汉　纪

汉，是有天下之号，高祖初为汉王，后即帝位，遂仍旧号。这一篇书，载汉家一代的事迹，故称为“汉纪”。

※.高　帝

姓刘氏，名邦，字季，沛县人。初以泗上亭长起兵，诛暴秦、灭项籍而有天下。在位八年，以其功德高厚，为汉家一代之始祖，故庙号高祖皇帝。

【原文】冬，十月，沛公至霸上①；秦王子婴素车、白马，系颈以组②，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王，沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不样。”乃以属吏。

张居正讲评：史书记载：汉高祖还是沛公时，奉楚怀王之命，举兵伐秦，公元前二〇六年十月，他率先攻破函谷关，进入秦朝关中腹地，驻军霸上。当时，秦王子婴即位才四十六日，见人心离叛，大势已去，便乘坐白马、白车，脖子上挂着印绶，将传国玉玺、发兵的虎符及使臣所持的节全部封存，献给了沛公，向沛公投降。一时间跟随沛公入关的诸将都进谏说：“秦朝无道，天下怨恨已久。现在既然打败了秦朝，俘虏了秦王，应该杀了他，以泄天下人的怨恨。”沛公却认为不可，他说：“当初，怀王在考虑伐秦人选时，之所以选我而不是别人，是因为我宽宏大量，有容人之量。况且用兵之道，不杀已经投降的人。现在，子婴已经投降，我再处死他，不祥，也违背了怀王当初选我的本意。”于是，便将秦王与其他官吏一起收押起来，以等待怀王处理。这就是沛公的仁义。后来，项羽入关，将子婴及投降的官吏、士兵尽皆杀死，又放火焚毁了秦朝的宫室。于是，秦人都怀念沛公的恩德，而怨恨项羽的暴虐了。楚汉之争的结果，在这时就已经注定了。

【原文】 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之；萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。

张居正讲评：子婴投降后，沛公便率兵进驻了秦都咸阳城。随行诸将都贪念秦朝的财物，争先恐后地到秦中央政府各个衙门中抢掠金帛财物。独有萧何径直进入了秦丞相府，将那些地图册籍等都收藏起来，对于财物一概不取。沛公根据这些图籍，得以知晓天下各地的形势，户口多少，出产怎么样。因而，后来用兵，知道某处可攻、某处可守，征收钱粮，知道某处人多、出产丰富，某处人少、出产匮乏，这都是萧何收藏图籍的功劳啊。由此可见，萧何是多么的高瞻远瞩，考虑周全。汉高祖能于乱世群雄争霸中脱颖而出，萧何居首功。史称其为一代宗臣，真是确切的啊！

【原文】 沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶？将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦之所以亡也，沛公何用焉？愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。

张居正讲评：沛公进驻咸阳后，见秦的宫室富丽堂皇，一切生活所需之物都很齐备，声色犬马之类及侍奉的宫人美女，有数千之多。沛公见了这些奢华之物，心中大动，便打算以秦的宫室作为自己的住所。他的臣下樊哙担心他沉溺于享乐，耽误了夺取天下的大事，便劝沛公说：“主上，你是打算将来统一天下成就帝王之业，还是就打算占有这些财富，做个富翁而已？如果只打算做个富翁，便住在这里吧！如果要统一天下成就帝业，则当以秦朝的灭亡为鉴，行为与秦朝相反才成。这些奢靡华丽的物件，都是通过对百姓的盘剥而建立起来的，秦朝就是因此失了人心，最后弄得国家灭亡的，你现在怎么能够效法他们呢！请主上马上率军回驻霸上，不可住在这里。”沛公一时不能听信樊哙的劝谏，张良又接着说：“沛公之所以能有今天的成绩，全在于你以仁德对待百姓，以扫除秦朝暴政救民于水火号召天下，因而人们赢粮而影从。主上你既然要为天下除去残暴百姓的民贼，那么就应当怜惜百姓的苦难，生活简朴。现在，你才刚刚进入秦的都城，就打算享用秦的奢靡的宫室，全无哀痛之心，那么你的所作所为又与暴秦有什么区别呢？这就是古人所谓的‘助桀为虐’啊，怎么会是代替百姓讨伐有罪的正义之师呢！忠言虽然听着并不舒服，但对人却是有益的，就像某些药品，吃着虽苦，但能治病。樊哙所说的话全是发自肺腑的忠言，不可不听啊。”沛公听完张良的话，就率军回到了霸上。帝王的一举一动天下人都在看着，如果行动失措谁又肯来归附他呢？汉高祖初入秦宫就被秦宫的财富打动了，几乎误了大事。等到他听了张良、樊哙的劝谏，才回师霸上，等待其他诸侯的到来，这样的举动何等的光明正大！因而关中百姓相信他是为了除暴救民而来的，他的潜在的敌人们也由此知道他志在天下国家。与他比起来，项羽将秦宫的宝货、妇女席卷一空，关中百姓大失所望，将来的失败在这里就已经注定了！当然，如果没有张良、樊哙的劝谏，恐怕汉高祖难免要在这里犯错了。史臣们记述这一件事的目的，在于表现张良、樊哙二人的忠贞敢谏，以及汉高祖的从谏如流，是变危机为生机的关键。

【原文】 十一月，沛公悉召诸县父老③、豪杰④，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵⑤如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。

