【原文】 赵王以李牧为将，伐燕，取武遂、方城②。李牧者，赵之北边良将也，尝居代雁门③，备匈奴④，以便宜置吏，市租皆输入幕府⑤，为士卒费，日击数牛飨士，习骑射，谨烽火⑥，多间谍⑦，为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩！”匈奴每入，烽火谨，辄入收保不战，如是数岁，亦不亡失。匈奴皆以为怯，边士日得赏赐而不用，皆愿一战，于是大破杀匈奴十余万骑，灭襜褴，破东胡⑧，单于⑨奔走，十余岁不敢近赵边。

张居正讲评：赵王任命李牧为将军，率兵伐燕，攻占了燕国武遂、方城两座城池。李牧是赵国名将，曾长期率兵镇守北方，防备匈奴。赵王知道他的才能，对他信任有加，将赵国北方边界的安全托付给他，一切军务以及任用兵将、官吏，都方便他行事，从不从中制肘他。关市上的租税钱粮，就归入他的幕府中，以供军队的花销。李牧就用这些钱粮，每日杀牛买酒，犒赏士兵；又让士兵们天天操练，练习骑马、射箭，同时注意观察是否有敌人前来进犯，一旦发现立即点燃烽火，将消息上报到幕府，又派遣大量的侦察兵、间谍去探听敌情。这些都布置停当后，他对士兵们说：“以后当胡人进犯时，你们就迅速避入堡垒，坚壁清野，使他们在野外没有什么掠夺的，并且不许你们轻易与他们交战。有敢违背我的将令，擅自与胡人交战的，定斩不饶。”于是军士们都遵照李牧的将令行事，一旦匈奴人来进攻就燃起烽火，将消息传递出去，使各个堡垒的人都知道消息，都避入堡垒，不与他们交战。几年之间，虽然没有杀死多少敌人，但自己的人马也没什么损失。这正是李牧的示敌以弱的诱敌之计。匈奴见李牧命令士兵避战，都说他怯弱，渐渐地变得骄横起来。同时，驻防边疆的士兵们，吃好的喝好的，又天天操练，却又不让他们与匈奴交战，自然战斗力日强，并且心中都渴望与匈奴一战，士气高昂。李牧知道军心可用，正是与匈奴作战的最好时机，便出其不意率兵讨伐匈奴，斩首十余万，灭亡了襜褴，攻破东胡，单于惊慌而逃。从此，数十年之间胡人再也不敢窥视赵国边境。李牧不以小败为耻，也不追求小胜，而是养精蓄锐，等待机会，乘敌人懈怠的时候，毕其功于一役，真不愧为名将。李牧的计谋能够得逞，根本还在于赵王对他的信任有加，授予处理边疆事务的全权，不计较一时的得失。如果一遇上花钱的地方就从中作梗，一不出战就下旨催促，计谋尚未施行就遇上如此多的制肘，就算是李牧这样的名将，也是难有作为的！所以说，君主能放手让有才能的将领、大臣去做事，必然取得成功，也就是这个道理。

注释：

①　孤，是诸侯的自称。

.　武遂、方城，是燕国的两座城市。

③　代雁门，是代地的雁门县，位于赵国北部，在今山西代县境内。

④　匈奴，是北方的少数民族。

⑤　幕府，将军居住的地方，因以帐篷为官署，叫故称。

⑥　烽火，是狼烟，边塞上用狼烟传递警报。

⑦　间谍，是军中刺探情报的人。

⑧　襜褴、东胡，都是少数民族部落的名字。

⑨　单于，是匈奴君主的称号。

秦　纪

秦是国名。初周孝王时，始封非子于秦，为伯爵。平王东迁，秦襄公始尽有岐雍之地，至孝公益大，遂霸诸侯。及始皇遂兼并六国，自立为帝，仍以秦为国号。

※.始皇帝

【原文】 王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰皇帝，命为制，令为诏。自今以来除谥法①，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世，至于万世，传之无穷。

张居正讲评：秦王嬴政攻灭齐、楚、燕、赵、韩、魏之后，天下归于一统，自认为自己的德行可与三皇比肩，功绩远超五帝，是开天辟地以来的第一人，于是根据三皇五帝的称号自称为皇帝。命令群臣的言语，叫作制。号令天下的言语，叫作诏。又以为古人死后有议立谥号的惯例，这样子议父，臣议君，大不敬，便废除了追谥法，只以世代相传的顺利为号，如创业的君主为始皇帝，第二世为二世皇帝，第三世为三世皇帝。从此世代相传，直至万世而传递不息。秦始皇是打算皇位世代传下去的，然而天子之位至关重要，天命无常，有德行的人担任君主则国家兴旺，没有德行的人担任则国家败亡。因而，古代贤圣的君王，像黄帝、尧、舜、禹等，都兢兢业业不敢稍有懈怠；在尧传位给舜，舜传位给禹时，都正告他们说四海困穷，当兢兢业业勤勉不殆地治理国家。秦始皇使用手段统一天下后，滥用民力，天下的人敢怒而不敢言，他还奢称什么自己的德行功绩超过三皇五帝，而打算传国万世，这怎么可能呢？这也是秦国很快就灭亡的原因。

