晋　纪

※.武　帝

姓司马，名炎。其祖懿，父昭，世执魏政，至炎遂篡魏平吴而有天下。初封晋王，故国号晋，在位十一年。

【原文】 晋初置谏官，以傅玄为之。玄以魏末士风颓敝，上疏曰：“臣闻先王之御天下，教化隆于上，清议行于下。近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。”晋主嘉纳其言，然亦不能革。

张居正讲评：晋武帝司马炎接受魏元帝曹奂的禅让即位为皇帝后，广开言路，设置谏官，专门负责纠察朝政得失。群臣中傅玄以刚正不阿闻名，便任命他为谏官。傅玄见魏朝末年教化废坠，士风颓败，就思考如何去矫正，便上疏说：“我听闻，先代的圣王治理天下，首重教化，以礼仪倡导天下，培养礼义廉耻的节操，君上推崇教化，则清议自然流行天下。人人都知道重视名教，畏惧清议，伤风败俗的人自然无地自容，天下兴盛，风俗淳朴，都源于此。近有魏武帝曹操不知教化为治国要务，以法术治理天下，任用的都是精通刑罚的人，于是天下人都崇尚刑罚。文帝曹丕又崇尚宽大，不拘小节，任用的都是浮夸、浅薄的人，于是天下人都以不拘礼法为高明，看不起谨守礼法的人，教化完全废坠了。所以后来朝廷纪纲法度不振，士风**不羁，何晏、王弼之流朝野尽是，遗弃礼法，好谈虚无，天下人争相模仿。因而，名教不值得看重，清议不值得忧虑，教化的废坠，风俗的败坏，已经达到了极点。现在，陛下圣德，接受魏的禅让即位为皇帝，能够力行恭俭，以推广尧舜的教化，可谓抓住了治理天下的关键。但君主爱好什么、厌恶什么，任用什么样的人、罢黜什么样的人，与天下人心的归附以及臣子是否敢于劝谏关系很大，陛下即位以来，没有任命一个清廉有操守、远见，谨守礼法的大臣，以矫正社会风气，也没有罢黜一个浮夸、浅薄的大臣，以警醒那些不称职的大臣，好恶没有彰显，自然没人敢去劝诫，社会风俗又怎么能马上改变呢！我之所以敢于进言，是希望陛下能注意到这些啊。”晋武帝嘉奖了他，并采纳了他的建议，认为很切合当时的形势，但当时积弊已久，风俗早已形成，武帝虽然想改革也心有余而力不足。后来，东西两晋，南朝宋、齐、梁、陈的士大夫都崇尚玄虚、清谈，行为**不羁，超出礼法之外，国家日益衰弱，最后被隋灭亡。由此可见，教化是治理国家的头等大事，风俗又为天下治乱的关键，而推行教化变革风俗的关键又在于君主。君主提倡于上，为天下表率，天下的风俗自然可以渐渐变革。现在，一开始武帝虽然力行恭俭，不久之后就自恃天下太平，沉溺于游玩、宴会，而忘记了国家的忧患了。虽然想去移风易俗，又怎么做得到呢？因而治理天下的人在一开始就要端正治国的根本。

【原文】 诏曰：“昔在汉末，四海分崩，刺史内亲民事，外领兵马。今天下为一，当韬戢干戈，刺史分职，皆如汉氏故事；悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”交州①牧陶璜上言：“州兵未宜约损，以示单虚。”仆射②山涛亦言：“不宜去州郡武备。”帝不听。及永宁以后，盗贼群起，州郡无备，不能禽制，天下遂大乱，如涛所言。然其后刺史复兼兵民之政，州镇愈重矣。