张居正讲评：沛公离开咸阳回师霸上之前，将关中年老的百姓以及地方上的好汉都召集起来，对他们说：“秦朝暴虐无道，法令烦琐，你们受害已经很久了。秦朝的法度异常严酷，光是诽谤君上的政令，就要株连三族；谈论《诗经》《尚书》的，便要当街处死。在我西进攻秦时，怀王曾与众诸侯相约，先进入关中占领咸阳的，便封为秦王。现在，我第一个进入关中，占领咸阳，按约定当据有关中，做你们的君主。今天，我与父老乡亲们约法三章：杀人的，必须以死偿命；伤人的与做盗贼的，按其应得的罪处理。除了这三条以外，其他法律一概废除，无论官吏还是百姓都可以放心地各守本分，安心生活，不必迁动。我进军关中，目的是为了为民除害，不是来掠夺你们的，你们不必害怕。如今我暂且回师霸上，等待诸侯们都到来时，再实现以前的约定，为关中王。”于是，便命人与以前秦朝的官吏巡行各县，将沛公的话传达下去，使他们知道沛公的意思。关中百姓听闻沛公的话无不欢欣鼓舞，争相带着牛、羊、酒、食献给沛公，犒飨军士。沛公都推辞不受，说：“现在，仓库中粮食充足，不至于断粮，没必要破费百姓的钱米。”百姓们听了这话愈加感恩戴德，生怕沛公不能做秦王。高祖刚入关就能得到百姓如此的拥护，是因为秦朝无道，百姓受苦已久，而高祖施行仁政，待百姓宽厚，百姓如久旱逢甘霖一般，自然欢欣爱戴！《尚书》上说：厚待我的我就跟随他，虐待我的我就以他为仇。”因而秦严刑酷法，杀人很多，天下的百姓都一心向汉。汉朝四百年的基业的根基就在这“约法三章”上建立起来了。

【原文】 汉王怒，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆劝之。萧何谏曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？夫能诎于一人之下而信于万乘之上者，汤、武是也。臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦⑥，天下可图也。”汉王曰：“善！”乃遂就国，以何为丞相。

张居正讲评：在举兵向西进攻秦时，楚怀王曾与众诸侯约定，首先攻入函谷关占领咸阳的，便封他为秦王。后来，高祖首先进入关中，按约定应当为秦王。项羽在高祖之后入关，却倚仗自己兵力强盛，背约失信，不肯封高祖为秦王，而是将关中地区一分为三，封秦的三个降将章邯、司马欣、董翳为王，镇守关中；却将高祖封为汉王，统治汉中四川地区。汉王对项羽背信弃义的行为异常愤怒，打算发兵进攻他。当时，高祖的近臣周勃、灌婴、樊哙三个人都是武将，没什么见识，不能审度时势，都争相劝高祖起兵。独有萧何反对起兵，他说：“现在的形势是楚强汉弱，不能力敌，如果起兵攻楚，必然失败。汉中地方虽然偏僻，但还能活着当诸侯王，这比起事后兵败身死好多了。要成大事，必须得学会忍受。古时候，作为帝王都能审时度势，暂时屈居人下，最后成就大业，像商朝的汤服侍桀、周武王服侍纣都是这样的。以前的圣王都能这样，我请大王暂且退让一步，去汉中地方布德施惠、抚养百姓，招揽四方贤人，收纳巴蜀地区的兵卒。等我们根基稳固、兵食充足后，就可以举兵，平定三秦，收复关中，天下大事指日可待了。现在不能忍一时的愤怒，草率地起兵攻楚，不是送死吗？”汉王听了这话，认为萧何见识远大，说得有理，便听从他的劝告，去汉中做汉王了，并任命萧何为丞相，参与国家大事。后来，高祖任用“汉初三杰”，先平定三秦，后打败西楚霸王项羽，统一了天下，这都是萧何“养民致贤”这句话的功劳啊。

【原文】 汉王至南郑⑦，诸将及士卒皆歌讴思东归，多道亡⑧者。信亡去。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言王曰：“丞相何亡。”王大怒，如失左右手。居一二日，何来谒王。王且怒且喜，骂何曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也！”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”乃召信拜大将。何曰：“王素慢无礼，今拜大将，如呼小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

张居正讲评：汉王听从萧何的劝告，便到汉中就任汉王，国都定在南郑。当时，汉王的大部分将领和士兵都是东方丰县、沛县等地方的人，离家日久，都思念家乡，想回家去，就连唱的歌曲里都透出思乡的意思，一些人在去南郑的路上就离开高祖回家乡去了。当时，韩信为汉王的治粟都尉，他见汉王不能重用他，也随着众人离开了。萧何平日里知道韩信有治世安邦的才能，可堪大用，突然听说韩信跟着众人离开了，心急之下，没来得及跟汉王招呼一声，就去追赶了。人们不知道原委，便说萧何也逃走了。有人便告诉汉王说：“丞相萧何逃走了。”汉王大怒，失去了这样的大臣，就像失去了左膀右臂一般。一两天之后，萧何回来参见汉王。汉王又怒又喜，问他说：“你怎么也撇下我离开呢？”萧何回答说：“我不是逃走，我是去追赶韩信了。”汉王很生气，说：“我手下的将领逃走的也有十几人了吧，以前怎么不见你去追赶，现在却去追赶韩信，你这是糊弄我吧！”萧何回答说：“那些逃走的将领才能平庸，就是走了再多也很容易找到人来代替他们。而韩信，智勇双全，才能天下无双。大王如果只是打算做汉中王，这个韩信也是用不着的；如果要争夺天下，则除了韩信，没有人能为你办成这件大事。因而，我听说他逃走了，没来及告诉你就去追赶了。我是担心失去这个人啊。大王你是怎么打算的，是想做汉中王呢？还是要争天下？”汉王说：“项羽背信弃义，封我为汉中王，我很不痛快。我的意思也是打算争夺天下，与项羽一决高下，怎么会安心做这个汉中王呢！”于是便听从萧何的话，命人将韩信召来，拜为大将。萧何说：“大王平日里待人傲慢无礼，如今要任命大将，把征战天下的大事交付他，怎么能如此草率就像呼唤小孩一样呢？如此的无礼，人又怎么肯为你卖命呢？这也是韩信离开你的原因。大王你如果真的打算任命他为大将，赋予大事，必须选择一个良辰吉日，斋戒沐浴，建立祭坛，举行盛大的仪式，这才是任命大将的礼仪，如此韩信也才肯为你尽心竭力地效力。”于是汉王都一一按照萧何的话做了。当时，汉王属下的将军们听说汉王将要举行盛大的仪式任命大将，却又不知道究竟会任命谁，都暗地欢喜。等到仪式举行时，才知道是韩信，一时之间，全军无不惊讶。这是因为韩信在发达之前，曾是以乞讨为生，也曾受过**之辱，人们一向都看不起他。只有萧何知道他是个豪杰，将他推荐给高祖。高祖以隆重的礼节，拜为大将，因而人们感到惊讶。后来，汉军果然在韩信统领下，暗渡陈仓攻灭三秦，向东攻灭燕、赵、齐，打败项羽，助汉王成就帝业。由此可见非常之功，必非常人才能成就；而非常之才，也必然是非常之人才敢使用。韩信作为一个逃亡的士兵，如果没有遇到汉王这样的英明君主、萧何这样的知人善用的宰相，恐怕也只能一生穷困潦倒了。对于那些打算做大事、建立大的功勋的人，在用人上应该但求有才能，至于所谓的名誉、资格统统都不用考虑。

