“明”言有“道”

能戒慎恐惧者，是良知也。

“明”言今说

能够戒慎恐惧，就是良知了！

今人得“道”

今天的人经常高喊“自由”，但是，什么是自由？很显然，你可以按自己意愿说话、办事、思考，你就享有自由；你想说的话不能说、不敢说，你想做的事受到他人的限制，你就不得自由。

那么，自由是谁给予的呢？有人以为是别人给予的，不自由的原因是别人造成的。文人厌恶政府不给“言论自由”，员工厌恶老板不给行动自由，学生厌恶老师、家长不给表达天性的自由。事实上，自由主要靠自己给予，良知才是自由的真正主宰。你讲道德、讲规则，凡事与人为善，所言所行都受到大家欢迎，那么，你爱怎么说、怎么做都可以，他人和政府为什么要限制你的自由呢？孔子“从心所欲而不逾矩”，他想做的事正好都符合道德规范，不符合规范的事他从不想做，所以，他享有充分的自由，从来不要求“言论自由”。

反之，你乱说乱动，自由就要受到限制了。阿Q梦想“想什么就是什么，想谁就是谁”，这样的自由能给他吗？他恃强凌弱，欺负小尼姑，还说什么“和尚摸得，我为什么摸不得”，这样的自由他应该享有吗？他可以有“恋爱自由”，但他不讲恋爱规则，搞“性骚扰”，拉着吴嫂想“困觉”，结果被赵太爷用“哭丧棒”揍了一顿。不自由的人往往是因为他们想拥有不该拥有的自由，这是真正的不自由。

真正自由的人，服从自我良知的管理，以“戒慎恐惧”为修养。“戒慎恐惧”出于子思的“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，大意是：害怕做错事，即使别人不见；担心说错话，即使别人听不见。王阳明对这句话备极推崇，经常拿出来跟学生讨论。他说：“君子戒慎于不睹不闻，省察于莫见莫显，使其存于中者，无非中正和乐之道。”你用不着别人来判断你做得对不对、说得对不对，你只要自己心中有数就行了。不管别人能否看见、听见，你坚持做正确的事、说正确的话，内心自然“中正和乐”。

有的人不然，人前人后不一样。老板不在时，随便玩电脑游戏、上网聊天，老板来了，便装成勤奋工作的模样；跟老板说话时，一脸敬畏，一副“好员工子”的模样，转过脸，便一脸轻蔑，哼道：“有什么了不起？换个位置，我比你强多了！”这样的人多么不自由！他想做的事、想说的话正好都是不能做、不能说的，内心岂不烦恼丛生？

一个人不知戒慎恐惧，只会随流性转应付环境，他就成了环境的奴隶；一个人服从良知，他才是自己的主宰。

有一次，许衡和几位朋友冒着酷暑赶路。到了中午，他们又渴又饿，却无处可以买吃的。当时正是兵荒马乱，百姓四处逃散，方圆百里之内，十室九空。后来，他们来到一个村庄，里面的人全跑光了，但路边有一棵梨树，树上果实累累。同伴们大喜，争先恐后地爬到梨树上摘梨子吃，许衡却在树下正襟危坐。同伴们诧异地说：“你等什么？快上来吃梨子吧！”

许衡说：“不是自己的东西，不能随便吃。”

同伴说：“乱世的梨子，早就没有主人了。”

许衡正色道：“梨子没有主人，难道我心里也没有主人吗？”

许衡终究没有吃这些梨子。

许衡不愧是一个懂得“戒慎恐惧”的人，他怕的不是别人，而是自己的良心。当他无条件服从心中的“主人”时，他的思想是自由的，他的智慧是清明的，他的言行也必然受到大家的欢迎。后来，他成为一代宗师，是元代著名的思想家、教育家。

一个人只有在无人监督的情况下也能坚持做正确的事，才能真正成为自己的主人。“戒慎恐惧”看似自我设限，得到的却是自由。好比走路，人眼前始终只需要一条路，用不着惦记每一条路。你以戒惧之心，约束自己走在一条正确的道路上，你就可以随心所欲地去任何地方。那不是真正的自由吗？