张居正讲评：晋武帝太康元年，晋兵攻破建业，吴国灭亡，天下统一，武帝便说太平无事了。回想东汉末年，董卓、曹操等人都曾担任地方州郡的长官，都因为州郡兵马强盛发迹，割据一方，操纵朝廷，武帝便打算革除这个弊端。下诏说：“汉朝设立刺史的初衷，是为了让他们监察郡县官吏，到东汉末年，天下四分五裂，各州刺史就成了地方官，州内的军事、民事一把抓，成为地方的割据势力，朝廷不能节制，东汉因此灭亡。如今战事已经结束，天下统一，怎么能再沿袭前代的弊端？应该收起兵器，偃武修文。刺史仍然按照汉朝的旧历，只负责监察地方官员，州郡兵马全部解散，大郡设置兵卒百人，小郡五十人，都不由刺史统领。于是交州牧陶璜上书说：“交州与广州地域广阔，东西数千里，又与少数民族接界，这两州的兵马恐怕不该裁撤吧，州内兵马空虚，周边的少数民族容易生出侵略我的野心。”那时仆射山涛也说：“不但交、广两州，其他州郡的兵马也不能裁撤。天下州郡的兵马，是国家军力的一部分，如果没有兵马，一旦盗贼蜂起，用什么去制服他们？恐怕祸乱也会因此而起，都不应该裁撤。”武帝不听，将州郡的兵马全都裁撤了。后来，不过三十余年，到惠帝永宁年间，内有诸王作乱，外有五胡内迁，盗贼纷纷乘机而起，既然州郡兵马已经裁撤，虽有百十人的兵卒，又有什么用呢？只能眼睁睁地看着盗贼横行，而无计可施，天下由此大乱，应验了山涛的话。后来，诸州刺史又开始统领兵马，然而州郡的权柄日渐重大，天下又限于分裂，其程度比东汉末年更严重，仅仅一百五十余年司马氏的江山就不复存在了。这都是武帝制定的制度不好造成的。古语说：“天下虽然安定，但一遗忘了战争，那就危险了。”又说：“人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。”这说的不正是晋武帝吗？

【原文】 三年，帝问司隶校尉刘毅曰：“朕可方汉之何帝？”对曰：“桓、灵。”帝曰：“何至于此？”对曰：“桓、灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门，以此言之，殆不如也。”帝大笑曰：“桓、灵之世，不闻此言，今朕有直臣，固为胜之。”

张居正讲评：晋武帝太康三年，武帝亲自到洛阳城的南郊举行盛大的祭天仪式。仪式结束后，召见了司隶校尉刘毅，对他说：“爱卿，你觉得我像汉朝的哪一个皇帝？”武帝心里暗想，自己是开创之君，就算比不上高祖、光武，也与文、景、明、章在伯仲之间。刘毅性格耿直，见武帝自从平定东吴后，处理政事消极懈怠，任用外戚杨骏，沆瀣一气，公然贿赂，就对说：“陛下与桓帝、灵帝差不多。”武帝大惊，说：“这两个都是昏庸的亡国之君，我虽然没什么德行，但怎么着也不能与他们一样吧？”刘毅回答说：“我所说的并非虚妄，而是有根据的。以前，桓帝、灵帝在位时，虽然卖官鬻爵，但所得的收入都归入国库，花费在了国家公共的事务上；现在，陛下任命的那些贵戚、权贵，一样卖官鬻爵，但所得的收入都进了自己的腰包，为他们个人所有。如此看来，连桓、灵二帝都赶不上了。”武帝听完，大笑说：“桓、灵时期，君主昏庸，朝政混乱，朝中的大臣大都是阿谀奉承之辈，哪曾听到过这样的话？今天你当面指出我的过错，表示有耿直的大臣在朝。君主开明，大臣才敢于耿直，由此可见现在不是比桓、灵二帝在位时强很多吗？”我经常阅读晋史，武帝恭敬、节俭、通达时务，堪称一代贤主，虽然在位末期，他任用了一些奸人，但怎么可以拿他与桓、灵二帝相比呢？刘毅这些话，说得有些过分，有违人之常情，一般人是很难容忍的，但武帝仍能和颜悦色相待，在当时显示出了武帝的圣德，在后世传为美谈。当然，对于卖官鬻爵一事，只字不提，也没有看见他疏远杨骏，抑制豪强，他是因为忌惮什么而不这样做呢？只有纳谏的虚名，而不接受建议，并施行，虽然传为美谈，又有什么用呢？

注释：

①　交州，即今天的广东、广西及越南北部一带。

.　仆射，全称尚书仆射，属尚书省。

宋　纪

※.武　帝

姓刘，名裕。彭城人。初起布衣，为刘牢之参军，从破孙恩有功。后倡议平桓玄之乱，威名日盛。因灭南燕并秦，遂封宋公。进爵为王，而受晋禅，国号宋。在位三年。

【原文】 二年，宋王欲受禅而难于发言。六月，宋王至建康①。傅亮讽晋恭帝禅位于宋，具诏草呈帝，使书之。帝欣然操笔，谓左右曰：“桓玄之时，晋氏已无天下，重为刘公所延，将二十载；今日之事，本所甘心。”遂书赤纸为诏。逊于琅玡第。王为坛于南，即皇帝位。立太子义符为皇太子。