【原文】 汉王南渡平阴津⑨，至洛阳新城⑩。三老.董公遮说王曰：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’；‘兵出无名，事故不成。’故曰：‘明其为贼，敌乃可服。’项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力。大王宜率三军之众，为之素服，以告诸侯而伐之，则四海之内莫不仰德，此三王之举也。”于是汉王为义帝发丧，袒而大哭，哀临三日，发使告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之，今项羽放杀义帝江南，大逆无道！寡人悉发关中兵，收三河.士，南浮江、汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者！”

张居正讲评：汉王任命韩信为大将后，很快就平定三秦，出函谷关，进入黄河北面，又从平阴津南渡黄河，到达洛阳新城乡。那时项羽刚杀了楚怀王，自立为西楚霸王，于是新城乡的三老董公，便去拦着汉王的路，献策给汉王说：“我听说夺取天下的关键因素在于仁义的德行，顺着仁义行德政则兴旺，违背仁义便灭亡。战争的胜负，在于其行为是否符合仁义。如果出师无名，怎么能成就大事呢？所以向天下说明敌人的罪行，敌人就容易征服了。必须站在道义的高度，立个名号，使敌人显得像贼一样，今天我讨伐他，是顺应天意，敌人是逆天行事，这样不待交战，胜负已分了。现在，项羽大逆不道，放逐并杀死了自己的主上，他正是天下的大奸贼。虽然，我们现在的兵力比不上他，但以仁义号召天下，顺逆一分，强弱自然异位了。大王现在应该宣布三军为怀王服孝，并召告诸侯，讨伐犯了弑君之罪的项羽，则出师有名，胜利指日可待了。”汉王同意他的建议，为义帝发丧服孝，诏告天下诸侯说道：“起兵反秦时，天下诸侯共同推举楚国王室后人熊心为楚怀王，奉他天下的主人，我与项羽都是怀王的臣子。现在，项羽放逐怀王于江南，并偷偷命人在路上将怀王杀死，此等乱臣贼子，人人得而诛之。我现在亲自为怀王发丧，使士兵们都穿孝服，尽发关中、河内、河南、河东兵马南下，愿与天下诸侯一起讨伐那杀害怀王的贼子，以报君上的仇恨，伸张君臣之间的礼节。”从此汉王一举一动都名正言顺，理直气壮；而汉的出兵自然堂堂正正了。项羽虽然强大，又怎么能是他的敌手呢？这样不但能使天下英雄真心归服，而且也能以此使天下人心向善，以延长国家的寿命。

【原文】 汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠.之臣，亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间.，间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王曰：“善！”乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问其出入。平多以金纵反间于楚军，宣言：“钟离昧等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项羽果不信钟离昧等。

张居正讲评：自从汉王在睢水之战中被项羽打败后，就退守到荥阳，与项羽在城下大战数次，互有胜负，相持不下。这样过了很久，汉王有些心急，便与谋士陈平商议说：“如今天下纷争不休，老百姓得不到休养生息，不知什么时候才能攻灭楚国，平定天下，你有什么好的计谋吗？”陈平回答说：“现在，汉之所以不能战胜楚国，是因为项王尚有心腹得力的大臣辅佐他。我料想，项王的大臣中真正忠直的并不多，也就是范增、钟离昧、龙且、周殷等寥寥数人而已。大王如果肯拿出数万斤的黄金去施行反间计，离间他们君臣，使他们相互猜忌，人心必然离散。项王为人又多疑，好听谗言，一但听见什么风言风语，必然心生猜忌，自相残杀。那时我们再乘机进兵，楚国必然败亡。”汉王说：“真是好计谋！”立刻拿出黄金四万斤交给陈平，任他使用，对于具体账目更不过问。陈平便用这些黄金去收买项王的近臣，使他们向项王进谗言，说：“钟离昧等为项王的将领，南征北战，出谋出力，功劳显赫。然而却不能受封为诸侯，因而心怀怨恨，要与汉朝联合灭楚，瓜分楚地，自立为王。”这是陈平反间用的话语，目的是激怒项王。项王听到这些话，果然心中暗暗怀疑钟离昧等，以为他们真有反意。因而，从此再也不信任他们，凡是他们的计谋，一概不用。项王已经中了陈平的反间计了。楚国的败亡从此开始了。陈平虽然能使用诡计，但也是因为项王本来多疑，才能达成效果。如果项王君臣之间相互信任，不听信谗言，就像燕昭王信任乐毅，魏文侯信任乐羊一样，则就算陈平才智再高，也是无计可施的！古语有云：“木料必然是先开始腐烂，然后才会长出虫子来；人必然是先相互不信任，然后谗言才能起作用。”

