“明”言有“道”

吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。

“明”言今说

我们今天做功夫，只是为了让善心真切。当善心真切时，看见好的就学习，有了过错就改正，才是真正功夫。如此则人欲一天天消减，天理一天天明朗。如果只求表面光景，夸耀自己的好处，不过是助长追求形式的毛病，不是真功夫。

今人得“道”

儒门以“仁”为第一德，王阳明是大儒，继承了“仁”这一根本宗旨，以“为善”为立身处世做学问的基本修养，功夫真不真，先看“为善之心”真不真切。如果只是用学问为自己脸上贴金，只是凭本事求取财利权势，那是没功夫的人，不足为论。

见善即迁，有过即改，是儒门做功夫的基本方法，其重要性甚至超过读书。儒门老祖孔子诲尔谆谆，不厌其烦地谈到这个问题。

孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子少年时就去鲁国贵族季孙氏家打工，可想而知学历并不高，他的学问主要来源于以人为师、多方求学，而求学的主要方法则是见善而从、见不善而改。

孔子说：“多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”多听多看，将别人的长处变成自己的优点，功夫自然增长了。

孔子说：“见善如不及，见不善如探汤。”看见别人做得好的，就马上学习，只怕自己赶不上；看见别人做得不好的，就像看见沸腾的滚汤一样，碰都不敢碰一下。有这样清醒的是非判断，功夫已经很深了。

孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”担心自己见善而不能从，有过而不能改，到了这种境地，功夫已经很真切了，“为善之心”已经融入灵魂深处，成了基本素养。

相对来说，学习别人的长处比较容易，改正自己的过错比较难。为什么呢？只要人不太傻，就能认识到，“择善而从”可以增进自己的功夫，何乐而不为？反之，无论聪明人还是傻瓜，都不太容易承认自己的过错，更谈不上改过。孔子说：“吾未见能见其过而内自讼者也。”犯了错而能自我反省的人，不可能一个都没有，但肯定少之又少，为什么呢？心理学认为，人一旦形成某个“意见”，便倾向于认为它是正确的，并固执地维护它，即使按这个“意见”做错了，要么认为自己没错，要么认为错得有理。还有一种人，文过饰非，试图用言语将错误包装成正确。子夏说：“小人之过也必文。”小人犯了错，一定会百般狡辩，用漂亮的话进行粉饰，有时甚至知法犯法、知错犯错，并且不以为耻、反以为荣。

儒门做的是“上达功夫”，即站在人性的原点，努力防止道德下滑而变成小人，同时努力向上，由普通人变成君子，由君子变成大人，由大人变成圣人。圣人是最高目标，不一定真的达到，却是学者们引路的明灯。君子是孔子推崇的具有完美德行的人，做功夫做到君子的分上，已经很成功了。

君子有一个基本特点：改过从善。子贡说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子也会犯错，但他对自己的过错从不藏着掖着，像日食、月食一样，有过错人人看得到；一旦他改正了，别人也不会降低对他的评价，反倒更加推崇他。

子贡是孔子的十大弟子之一，做过大官，发过大财，享过大名，当时的名声远超孔子。在做人方面，他也是一个有过即改的人。有一次，他远行去承地，途中看见一个穿着破衣烂衫的人，以为是个乞丐，便停下车，站在车上问：“从这儿到承地还有多远？”

此人名叫丹绰，是个贤士，见他礼仪不周，默不作答。

子贡说：“人家问你话，你却不回答，是否失礼？”

丹绰掀开身上裹着的破布，说：“对别人心存轻视之意，是否有失厚道？看见别人却不认识，是否有欠聪明？无故轻视侮辱别人，是否有伤道义？”

子贡一听此人出言不凡，顿时心生敬意，马上下车，恭恭敬敬地说：“我确实失礼了！您刚才指出了我三大过失，还可以再告诉我一些吗？”

丹绰说：“这些对你已经足够了，不用再告诉你了。”

此后，子贡对任何人都不再起轻视之心，在路上遇到两人以上，就在车上行礼；遇到五人以上，就下车行礼。

子贡偶尔对人失了一次礼，受到批评，并不狡辩，更不争执，立即承认错误，并且一改到底，从此再也不犯类似的错误，真有“不迁怒，不贰过”的君子之风！

王阳明也有古君子之风，改过从善的精神也很真切。他担任刑部云南司主事期间，有一次，趁工作之便，去游览九华山，访问了许多名人隐士。在化城寺，他结识了实庵和尚，此僧生得仪表堂堂，能诗善画，学识渊博，王阳明一见倾心，当即与实庵结为诗友，并为实庵的画像题词一首：“从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样，翠竹黄花，说什么蓬莱方丈，看那九华山地藏王好儿孙，又生个实庵和尚。噫！哪些妙处？丹青莫状。”

九华山还有个道士蔡蓬头，王阳明听说他道行极深，马上来了兴趣，想找他谈仙论道。蔡蓬头对王阳明却不理不睬，好像没看见一样。王阳明并不生气，非常谦虚地请教。蔡蓬头不为所动，只说两个字：“尚未！”然后起身，走到后厅去了。王阳明不甘心，跟在后面，继续追问。蔡蓬头还是说：“尚未！”

王阳明不肯罢休，放下官架子，像个小学生一样，继续请教。蔡蓬头见他有诚心，终于愿意点拨他一下：“你虽以隆重的礼节待我，终究还是一副官相。”说罢，一笑而别。

王阳明听了，不觉一呆，反思自己的心态与言行，虽然表面上礼仪周到、不耻下问，心里终究有个“官”字，有高人一等的优越感。外谦内傲，表里不一，诚意何在？那么他的礼仪，岂不是伪饰功夫？他一旦意识到这一点，心里的障碍顿除，变得平实多了。此后，他待人接物，平易近人，再无“官味”；他认为人人可以为圣，等于承认自己不比任何人高明。

有些过错别人可以看到，有些过错藏在自己心里，高人可以一眼看破，普通人也可能感觉到。所谓改过从善，固然要改那些显而易见的过失，但最重要的是改掉隐藏在内心的过失。能够像王阳明一样，将心里的隐性过失“搜检”出来，一一加以改善，功夫就很“真切”了！