张居正讲评：405年，刘裕平定了桓玄的叛乱，复兴晋室，安帝司马德宗复位。417年，刘裕攻克长安，灭亡后秦后，受封为宋王，受九锡。他虽然镇守寿阳，但朝廷的权柄仍然操在他的手里，皇帝只是一个傀儡而已。419年，立琅玡王司马德文为晋恭帝，年号元熙。刘裕早就打算取代晋朝，要恭帝禅位给他，但他自己却又难以开口，便让中书令傅亮到建康去谋划这件事，傅亮便劝说恭帝征召刘裕入朝辅政。恭帝元熙二年六月，刘裕被征召到建康，傅亮又劝恭帝禅位。将禅位的诏书等一切都准备好，呈给恭帝看，让恭帝抄写后发出去。恭帝知道大势已去，无可奈何，只得听从，对左右说：“以前安帝在位时，桓玄叛乱，我司马氏就已经几乎失去了天下，幸好有刘公起兵，诛灭桓玄，兴复晋室，国家得以延续到今天；这都是刘公的功劳，今天将天下禅让给他，我也很甘心，不需要逼迫。”便亲自书写诏书，禅位于宋王，自己避居到琅玡王的府邸。于是，刘裕便在建康城的南郊筑坛祭祀天地，即位为皇帝，国号为宋，年号永初，立世子刘义符为皇太子。篡夺帝位是叛逆大罪，司马氏篡夺曹魏的天下，便是以禅让为名，因而后代的权臣篡夺帝位，都效仿司马氏。现在，刘裕篡夺司马氏的江山，与司马炎篡夺曹魏如出一辙，真是报应不爽，后世当以此为鉴。后来的宋、齐、梁、陈、隋诸朝，早上还是君臣，晚上就成了仇敌，君主就像下棋，国家就像房子，刚得到就失去了，国祚长的五六十年，短的二三十年，这都是因为君上德行不振，纲纪废弛，权臣操持权柄造成的。因而，国家的权柄、纲纪，不可一日不操持在君主手里，而使之下移到权臣手里，国家渐渐衰败。

注释：

①　建康，即今江苏南京。317年晋元帝司马睿建立东晋后，定都于此。

梁　纪

※.武　帝

姓萧，名衍，是汉萧何之后，仕齐为雍州刺史。齐主宝卷无道，信任群小，诛戮大臣。衍遂举兵内向，废宝卷，立和帝。于是加衍大司马，封梁公，进爵为王，而受齐禅，国号梁。在位四十八年。

【原文】 魏殿中尚书①崔亮为吏部尚书。亮奏为格制，不问士之贤愚，专以停解②月日为断，沈滞者皆称其能。洛阳令薛琡上书言：“黎元之命，系于长吏。若以选曹唯取年劳，不简贤否，义均行雁，次若贯鱼，执簿呼名，一吏足矣。数人而用，何谓铨衡！”书奏，不报。其后甄琛等继亮为吏部尚书，利其便己，踵而行之。魏之选举失人，自亮始也。