【原文】 丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不为置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，廷尉②斯曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇讐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县，诸子功臣，以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉。廷尉议是。”于是分天下为三十六郡，郡置守尉监③，收天下兵聚咸阳④，销以为钟

⑤，金人十二，各重千石⑥，置宫庭中。

张居正讲评：秦始皇统一天下后，丞相王绾等上奏说：“天下的形势，以前燕国、齐国、楚国统治的地方离京师较远，如果不分封一个国王到那里镇守，则很难保证当地的稳定，恐怕会出现变故。请陛下选择贤能的王子，分封到那里作为王，以镇守当地。”秦始皇将王绾等人的建议，在朝堂上与群臣商议。那时群臣都赞成王绾的建议，独有廷尉李斯反对说：“周朝文王、武王统一天下时，要建立宗族藩属以辅弼王室，因而大封子弟及同姓为诸侯。到后来同族之间的亲属关系日渐疏远，刀兵相加就像仇人一般。自迁都洛邑后，周天子日趋衰弱，根本没办法约束他们，于是天下大乱，战乱不休，最后周灭亡了。分封诸侯有如此的坏处，怎么能再去分封呢？现在，陛下英明神武，削平六国，一统天下，何不把天下都分为郡县，委派官吏治理呢？诸皇子及功臣没有必要裂土分封为诸侯王，只要多给予俸禄、厚加赏赐，使他们过着富足的生活就成了，这样就算他们想作乱，也是很容易制服的。天下只有一个君主，那就是皇帝，则人无异心，国家自然长治久安了。如果以周朝为榜样，分封诸侯，则统一的天下，再次沦于分裂。诸侯各私其土，各拥重兵，以后，一旦中央削弱，各国又将纷争不断、战乱不休。”秦始皇打算采用李斯的建议，说道：“天下人已经受够了战乱不休流离失所的苦难，这些苦难的根源就在于分封诸侯王。现在，在祖宗的庇佑下，侥幸统一天下，如果又去分封诸侯王，岂不是再次埋下天下纷争、战乱的隐患，这不正与大家追求天下太平的心愿相违背吗？李斯的建议很好。”于是分天下为三十六郡，每郡设郡守一人为郡的行政首长总管郡事，类似于后来的知府；又设郡尉一人掌管军事，相当于郡守的副手，类似于后来的同知；又设郡监一人，以御史担任，监察郡内事务，类似于后来的巡按御史，这三人都由中央政府任命、罢黜，不得世袭，分封土地建立诸侯王国的制度，从此废除了。他又担心民间私藏兵器，趁机作乱，便将天下的兵器收集到咸阳，熔化了，铸成巨大的乐器钟

及人像十二座，各重十二万斤，安置在宫庭中。人们没有了兵器，就不敢作乱了，这都是秦始皇为了保守基业而实行的措施。秦始皇以为不分封诸侯王，则天下不会动乱。然而，后来灭亡秦国的，乃是出于田野、陋巷的平民百姓。又以为兵器都销毁了，则天下没有了作乱的器具了。孰不知，豪杰登高一呼，百姓斩断树木也可以当做兵器，揭起竹竿挂上布帛也可以当做旌旗。由此可见，君主打算使天下安定，关键在于以仁义对待百姓，而不在于严刑酷法。

【原文】 二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山⑦立石颂功业。上泰山⑧阳，至颠，立石颂德。从**下，禅于梁父⑨，遂东游海上。方士徐市等上书，请得与童男女入海，求三神山⑩不死药。始皇浮江，至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问湘君何神，对曰：“尧女舜妻。”始皇大怒，使伐湘山.树，赭.其山。