【原文】 夏五月，帝置酒洛阳南宫。上曰：“彻侯诸将毋敢隐朕，皆言其情，吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下嫚而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”群臣悦服。

张居正讲评：高祖打败项羽后，即帝位。一天，在洛阳的南宫举行宴会与群臣欢饮，酒喝得正酣，便问群臣说：“诸位诸侯、大臣、将军们，我且问你们，我为什么能够得到天下？项羽为什么会失去天下？希望大家各抒己见，在我面前没什么需要避讳的。”大臣高起、王陵两人一齐回答说：“陛下天性傲慢，好欺辱人；项羽为人仁爱，待人有礼。然而人们却愿意为陛下效命，是因为陛下不吝惜赏赐。命人攻取了城池，占领了土地，都会封赏有功的人，有福同享。自然人人尽力，以图封赏，所以能得天下。项羽则不然，妒贤嫉能。对于立功的人不但不赏，反而害怕他超过自己，而排挤他；对于贤能的人，心怀猜忌，不敢让他们放手而为。因此人人心怀怨望，不肯为他卖命，这就是项羽失去天下的原因。”高祖接着说：“你们说的这些固然是他失败的原因，但你们只知其一，不知其二。我之所以能取得天下，关键在于用人。运筹于帷幄之中，而能制敌于千里之外的智谋，我不如张子房；抚国安民，使军饷供给不绝的才干，我不如萧何；统兵百万用兵如神，战则必胜，攻则必取的韬略，我不如韩信。这三个人都是一世豪杰，非常之人。我让张子房在我身边，运筹谋划；让萧何镇守关中，供给粮饷；任命韩信为大将，领兵征讨。在这三人的辅佐下，我才能取得天下。项羽身边的谋臣只有范增一个，而且还总被猜疑，得不到信任，这是没有人辅佐他啊，因而他被我打败。”群臣听完高祖的话，无不心悦诚服。善于用人的才能衣食丰足，要能选贤任能首先得做到虚怀若谷。若论勇猛善战，高祖与项羽比相差很远，之所以能战胜他，在于能够大胆起用贤能的人。而他之所以能大胆起用贤能的人，在于他有自知之明，知道自己样样不如人。以一介匹夫之身而取得天下，百姓无不归服，还能说出自己才能不如臣下的话，这就是高祖的过人之处啊。

【原文】 张良素多病，从上入关，即道引.，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

张居正讲评：张良体弱多病，自从高祖入关，就多学保养身体，导引运气的方法，不食五谷。到辅佐高祖统一天下后，一天自言自语说“我本是韩国人，自祖辈以来，历时五世都曾任韩国的宰相，世受国恩。不幸国家被秦攻灭，我散尽万金家财，招募死士为韩国报仇。当秦皇巡游天下经过博浪沙时，我曾将大铁锥扔向秦皇的座车，虽只是击中了副车，没有伤到秦皇，但强大如秦皇的我都敢攻击他，为国报仇，天下人谁不为之震动！后来，我遇上了真命天子，凭自己的三寸不烂之舌为他出谋划策，最后终于灭了秦国，建立大汉。天子以师傅的礼节待我，封我为列侯，食邑万户，作为臣子，荣耀已达到极致。我平生目标就是报家恨国仇，使天下重归太平盛世，现在这两个目标都达到了，没有什么追求了！只想抛却人间一切的功名利禄，随着赤松子流连于山水之间了。”赤松子，是上古时期的仙人。这都是张良为了辞职而找的借口。张良于汉朝的建立功勋卓著，高祖以师傅之礼相待，为什么在天下刚刚平定就找借口辞职而去呢？张良的家族五世为韩国宰相，与秦有不共戴天之仇，他之所以辅佐高祖是为了为韩国报仇，现在大仇得报，心愿已了，因而有了归隐的想法。所以后来在评论张良时，曾说：“张良始终是韩国的宰相，一心为韩国复仇啊！”又说：“留侯重君臣之义！”他是真的知道张良的心意吗？

【原文】 始剖符.封诸臣为彻.侯。萧何封酂.侯，所食邑独多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，小者数十合。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，顾反居臣等上，何也？”帝曰：“诸君知猎乎？夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发纵指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。”群臣皆莫敢言。

张居正讲评：高帝平定天下后，论功行赏，群臣争功，久拖不决，到即位的第二年才开始封赏。封那些功勋卓著的功臣为通侯，以萧何功劳最大，先封为酂侯，食邑八千户，在诸臣中最多。诸功臣心里不服，都说：“我们在前线披坚执锐亲率大军冲锋陷阵，经历的战阵多的数百次，少的也有几十次，拼了性命才挣得这个功勋，而萧何并没有什么战功，只是做些动动嘴皮的事，现在论功行赏，他的功劳反而比我们大，这是什么原因呢？”高祖为了折服群臣，便打了个比方说：“你们应该知道打猎的事吧？在打猎时，追赶捕杀野兽的虽然是猎犬，但发现猎物的踪迹，放猎犬出去追捕猎物的，却是人。捕杀猎物的是狗，役使狗的却是人。狗的功劳怎么能跟人比呢。你们虽然有攻城野战、斩将夺旗的大功，也只不过是猎犬追捕野兽而已。萧何则居中调度、筹划，使诸将发挥自己的长处，就像狩猎的人发现野兽的踪迹一样，这是人一样的功劳，你们又怎么能与他相比呢？”群臣听完高帝的话，才知道自己的功劳不如萧何，没有人再议论萧何的功劳了，萧何毫无疑问地成为汉初第一功臣。这是因为萧何善于用人，而诸将则是为人所用。用人的人功劳虽大，但不容易看见，为人所用的人，功劳虽小，但容易看见。如果不是高祖以打猎的事做比喻，是很难让诸臣心服口服的。这是后世论功行赏的准绳。