张居正讲评：《北史》记载，北魏明帝时，任命殿中尚书崔亮为吏部尚书，负责官员的选拔。魏朝的制度，文武官员一任为六年，任期满后，外官六年后再任职或升职，京官四年后再任职或升职，这些人又按照门第的高低分为九等，根据才能授予或者升任官职，不管年资先后。这样就经常造成年资浅的得到任用，年资深的得不到任用，都淤积了，他们自然心怀怨恨。崔亮担任吏部尚书后，便想了个权宜之计，一切官职根据年资任用。凡是待选的人，不问贤愚优劣，只根据他任满后停官的时间排序，依次任用。年资浅的，就算再贤能，也不得任用；年资深的，就是再愚笨，也依次任用。这样，那些淤积的人都认为对自己有利，称赞崔亮很贤能；而有识之士，则不以为然。于是洛阳令薛琡上书说：“地方郡县的守令号称百姓的父母官，百姓的性命、祸福都系在他身上，选择时应当慎之又慎！如果选拔时只论年资，年资久的就认为有功劳，不管是否贤能，依次选用，就像天上大雁排的队列、水中鱼排的队形一般，队列都排好了，只需要一个小吏拿着簿籍，依次点名就成，要那吏部尚书有何用？况且，吏部选拔官员名为“铨选”，是因为它能评品人才，任用贤才，黜退不肖之徒，就像称东西的重量一样，没有一丝差错。如果不论贤愚，依次点名，点着了就任用，这还叫铨选吗？这是当世的一大弊端，不可不革除。”奏章上去后，廖无音讯。后来，甄琛等人相继担任吏部尚书，他们也认为人才很难品评，如果按照自己的意见任用、黜退，恐怕难以让天下人心服口服。不如就按照年资擢用，自己很轻松，别人也没什么好说的，非常方便简单。于是便继续施行崔亮制定的制度。北魏官员选拔制度的弊端，实在是从崔亮开始的！然而，自北魏以来，直到唐宋时期，这“停年格”的制度仍然延续下去而不被废除，是为什么呢？这是因为时间久了，各种弊病就孳生了，如果废除这个制度，那些等待选拔任用的人，要么造作夸饰以获得声名，要么钻制度的空子，这样侥幸任用的大门就打开了；负责选拔的人，要么四处拉关系，要么公然贿赂，奸邪之人也就容易得到任用。这样“停年格”的制度又怎么能废除呢？用按照年资升迁、任用中等才能的人，不拘一格地越级任用才能优异的人。天下才能优异的人，以中等才能的人居多，在年资之中蕴含考核：凡是任期满了的，并不一概给予称职的评价，而是品评优劣，选拔、任用政绩优异的，这样就能避免“停年格”的弊端。

注释：

①　殿中尚书，是官名。

② 停解，是担任职务。

陈　纪

※.后　主

名叔宝。高宗长子。在位七年，荒**无度，为隋所灭。

【原文】 隋主不喜辞华，诏天下公私文翰并宜实录。治书侍御史李谔亦以当时属文，体尚轻薄，上书曰：“魏之三祖，崇尚文词，忽君人之大道，好雕虫①之小艺。下之从上，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚：竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总丱②，未窥六甲③，先制五言。故其文日繁，其政日乱。良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。今朝廷虽有是诏，如闻外州远县，仍踵弊风。”诏以谔所奏，颁示四方。

张居正讲评：隋文帝杨坚，性格敦厚、淳朴，不喜欢华美的辞章。接受北周静帝宇文阐的禅让即位为天子后，晓谕天下，一切朝廷奏章、官府公文、官员的著述，以及公私文章，都照实书写，不得滥用辞藻虚饰浮夸。当时，有个治书侍御史名叫李谔，也看到当时文章崇尚轻薄，需要下定决心革除弊端。便上书说：“三国时期魏国的武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡，都崇尚文词，一心留意于诗赋，对于君主治理国家的道理，却不怎么关心，只爱好那些雕虫小艺。君上爱好什么，臣子、百姓们必然效仿。开始于朝廷，兴盛于里巷，奢靡便成为风俗。晋宋以来，偏安一隅，历经齐、梁，这个弊端一天一天的愈演愈烈。排比声律，追逐韵律的奇巧；剪裁对偶，追逐文字的巧妙。文章虽然做得很多，不过描述的都是些风花雪月的事，对于身心的修养有什么用呢？与天理人道有什么关系呢？久而久之，世俗的人们便以此为高明，朝廷也以此为标准选拔官员.朝廷只根据那些虚饰的辞藻选拔人才，给以俸禄、爵位，此路既开，人们看见懂得几句虚饰的句子就能得到富贵，就越发崇尚它了。于是，无论是贵族、官宦子弟，还是平民子弟，刚刚启蒙还没有明白“六甲”之类的是怎么一回事，就去学做五言诗词。所以人人竞相追逐浮华，淳朴的风气消散殆尽。文章日益烦琐，政事日益混乱。这都是因为废弃了先代圣王的制度，而另外创造一种无用的文体来使用，父兄希望子弟学习它，师友相互传习它，学子们希望通过学习它取得官位，朝廷以它为标准选拔官员，因而政事日趋混乱了。朝廷虽然下诏，要求一切公文、书、信都要从实书写，不得矫饰，但未必就能改变现在的风气。我听说，一些离京师较远的州县仍然存在这种弊端。这是因为有关官员并没有切实执行诏令，仍然在以虚词选拔官员，一定要详加审查，让司法、监察部门纠察弹劾。”文帝采纳了他的建议，将他的奏章分发给天下。然而，习俗已经形成很久，积重难返，未能革除。一般来说，朝廷推行什么样的教化，天下就有什么样的风俗。文帝改革弊端的想法虽然很好，但不推行教化，怎么能够改变风俗呢？汉朝的董仲舒曾劝武帝罢黜百家，独尊孔氏，因而武帝推崇六经，西汉的文章自然雅正，风俗直追三代。由此可见，尊崇儒家经学罢黜虚夸的词赋，是君主治国的一大要务。

