“明”言有“道”

日间功夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。

“明”言今说

日常的功夫，如果觉得心情烦乱便静坐，觉得懒于看书便坚持看书，这也是对症下药。

今人得“道”

王阳明所说的“功夫”，从“心”开始——修炼心性，培养心智，增强心能，改善心态。人最难对付的，其实也是自己这颗心，你想让它静下来，它反倒杂念纷呈、奔腾不息；你想让它快乐起来，它反倒郁郁寡欢、闷闷不乐。把心态调理好了，功夫也精纯了。

修心的方法很多，王阳明所说的“觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书”便是一法。

当你心情烦乱时，往往一做事就犯错，一说话就“犯混”，好像醉汉一样，自控能力很差，那就不如静坐、安卧，什么都不说，什么都不做，浪费时间，胜于花时间犯错。

当你心情懒散的时候，做什么事都提不起精神，待着不动不是办法，一定要让自己动起来。人往往按惯**，懒成惯性就会一直懒下去。强迫自己动起来，一旦形成了动的惯性，也能保持行动的热情。

有这么一个故事：一个年轻人，每天无精打采，对任何事都不感兴趣。他的口头禅是：没劲！他意识到这样不好，就去向一位智者请教“活得有劲”的良方。

智者领着年轻人，来到附近的铁路旁边。那儿停着一辆老式蒸汽火车头。智者将一块大约有5厘米见方的小木块塞在车轮与铁轨之间，然后朝火车司机挥挥手，示意他启动火车头。只听得汽笛声声响起，烟囱冒出浓浓的白烟，火车头却不能移动分毫。这时，智者又走过去，将塞住车轮的木块取下，火车头就动了起来，缓缓加速前进。智者目送火车头走远，然后转过头来，笑着对年轻人说：“这辆机车在铁轨上全速前进时，时速可以达到100公里以上，加上它本身的重量，就连一堵5米厚的实心砖墙，都无法挡住它。可是，当它静止时，一小块木头就能让它寸步难移。年轻人，你内心的蒸汽火车头，又是被什么样的小木块阻住了呢？”年轻人深受震憾。从此，他积极行动，不让自己松懈下来。结果，他不仅克服了惰性，心情变得开朗起来，事业也取得了长足进步。

每个人都有过“没劲”的时候，让自己“有劲”的办法是克服一时惰性，让自己动起来，不愿看书就逼着自己看书，不愿做事就逼着自己做事，只要一逼，懒病就医好了。

王阳明还讲过一个修心的方法。有一次，一个学生向他请教“上达功夫”，他回答说：“夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？故凡可用功可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的功夫。”

“圣人所说”为什么是“下学”呢？这取决于你的悟性。圣人讲得再好，你一知半解，得到的只是下等学问；你把圣人的话背得滚瓜烂熟，功夫还是很差。当你心领神会、运用自如了，才是“上达功夫”。做功夫只能循序渐进，一点一点提高，你学“圣人之说”或别的功夫，自然会受到有益的熏陶，时间长了，自然融会贯通，心性、心智、心能、心态都会得到改善，“上达功夫”便练成了。

王阳明的修心之方，很大程度上借鉴了佛家的经验，佛家所谓修“戒，定，慧”，修的都是心。王阳明追求的“不动心”，即是佛家所谓“定力”。《顿悟入道要门论》上说：“定者，对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”用通俗的说法，就是荣辱得失不存于心，喜怒哀乐不形于色，能做到这点，凡人也可成佛。