【原文】 上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中偶语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳！”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人，所诛皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍上封；此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，数窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趋丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜，曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！”

张居正讲评：萧何、曹参等功勋卓著的二十余人被封为侯以后，其余诸将，因各人的功劳大小纷争不断，没能马上得到封赏。一天，高祖在洛阳南宫中游玩时，从阁上望见诸将们三三两两的到洛水边的沙地上商量什么事。高祖心中有些纳闷，不知道他们在聊些什么，便问左右的人：“诸将们在背后都讨论些什么问题？”留侯张良回答说：“陛下出身布衣，家境贫寒，在这些将领的辅佐下，东征西战，才取得了天下。现在你已经贵为天子，在替天行道，赏赐有功的人，惩罚犯罪的人的时候，不应该掺杂自己的喜怒好恶，这样才能让大家信服。前次所封的人，虽然都功勋卓著，但他们都是你的亲信，其余有功的人都还没有得到封赏；所诛杀的人大都是与你素有怨恨的人，他们未必就都该处死。诸将们因此心怀疑虑，担心不但得不到封赏，反而会被处死，所以聚在一起商量反叛。”高祖听了张良的话，非常忧虑，便问张良说：“现在诸将心怀疑虑，人人自危，怎么可以使他们安心？”张良回答说：“请问陛下谁是你平日里最憎恨的人，并且群臣也都知道你最恨的就是他？”高祖说：“诸将中的雍齿与我有旧怨，我曾命他镇守丰邑，他却背叛我投降了魏，后来又屡次冒犯我，我极其讨厌他，很想杀了他，但因他在再次归附我后屡立战功，所以不忍杀他。这一点大臣们都清楚。”张良说：“既然如此，就请陛下首先封赏雍齿，诸将见陛下你只计功劳不计前嫌，虽然没有及时得到封赏，他们仍会安心任事，不再疑虑。”高帝听从他的建议，立刻大宴群臣，在宴会上封雍齿为什方侯，同时催促丞相、御史尽快评定好诸将们的功劳大小，以便封赏。诸将们自然欢欣鼓舞，相互转告说：“这个雍齿跟陛下有过节，现在都能论功行赏，封为侯，像我们这些与雍齿一样于国有功，于主上又没有过节的人，加官进爵，得到封赏是迟早的事，没什么忧虑的。”高祖初定天下，诸将心怀疑虑，一旦处置失措，立刻变生肘腋，为患非小啊。幸好及时听从了张良的建议，封赏雍齿，诸将自然心安了。这与诸将叛乱后，派兵剿灭，省事多了！由此可见防患当于未然，而只有公正才能使天下人信服。

【原文】 帝悉去秦仪，法为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼；二者，因时势、人情为之节文者也。臣愿采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

张居正讲评：高祖平定天下后，因为秦代的礼仪制度、法令过于烦琐，便一概废除，一切从简。然而，当时战争刚刚结束，朝廷大臣都是武将出身，不知尊卑礼仪。举行宴会时，彼此之间争功不休，有的喝醉了就大喊大叫，甚至拔出宝剑去砍宫殿中的柱子。高祖看了这些情况，心里非常厌恶。于是博士叔孙通便上奏说：“我听说在乱世需要的是强兵猛将，天下平定后需要的是精通儒学的儒生。如果要攻城略地，争霸天下，这不是儒生们所能办到的；但要施行礼法，保守基业，则非儒生不能办到了。现在，尊卑不分，人心放肆、懈怠，不知礼法，这可不是保守国家基业的方法。我愿意召集鲁国的儒生，与我的弟子数十人一起制订朝廷的礼仪制度，使群臣知道上下尊卑之分，如此人们自然敬畏朝廷。”高帝说：“现在推行古代的礼法恐怕有些难度吧。”叔孙通回答说：“以前五帝统治时期，他们统治天下的时间不同，制作的乐章也不一样。比方说少昊制作乐章《大渊》、颛顼作乐章《六茎》、帝喾制作乐章《六英》、尧制作乐章《大章》、舜制作乐章《大韶》，这就是五帝制作的乐章不一样的情况。三王生活的时代又不一样，所推行的礼法也不一样。比方说，夏代崇尚忠、商代崇尚质、周代崇尚文，这便是三王之间礼法的不同。这是因为礼法、乐章应当根据形势而变法，太过就删，太少则补。最初它们都根据社会民情制订的，并非强人所难的事。我愿意博采先代礼法，斟酌古今时代的不一样，制定本朝礼法 。”高祖同意了他的建议，说：“你可以试试看，务必以简单为原则，使人容易记住，又要考虑现实的可行性。”孔子曾说：“以礼法治理国家，何难之有。”人与人之间，相互不以礼节相待，国家遂至于大乱。但那些庸俗的儒生，根本不知道制订礼节的目的，喜欢以古代的事情来非议现在事情，好高骛远，高谈阔论，因而使君主苦不堪言，非常讨厌。叔孙通制订礼仪能够根据当代社会的实际情况有所修改，也算是知道礼法的根本了。