【原文】 十二月，隋军临江，高颎谓薛道衡曰：“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰：“克之。尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合，今此数将周，一也。主上恭俭勤劳，叔宝荒**骄侈，二也。国之安危在所寄任，彼以江总为相，唯事诗酒，三也。我有道而大，彼无德而小，量其甲士不过十万，西自巫峡，东至沧海，分之则势悬而力弱，聚之则守此而失彼，四也。席卷之势，事在不疑。”颎忻然曰：“得君言成败之理，令人豁然。”

张居正讲评：陈后主陈叔宝祯明二年十二月，隋文帝大举兴兵征伐陈朝，命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素、元帅韩擒虎等统兵五十余万，分道并进。长史高颎与郎中薛道衡商议说：“自古以来，用兵应该考虑周全，现在集中如此多的军队去征伐陈朝，能保证一定取得胜利吗？”道衡回答说：“必然取胜。我听说魏晋时期的术数大师郭璞，在推算历数时曾说过，江东地方将要割据为王三百年，然后为中国统一。现在，距晋元帝南渡已有三百年，南方气数将尽。以天下的气运推算，我军必胜，这是其一。我主恭俭勤劳，施行德政，是有道明君，应当兴盛；而陈叔宝沉溺于声色，骄奢**逸，是无道昏君，应当灭亡。从君上的德行看，我军必胜，这是其二。国事安危与君上倚重的大臣息息相关，倚重贤能的人则国家安定，倚重奸邪小人国家就危险了。陈后主以江总为宰相，而江总只是一个狎昵小人，只知道宴饮、赋诗，不理政务。从国家政治的角度看，我军必胜，这是其三。既然我国君主是有道明君，又是大国；而陈后主失德，又是小国，军队不过十万，我以五十余万大军，西起巫峡，东至大海，在连绵数千里的战线上，同时发动进攻。如果他分兵抵御，则力量悬殊，必然失败；如果全力守城，则顾此失彼，轻重缓急都得不到救援。从双方兵力来看，我军必胜，这是其四。由此可见，各方面的条件都对我们有利，对他们不利。今天，只要一往无前就能席卷江东，还有什么疑问呢？”高颎听完这些话大喜，说：“战争的胜负，难以预料，现在你将敌我双方的情况说的如此透彻，使我心中底气十足，应当马上挥师渡江，没有什么好疑虑的了！”后来，隋兵渡江，陈军望风瓦解。攻破建康后，陈后主在一口枯井中被隋兵俘获，陈朝灭亡。这一切都与薛道衡的预料相符合。自古以来，征伐别人的国家，往往都会等待时机，趁势而动，因而当国家处于内乱的时候，没有不被外敌趁势侵略的。陈叔宝作为南方的末代君主，在位期间，南方气运已衰的形势，就是普通人都能看出来。然而，他们君臣却沉溺于享乐，纵情于诗酒，废弃了长江天险而没有什么准备，对于灭国之祸的降临一点也不知道。孟子所谓“不仁德的君主以危险为平安，以祸患为利益，喜欢去做亡国之君啊”，说的正是陈叔宝这样的君主啊！

注释：

①　雕虫，比喻微不足道的小技艺。

.　丱，古代儿童头上上翘的辫子。

③　六甲，古代用天干地支相结合纪年，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅称为“六甲”。古时候，孩子八岁入学，就学习关于六甲、五方的知识。

隋　纪

※.文　帝

姓杨，名坚。弘农华阴人。是周之国舅，初封隋公。周天元暴虐，传位于太子阐，坚因乘其孤危，篡而取之，国号隋。在位二十四年。

【原文】 十年，上性猜忌，不悦学，既任智以获大位，因以文法自矜，明察临下，常令左右觇视内外，有过失则加以重罪。又患令史①赃污，私使人以钱帛遗之，得犯立斩。每于殿廷捶人，一日之中，或至数四；又常于殿廷杀人。兵部侍郎冯基固谏，上不从。然亦寻悔，宣慰冯基，而怒群臣之不谏者。

