“明”言有“道”

须能尽人之性，然后能尽物之性。

“明”言今说

必须能够领悟人性，然后能够领悟事物的规律。

今人得“道”

在王阳明的“心学”体系中，心、性、理、良知等概念几乎可以互用。他说：“心之体性也，性即理也。”你只要明了自己的心性、良知，自然可以明白天理。明白了天理，自然可以明白事理，办事自然有成。

那么，心、性、理、良知既然同一，为何分成三个概念呢？因为三者毕竟还有微妙的区别，王阳明说：“知是理之灵处。就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说，便谓之性。”

王阳明的观点很难理解，历代也有不少争议，他也被认为是“唯心主义”的典型代表。

但就在社会上追求事物来说，王阳明的学说其实有很多优势。世间事无非是人的事，你想把事情料理好，先要把心料理好——别人的心和你自己的心。你想把心料理好，必然从了解人性、人情入手。人性人情带来事情的不断变化，成败都在人情事变中，你从源头处用功，了解人性人情，岂不是可以预知事情的变化吗？

王阳明说：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和；致中和只在谨独。”芸芸终生，天下万象，都可归到两个原点：一个人情，一个事变。你想探寻他人的人情变化，只怕不能够，人情如潮，千变万化，怎能了解？你只能保持一心宁静，勿生妄念，使心像明镜一样，然后你才能观照他人的人情变化。

当然，做好“谨独”功夫，保持内心宁静，是一件很难的事，如何着手？不妨通过王阳明如何依人情办事，从中领悟如何做功夫。王阳明不仅是思想家、军事家，也是一位杰出的教育家，门人弟子遍天下。而且他每到一地，都要开办学校，为教育事业做了很大的贡献。他在施教或为各地学校拟定教学宗旨时，完全依从“天理”，不让内心的“尘埃”干扰教学效果。他做到这一点，无非是保持心如明镜，尽其“人性”。

王阳明小时称得上好学，但并不喜欢苦学，而且举目所见，乐意苦学的孩子很少，那又何必要求学生苦学呢？所以，他提出了教学要求：“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句绸绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。”中国现在的老师们，应该把王阳明这段话反复背诵三遍，再抄写下来贴在书案上。许多老师唯一的本事就是“徒多”，教学时间多，作业多，补课多，他们以前读书时被老师逼得头昏脑涨，每天希望改革教育，现在当了老师，又去逼学生，真是忘了“良知”，不讲“人性”。

王阳明当学生时，喜欢有爱心的老师而讨厌冷漠的老师，而且他是成功人士，自然知道成功是怎么回事，主要靠的不是学问，于是他要求老师们：“视童蒙如己子，以启迪为家事，不但训饬其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤劳于诗礼章句之间，尤在致力于德行心术之本；务使礼让日新，风俗日美，庶不负有司作兴之意，与士民趋向之心，而凡教授于兹土者，亦永有光矣。”假设老师真的能视学生如己子，即使什么都没教，已经教了很多了！而有的老师全无爱心，稍不顺心，对学生张嘴就骂，动手就打，看似教了学生很多，其实让学生蒙受了终生损失。

王阳明是做学问有成的人，自然明白自己的学问是怎么一步步积累起来的，哪一步都勉强不来，所以他要求老师们尊重学生的心理规律和接受水平，不要揠苗助长。他说：

“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣……若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？”

王阳明此语，好像不是在责备当时的老师，而像是在嘲讽今天的老师。今天的老师最大的本事是把学生弄得进学校就像进监牢一样，结果学生非但“不肯入”，反倒视老师如仇敌，宁可去网吧等地“嬉游”也不肯读书。学生厌学，不仅是教学的失败，也是老师难以弥补的过失啊！

凡事都要讲规律，而有些规律确实可以自求己心。明了自己的人性以及人情变化，自可观知他人的人性人情，顺从人性人情，你就离成功不远了！