【原文】 七年，冬十月，长乐宫成，诸侯群臣皆朝贺。诸侯王以下至吏六百石.以次奉贺，莫不振恐肃敬。礼毕，复置法酒.。诸侍坐殿上，皆伏，抑首，以尊卑次起上寿.，无敢

哗失礼者。于是帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”乃拜叔孙通为太常。

张居正讲评：汉朝建立后仍然沿用秦朝的历法，以十月为一年的开始，举行朝贺大礼。高帝又听从叔孙通的建议，制订朝廷礼仪。到高帝七年十月，长乐宫建成，正逢诸侯群臣前来朝贺，便按照叔孙通制订的礼仪举行朝会。上自诸侯王大臣，下至六百石，都按预先排好的次序进入大殿，行朝贺礼，神情莫不庄严肃穆，都一一按照礼法行动。朝贺结束后，又在大殿上举行宴会，在坐的诸侯群臣都俯身低首，不敢仰视，都按照品级尊卑，依次上前向高祖庆贺，没有僭越的。从上朝到宴会结束，没有人喧哗失礼。于是，高祖抚掌叹息说：“我在位七年，到今天才知道皇帝是如此的尊贵啊。”随即便任命叔孙通为掌管礼仪的太常，使他专门负责朝廷中与礼仪相关的事。汉朝的礼仪制度，最初都是由叔孙通创制的。但他所创制的制度，都是按照高祖的要求制定的，因而礼法的精神虽在，但在形式上已经简略多了。后人多因此而讥讽叔孙通所制订的这些制度，认为太多鄙野。

【原文】 陆贾时时前说称《诗》《书》，帝骂之曰：“乃公.居马上而得之，安事《诗》《书》！”贾曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而顺守之；文武并用，长久之术也。”帝曰：“试为我著秦所以失夭下、吾所以得之者，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，号其书曰《新语》。

张居正讲评：高帝平定天下后，大臣陆贾时常在高帝面前提到《诗经》《尚书》上的话。高帝一向都不喜欢《诗经》《尚书》，便骂陆贾说：“我骑在马上东征西战，因而才得了天下，那《诗经》《尚书》于我有何用！”陆贾回答说：“乱世当然需要用武力去统一，但平定天下后，治理国家就必须得用文了。马上虽能得天下，马上还可以治理天下吗？以前，汤放逐桀、武王讨伐纣，都是使用武力讨伐大逆不道而取得天下。取得之后，他们便整肃朝纲，制作礼乐，用文以保守天下，所以才能江山稳固，传承数百年。可见文武并用，是国家长治久安的不二法宝，怎么能抛弃《诗经》《尚书》而不用呢！”高帝认同了陆贾的话后，便命陆贾作一篇文章论述秦朝失去天下的原因，汉朝取得天下的原因以及先代各国兴亡的原因。于是，陆贾便叙述先代各国兴亡的故事，写成《新语》十二篇。每上奏一篇，高帝都认为很好接纳了，并以这些话他从来没有听说过，便为这本书取名为《新语》。他不知道陆贾所说的这些道理，都出自《诗经》《尚书》，根本没有什么创新。高帝虽然不尊奉《诗经》《尚书》，但其雄才大略，实是旷代英主，其所作所为与《诗经》《尚书》所包含的道理暗合。当时自称为儒生的，都是迂腐而不切实际的人，泥古不化，所尊奉的都是《诗经》《尚书》中的糟粕。所以高帝动辄谩骂，甚至将尿洒在他们的帽子里面。只有陆贾通达时变，议论通俗，所以高帝认同了他的言论。然而陆贾并不算真正的儒者，书中包含了大量的战国时期纵横家的言论，对于帝王的伦理大法，根本没有提到。如果高帝能够多加学习儒学，而又有真正的大儒辅佐，那么他的功业不可限量！

【原文】 上从破布归，疾益甚，愈欲易太子，张良谏不听。叔孙通谏曰：“晋献公以骊姬之故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。陛下必欲废適而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地！”帝曰：“吾直戏耳！”叔孙通曰：“太子，天下本，本一摇，天下振动；奈何以天下戏乎！”时大臣固争者多；上知群臣心皆不附赵王，乃止不立。

张居正讲评：高帝时常打算废黜太子刘盈，而立宠妃戚夫人的儿子赵王刘如意为太子。自从平定黥布的叛乱班师回朝后，高帝疾病渐渐加重，开始为身后事考虑，越发的想重新册立太子了。就算是像张良这样的亲信大臣向他进谏，说不能这样做，也听不进去，此时太子时时处在将要被废的阴霾中。于是，太子太傅叔孙通冒死进谏，说道：“春秋时期，晋献公有太子申生非常贤能，后来他所宠爱的骊姬生下来少子奚齐。于是，献公听信了骊姬的谗言，废黜了太子申生，而立奚齐为太子。献公死后，奚齐为大臣里克所杀，晋国因此大乱了数十年，到晋文公即位后才稳定下来。秦始皇也因为没有早一点立长子扶苏为太子，反而让他到边疆地区监察蒙恬，以致自己死后，奸臣赵高诈传遗诏，令扶苏自尽，立少子胡亥为帝，秦国于是灭亡，宗庙断绝。这都是陛下亲眼所见的，当以此为鉴。现在，太子仁德，天下闻名，也没犯什么错误，如果无故废黜，我担心天下人心不稳，生出什么变故，而奚齐、胡亥的前车之鉴要发生在今日了。陛下如果打定主意要废长立幼，我不忍心再看见天下离乱，愿意先死在陛下面前。”高帝说道：“废黜太子只是一句戏言，当不得真的。”叔孙通回答说：“太子是天下的根本，根本一动，天下自然震动，怎么能拿天下开玩笑呢！”高帝听完叔孙通的话，心中感动。当时许多大臣都反对废太子，于是高帝明白群臣都不拥戴赵王，立他为太子将来恐生变故，便打消了这个想法，太子遂转危为安，这都是叔孙通冒死进谏的结果。叔孙通曾在秦的朝廷任职，每每议论朝政时，他都明哲保身；现在任职汉朝，却能冒死力谏，巩固了太子地位。由此可见，人臣的忠直与奸佞，与君主的贤愚关系很大啊。《新语》说“君主圣明，臣子才能忠直”，是很有道理的。

【原文】 吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，曰：“王陵可；然少戆，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非乃所知也。”