张居正讲评：隋文帝开皇十年，陈国灭亡，天下统一。然而，因为文帝是由武将而外戚而有天下的，所以生性多疑，不喜欢学习古代帝王的治国之道，也就不知道如何去做一个合格的君主。最初，他依靠自己的智慧、谋略篡夺了周的天下，因而认为可以凭借自己的智慧、谋略治理天下。因而经常肆意解释律法以表现自己的聪明，又自以为聪明而对大臣们要求很苛刻。经常派遣亲近的人去窥探内外诸臣，一旦发现过错，就揭发出来，不论大小，都处以重罪，要让大臣们知道什么都瞒不住他。他又担心各衙门的令史贪赃枉法，便私下派人去向他们行贿，如果有人接受了贿赂，就立刻抓起来处死。并且，还时常在上朝时当廷击打大臣，一天之内甚至能来上四次，无论别人怎样进谏也不能阻止。有时候，恼羞成怒就在朝堂上杀人。朝堂固然不是杀人的地方，况且古代的帝王们遇上死刑，一定会再三核实，然后执行，怎么能如此草率呢？兵部侍郎冯基曾经犯颜进谏，文帝大怒，当廷就将他处死。一会儿怒气消了后，又有些后悔，要宣召冯基给予赏赐，并责怪大臣们没有阻止他。不知道从自己身上找原因，反而去责备人，虽然后悔又有什么意义呢？文帝当廷击打人、杀人，都是出于怒气。他之所以容易发火，是因为生性多疑，生性多疑是因为不学习经术。如果，文帝能够学习《诗》《书》增长自己的知识，修明义理以培养心性，就不会多疑，也就不容易发火了。再加上他的敦厚、淳朴，天下谁敢不廉明？制定法度颁布天下，谁敢不惧？对大臣们诚心相待，又怎么会要派亲近的人偷偷察看后才知道呢？虚心纳谏，又怎么会事后才知道后悔呢？由此可见，学习的好处很大，而文帝作为开国之君，不爱好学习，如此行事，因而隋朝两代而亡，享国数十年。

注释：

①　令史，是中央政府各省、台府、寺的属吏。

※.炀　帝

名广，是文皇帝第二子，在位十三年，为宇文化及等所弑，以其好内、远礼，故谥为炀帝。

【原文】 四年，帝无日不治宫室，两京①及江都②，苑囿亭殿虽多，久而益厌，每游幸，左右顾瞩，无可意者。不知所适，乃备责天下山川之图，躬身历览，以求胜地可置宫苑者。诏于汾州③之北汾水之源，营汾阳宫。

张居正讲评：隋炀帝大业四年，天下太平，百姓殷富。炀帝自恃国家富强，日益骄横奢侈，征发百姓大兴土木，修筑宫室，百姓们经年累月地服劳役，得不到休息。比方说，在西京长安修建仙林宫，在东京洛阳修建显仁宫，在江都修建迷楼及毗陵等宫。林苑园囿，亭台殿阁，虽然修得很多，到处都是，但他也只是一开始看着喜欢，慢慢地就厌烦了。每到出外游玩的时候，左看右看，越看越觉得丑陋，都不知道上哪儿去游玩了。于是就将天下的山川图画全部找来，一一查看，选择一个山水环绕的福地，修建宫殿。只有汾州的北边，汾河源头，地势平坦，山水可观，可以建造宫殿。便下诏在当地建立一座宫殿，取名“汾阳宫”，以接待炀帝游览。炀帝作为一国之君，他所追求的不过是游览的欢乐，莽莽九州之地，美景数不胜数，却不能使他感到愉快。于是经年累月地修筑宫殿，海内沸腾，百姓疲敝，盗贼蜂起！由此可见，君主一旦心生奢靡的欲望，就算很小，其祸患也是很大的。因而，帝尧所居住的房屋的正厅高不过三尺，也不怎么装饰，汉文帝不肯花费百金修筑高台，他们并不是没有财力这样做，是不忍让百姓受苦，而换取一时的欢乐。

