲团上唉声叹气，因为通道阻隔难以逾越而满心伤悲；在莲花佛座之前流连不舍，所以才敢于跨越鸿沟，暗中许出自己的芳心。到了这时候，再多的佛家警语也难以劝说**漾的心怀，八百金刚也无法力战胜满胀的欲念。等到琉璃房中点燃灯盏，在昏暗的灯光下谈说佛经，不负纸帐放落，梅花吐蕊，借暮色掩护便进入了痴境。僧人身披的袈裟沾上了露水，而且还有云雨过后的痕迹；出家人穿着草鞋去寻访春色，不再沿循莺鸣花开的路径。这多么可笑，藤蔓牵引，床头一对‘葫芦’行欢作乐；又有些很可怜，春水流尽、烟雾消散以后，月色下惊散几双野水鸟。应当解除孽障，这是第二。不久，情深爱长，时时地将甘露储存在体内，又很难寻医求药，迟早会把引起麻烦的胎儿打掉。尼姑有孕在身，就像安禄山般的大腹难以遮掩，僧房增添人丁，杨贵妃的洗儿钱，谁能负责？于是寺院空隙的地方，到处都埋葬着少女男婴；佛家讲法的场所，变成了充满污血的地狱。应当解除的冤孽罪过，这是第三。所以，即使侥幸活在人世，清净之地早已经没有了清净可言；而不幸人亡玉碎，风流生活其实并不风流。方枷上托出和尚的光头，弥勒佛笑口难开；苗条女子受无情棒拷打，尼姑们羞耻极了无法言说。不如斩断情丝，才能保持佛门法界永远清洁；才可以跳出欲海，避免陷入迷途。不希望用菩萨的慧刀，割开并蒂花朵；只要求如来佛的宝树上，别再生出别的枝节。佛门不接纳女徒，就不会有人跳进火坑；美妙的女子返回世俗，迷魂阵也就不攻自破。从此以后，佛杖僧衣，不沾染尘埃。大雄宝殿，方才可以号称大雄；金刚佛身，也能永远保持不坏之身。啊，真想求到一滴杨枝水，将人间的污秽统统冲洗干净!”经中的话语还有许多，以上这些尤其能够给世人以警醒鞭策。