张居正讲评：高祖与群臣大都出身微末，一起经历了艰难险阻，才建立了今天的基业，群臣的优劣自然知道得很清楚，用人当然得当。到高祖末年，疾病一天重过一天，吕后担心高祖死后国家产生混乱，必须将国事托付给可靠的人才成，便问高祖说：“现在萧何为宰相堪称贤相，如果陛下死后，萧何也不在了，谁可以接替他为宰相？”高祖说：“曹参。”吕后又问：“曹参以后呢，还有谁可以为相！”高祖说：“王陵也可以，只是他的性格太直，不知变通，当让陈平做他的副手辅助他。陈平为人足智多谋，但是太过圆滑，难以独撑大局。要用陈平，就要用周勃为他的副手辅助他。周勃为人谨慎、持重、厚道，虽然缺乏文采，但沉毅有力量。如果国家一旦有事，能戡乱靖难保我江山的必然是他，可以任命他为太尉，掌管全国兵马。”吕后又问这四人以后还有谁可以用的，高祖说：“周勃之后的人才就很难预料了，那时你恐怕也已经不在，无从得知了。”高祖与吕后商议身后事的言论就是这样的。一般来说，宰相必须要才德兼备，守正而又能通达机变，这样才能称职。汉初的宰相，只有萧何才德俱是上上之选，为一代贤相。曹参的才能虽然赶不上萧何，但他能谨守成法无所变更，作为宰相也算称职的。此外，像王陵的正直，陈平的智谋，周勃的厚重，则都是各有所长，各有所短。高帝知人善任，取其所长，避其所短，因而孝惠、孝文的时候，天下虽发生变乱，最后都能戡定祸乱，国家日益富强，这都是他们的功劳。由此可见，人才难得，作为君主的能得到德才兼备的人当然算好，如果得不到这样的人才，只要使人充分发挥他的长处，规避他的短处，长短相济，也可以建立不世的功勋。这就是君主选择人才的方法。

【原文】 初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门、戍卒见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律、令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪；又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规模弘远矣。

张居正讲评：这一段是史臣总叙高祖的故事。说高祖一开始以马上得天下而马上治天下，不尊奉《诗经》《尚书》等儒家经典，也不学习文学之事。但他天资聪慧，遇事喜欢与人谋划，善于接受人的建议。就算是看守宫门的小兵，也能一见如故。人们都受到他的恩德，无不心怀感激。起初，他见百姓已苦于秦的严刑酷法很久了，便顺应民心，与关中父老约法三章：杀人偿命，伤人及盗窃受到相应的惩罚。天下统一后，三章太过简略，不足以惩罚奸邪，便让萧何制订律令，作成汉律九章；又让韩信申明军法；让张苍制定各项法律的具体实施细则；让叔孙通创立各项礼法。又大封功臣，赐予他们丹书铁券，共同盟誓山河永固，并将誓约藏在宗庙里。高祖建立国家时的情况，大致就是这样的。高祖虽然只在位了十二年，但有汉一代各项制度的框架，在他在位期间已经建立起来了，后世只是在这框架的基础上小修小补而已。汉朝四百年的基业，在高祖时就已经奠定了坚实的基础。

注释：

①　霸上，是地名，在今陕西西安东。

.　组，是印绶。

③　父老，是百姓中年纪较大的。

④　豪杰，是地方的好汉。

⑤　案堵，是像墙壁一样安定不迁动的意思。

⑥　三秦，是指项羽将原来秦国统治的地方分封给章邯、司马欣、董翳三人，建立了三个诸侯国，称为三秦。

⑦　南郑，是地名，即今陕西汉中南郑县。

⑧　亡，是逃走。

⑨　平阴津，是黄河上的渡口，在今河南孟津县东北。

.　新城，是洛阳县属下一个乡的名字。

.　三老，是掌管一乡教化的人，一般由当地德高望重、知识渊博的人担任。

.　三河，是指河南、河东、河内。

.　骨鲠，是刚直不顺人意，就像骨头卡在人的喉咙里一般。

.　反间，是通过捏造事实使敌人内部不和。

.　道引，古代的一种保健方法。

.　剖，是分；符，与后代的赏功铁卷相类似。两块相合，一块赐与功臣，一块藏在内府存档，所以叫作剖符。

.　彻，通的意思，以其爵位可以上通天子，因而称为彻侯。

.　酂，是县名，汉代属于南阳郡，在今湖北老河口市西北。

.　六百石，是汉朝官吏的等级，位在比千石下。

.　法酒，古代朝廷举行大礼时的酒宴，因为进酒时，要按照礼节来而得名。

.　上寿，是献酒祝寿。

.　乃公，是高帝的自称。

※.惠　帝

名盈，乃高祖之长子，在位七年，谥曰孝惠。汉家世世称孝，谓能世守先业之故也。

【原文】 帝怪相国不治事，参曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能，孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善！”参为相国三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁一。”

张居正讲评：惠帝即位之初，曹参代替萧何为丞相，凡事都按照萧何所制定的原则办，没有什么改变。惠帝见曹参如此办事，心中狐疑，便问他：“你作为宰相，天下有这许多的事，你怎么都不管呢？”曹参回答说：“陛下觉得自己的才智与高祖比起来怎么样？”惠帝说：“我怎么敢与先帝相比呢。”曹参又问：“陛下觉得臣的才能与前任宰相萧何比起来怎么样？”惠帝说：“你似乎不如萧何。”曹参便说：“陛下说得很实在，陛下你的才能赶不上高帝，我与萧何也相差很远。高祖英明神武，萧何才德兼备，他们以布衣之身起兵反秦，平定天下。东征西伐，经历过多少人情事变；精思慎审，才制定了这些法令。现在律法完备，无可更改，安享成法就成了。陛下垂拱而治，臣等奉公守法，一一遵循成法，使它不至于废坠就成了，何必要去多事而改弦更张呢。”于是，惠帝认同了曹参的话，不再狐疑他。曹参为相国三年，海内承平，百姓安居乐业，民间做成歌谣说道：“萧何为法，较若画一。”这是说萧何制定的法度，简单而明了，很少整齐。“曹参代之，守而勿失。”曹参继任为宰相后，谨守他的法度，没有什么改变的。“载其清净，民以宁一。”清净无为而治，使百姓有法律遵守，天下自然安宁。然而，当时天下刚刚平定，又正值高祖、萧何开国之初，纪纲法度，都已经制定得很完备。曹参作为宰相，只需要谨守成法，与民休息就成了，这是当时的社会现实决定的，不得不这样。如果天下承平日久，人心懈怠，法度废弛，那就该有所作为，整顿纲纪，这才是久安长治之道。如果不知道审时度势，因循守旧，而以曹参的故事为借口，国家必然混乱。为君为臣的应该知道这个道理。