【原文】 有二孔雀自西苑飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒见之，奏以为鸾。时孔雀已飞去，无可得验，于是百官称贺。诏以德儒诚心冥会，肇见嘉祥，擢拜朝散大夫，赐物百段，馀人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。

张居正讲评：隋炀帝无道，喜欢人奉承他。一天，有两只孔雀从西苑里飞出来，停在了炀帝为自己修建的陵墓前面。孔雀，只是一种很平常的鸟，没什么好说的。但鹰扬府亲卫校尉高德儒看见了，便上奏说是鸾凤出现。那时孔雀已经飞走了，要反驳也没什么根据，于是百官为了奉承炀帝，都说是鸾鸟，一齐向炀帝道贺。炀帝非常高兴，下诏说，这祥的祥瑞大家都没有看见，高德儒却看见了，由此可见他是一个非同一般的贤人，便将高德儒连升四级，任命为朝散大夫。国家官爵本应该授予那些有德行、有功绩的人，而高德儒将孔雀说成鸾鸟，这与指鹿为马有什么区别吗？炀帝却赏赐他官爵，这是赏赐奉承、谄媚啊。那些想得到富贵的人，又有什么值得忌惮而不去效仿他呢？于是，蘑菇被说成灵芝，太阳旁边的云彩便说成五色云，彗星出现说是除旧布新，出现日食被云遮住说是当食不食。甚至以是为非，以非为是，以贤为否，以否为贤，如此这般国家不灭亡，可能吗？后来，唐太宗攻破西河郡，抓住了高德儒，就因为此事将他处死。奸佞小人，遇上昏庸的君主，会得到褒赏；遇上有道明君，就会被处死。由此可知国家兴亡的缘由。

【原文】 内史郎④虞世基以帝恶闻贼盗，诸将及郡县有告败求救者，世基辄迎损表状，不以实闻。但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀！”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言。由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。

张居正讲评：炀帝自即位以来，四处巡游，三征高丽，一年之中没有消停的时候，百姓心怀怨恨，盗贼群起。而他自己却以为天下平安无事，纵欲偷安，讨厌听见有人叛乱的消息。内史郎虞世基知道了炀帝的这个想法后，为了迎合他，凡是遇上百姓起兵抗拒官军，围攻郡县，诸将及郡县官员上书向朝廷求救的，世基都让人在中途截下奏章，将所奏报的贼数减少，不让炀帝知道实情。当奏章到了炀帝手里，他又掩饰说：“现在的那些盗贼，不过是些鸡鸣狗盗之徒，成不了什么气候。靠郡县的力量就可以剿灭，陛下宅心仁厚，不必介意。”炀帝被他的话蒙蔽了，不加深究，就赞同了他的说法。进而，处罚了前来报信的使者，说他们虚张声势，为贼寇助威，全是妄言。于是，上下欺瞒，盗贼发展壮大。李密起兵河南，杜伏威起兵山东，林士弘起兵江南，刘武周起兵代北，薛举起兵天水，萧铣起兵江陵。天下战乱不休，山东地区多数都被起义军占领。天下形势到了如此的地步，虞世基还蒙蔽炀帝，使他无从得知。后来，祸起萧墙，宇文化及起兵逼宫，炀帝还不知是怎么一回事，怀疑是他的儿子齐王杨暕所为。到炀帝死时，他都还不知道天下的形势已经不可收拾了，言路堵塞的后患，真是太可怕了！一般来说，奸臣能蒙蔽聪明的君主，是因为君主也有这个意思，心中已经先入为主。秦二世时，关东地区百姓起兵反秦，前来报信的人在司马门外等了三日，都因为赵高的阻拦，而得不到召见，等到召见时，赵高又说“这都是小打小闹，没什么大不了的”。虞世基欺瞒炀帝，只不过是赵高欺瞒秦二世的另一个版本而已！当然，二世时可以指鹿为马，因而赵高的奸计能够得逞；炀帝时可以将孔雀指认为鸾鸟，所以虞世基的奸计也能得逞。如果作为君主的，能够以前事为鉴，不被迷惑；性情光明正大，不爱好奉承、谄媚讨厌忠直，那样臣下又怎么能欺瞒他，使奸计得逞呢？

注释：

①　两京，即东京洛阳、西京长安。

.　江都，即今江苏扬州。

③　汾州，在今山西，汾阳宫遗址在今山西忻州宁武县。

④　内史郎，是内史省的属官，内史省是隋代三省之一，唐代改称中书省。