【原文】 冬，太后议欲立诸吕为王，问右丞相陵，陵曰：“高帝刑白马盟①曰：‘非刘氏而王，天下共击之。’今王吕氏，非约也。”太后不悦，问左丞相平、太尉②勃，对曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，王诸吕，无所不可。”太后喜。罢朝，王陵让陈平、绛侯曰：“始与高帝歃血③盟，诸君不在邪！今高帝崩，太后欲王吕氏，诸君纵欲阿意，何面目见高帝于地下乎？”陈平、绛侯曰：“于今，面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”陵无以应。

张居正讲评：惠帝驾崩后，太后吕雉临朝称制听政，并改当年为称制元年。这一年冬天，她打算册封吕姓子弟为诸侯王，又担心大臣们不同意，便先向右丞相王陵试探。王陵回答说：“以前高帝在世，曾与群臣杀白马而立盟誓说：‘后来如果有非刘姓子弟而被封为诸侯王的，便是乱臣贼子，天下人皆可兴兵讨伐。’高帝有这样的盟誓，现在要册封吕姓为诸侯王不是违背了盟约吗？我认为不可以。”吕太后听完王陵的回答，心中很不高兴，又试探左丞相陈平与太尉周勃的意见。这两人知道吕后已经打定主意要册封诸吕，就算反对也是于事无补，便推托道：“高帝平定天下，封刘氏子弟为诸侯王；现在太后临朝称制，封吕氏子弟为诸侯王，都封的是同姓有什么不可以的呢？”吕太后见二人支持自己的意见，很高兴。下朝以后，王陵便怪责陈平、周勃说道：“高帝曾歃血为盟说：‘非刘氏子弟而封为诸侯王的，天下人都可起兵攻击。’当时你们也是在场的吧！现在高帝去世不久，盟誓时涂在嘴唇上的血还未干，誓言犹在耳边回响，怎么忍心背弃盟约，支持太后的意思，分封诸吕为王呢？你们如此的屈意阿附太后，将来你们有何面目去见地下的高帝啊？”陈平、周勃回答说：“现在，在朝堂上据理力争，我两人不如你；到后来用计策、诛僭越，保全江山社稷，安定刘氏宗族，那时恐怕你就不如我们了。”王陵知道他们两人自有计较，并不是阿意奉承吕后，便不再说了。这三人的表现虽不一样，但他们对刘氏的忠心则是一样的。王陵守正不阿，陈平足智多谋，周勃安定刘氏江山，高帝在生前就已经看明白了。当诸吕专权时，如果不是这三人，则汉朝的江山危险了！因而君主如果为子孙后代计较，当选择贤臣辅佐他们，这才是守成的道理。

【原文】 陈平患诸吕，力不能制，恐祸及己，尝燕居深念。陆贾往，直入坐曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士豫附；士豫附，则天下虽有变，权不分。君何不**太尉？”平用其计。两人深相结，吕氏谋益衰。

张居正讲评：一开始，吕太后打算分封吕姓子弟为诸侯王，陈平见事不可为，便同意了这件事。当诸吕封王以后，他们专横跋扈，气焰日盛，有取代刘家天下的想法。陈平日夜忧虑，感觉凭自己的力量是制服不了他们的，担心一旦吕氏叛乱，刘氏社稷不保，自己也会跟着倒霉。每次退朝后，都独自思考应付危局的计谋，然而却一无所得。当时担任太中大夫的陆贾是个极有见识的人，一天他去拜见陈平，只见陈平正在那里沉思。陆贾不待通报，就坐到了陈平的面前，问陈平说：“丞相如此的冥思苦想，难道是在为吕姓诸王难以制服苦恼吗？我有一个妙计献给丞相：国家文武之权由将相两人掌握，天下太平时，人们关注的是丞相；当天下离乱时，人们关注的是大将。国家的将相就像人的左右手一般，如果将相和谐，同舟共济，则文臣武将都真心归附，没有观望疑虑的。文臣武将真心归附，上下同心，气势自然壮观。那时就算天下有什么变故发生，我们将相和谐，事权归一，旦夕之间就可解决。现在，丞相主持国政，太尉周勃统帅全国兵马，只怕太尉与丞相意见不一，便生掣肘，难以成事。为今之计，先要与太尉搞好关系，这样将相便和谐了。就算诸吕有贰心，你们二人同心合力，要制服他们有什么难的呢？”于是陈平听从陆贾的计谋，与周勃搞好关系。两人关系日好，文臣武将都齐心归附。吕氏诸人知道朝廷中上下一体，也不敢轻举妄动，反叛之心日益化为泡影。后来，一人登高一呼，诸吕授首，这都是依仗太尉周勃的力量，但最初的计谋却是从陆贾开始的。陆贾真是足智多谋啊！

注释：

①　盟，是盟誓。

.　太尉，汉朝三公之一，为武官之首，掌管天下兵马。

③　歃血，是盟誓时取牺牲的血涂在嘴唇上，一起发誓，以坚定盟约。