张居正讲评：秦始皇建立起一整套的国家制度后，开始到天下各地视察，首先去的是离国都最近的陇西地区。始皇帝二十八年，又到东部郡县去视察，登上邹峄山，在山上立碑称颂自己的功业。又从泰山南边登上泰山，到了山顶又立碑称颂自己的德行。完成这些以后便从泰山的北面下山，顺路又到梁父山去祭祀天地，接着又向东到海边巡视。当时，有方士徐市等，欺诳始皇说：“在东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，都是仙人居住的地方，其中有长生不老药。请让他斋戒沐浴，带领童男童女到仙山去求长生不老药。”始皇相信了他的话，便派徐市带童男童女数千人，入海求取仙药，这件事后来无果而终，始皇竟然给方士欺骗了。始皇视察完东方后，又南渡淮河，视察以前楚国统治的地方，后又经过长江到达了洞庭湖边的湘山祠。这时突然遇上了大风，船不能继续前行。始皇将博士召来，问说：“这湘山上的祠堂名叫湘君祠，这湘君是个什么样的神仙？”博士回答说：“以前，黄帝有两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英，都被许配给虞舜为妻，她们死后便被葬在此地，被称为湘君的神灵就是她们两人。”始皇看到因为遭遇大风而不能渡江，怀疑是山神阻拦他，因此大怒，征发了三千罪犯将湘山上的树木砍伐一空，又用红褐色的涂料涂满了整座山，以发泄他的愤怒。这一段前面记述秦始皇大肆封禅祭神，后面记述他迷惑于神仙方术，史臣们详细地记述这些事，为了表明他的骄狂的过失，后世当以此为戒。

【原文】 三十三年，始皇巡北边，卢生入海还，因奏录图书.曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴，收河南地为四十四县；筑长城，因地形，用制险塞，起临洮.至辽东.，延袤.万余里，威振匈奴。

张居正讲评：秦始皇三十三年，他又到北方边境巡视。以前，他曾派遣燕国人卢生入海访求神仙，这时卢生从海上回来，奉上了他所搜集到的预言将来的文书，说道：“亡秦的是胡也。”秦始皇怀疑这个胡指的是北方的胡人，便派大将蒙恬率兵三十万讨伐匈奴，以剪除胡人这个隐患。蒙恬向北攻取了黄河南边的土地，设置了四十四县，这就是今天内蒙古的河套地区。接着又征发百姓，修筑长城，自西至东，随地形的变化，将沿边的各个隘口都堵住了，并在险要的地方修建要塞。这长城，西起甘肃临洮，东至辽宁辽阳，长达一万余里。匈奴畏惧蒙恬兵威，逃离了秦朝的边境，边患自此消弭了，而中国的民力也弄得疲敝了。按那些语言的文书所言，胡指的应该是胡亥，乃秦二世皇帝的名字，秦传承两代就灭亡了，是早有预言的。始皇不修仁德，爱惜民力，以使国家延续，而他却劳民伤财地对外扩张、大兴土木，一旦祸起萧墙，自然土崩瓦解，城池关隘虽然坚固，又有谁去给你把守呢。

【原文】 三十四年，丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学，今天下已定，法令出一，百姓当家，则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，非当世，惑乱黔首.，相与非法教之制，闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下有藏《诗》《书》百家语者，皆诣守尉杂烧之。有偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。所不去者医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”

张居正讲评：秦始皇三十四年，丞相李斯上奏说：“以前，诸侯之间相互争战，通过战争得到土地的国家日益强盛，失去土地的国家日益衰弱，因而诸侯们争相招揽天下有才能的人来辅佐自己。诸侯们那样做是不得已的，形势逼人强。现在，天下已定，法度号令统一，做百姓的应当专心务农，做官的应当通晓世事，因而当以学习律令为要务，天下的事，不过如此。而儒生们，不以现在的法度律令为师，专学古人的学说，并以之批判时政，惑乱民心，毁谤朝廷的法度教化，朝廷每有命令发出，便以所学批判评论，在朝廷上则口是心非，出了朝堂就在街头巷尾议论时政，凭借批评皇帝的得失来树立自己的威名，凭借标新立异的言论来借以表现自己的学识高深，这样一来，就容易让天下的百姓效仿，就会生出许多诽谤之言啊。士子们的风气如此，如果不加以禁止，渐渐地朝廷就会失去权柄，人们也不把皇帝放在眼里了，大臣们朋比为奸，结成党羽，这很让人忧虑啊。我恳请皇帝陛下下旨，将史书中非记载本朝历史的都烧毁，非文学博士典藏之外，天下有藏《诗经》《尚书》及诸子百家著作的，都要主动交到当地官府烧毁。谈论诗书便是违背诏令，应当按诏令处死；引用古人的说法毁谤当代律法为大逆不道之罪，当诛连九族。医药卜筮栽种的书是日常不可或缺的，因而可以保留下来；士子们如果打算学习律令，当以通晓律令的官吏为师。如此则天下没有异议，大臣们也就不敢结成小团体，君上的威严自然凌驾于一切之上。”于是，秦始皇认可了李斯的建议，下旨施行，焚书坑儒的事开始了。

【原文】 始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极、阁道，绝汉.抵营室也。隐宫刑徒者七十余万人，乃分作阿房宫。

张居正讲评：秦始皇统一天下后，以为都城咸阳人口太多，以前所建的宫殿又过于狭小，与他皇帝的身份不相称。于是便在渭水南边的上林苑中修建新的宫殿。首先修建的宫殿名叫阿房殿。这宫殿的规格，自东到西宽五百步，自南到北长五十丈，上面可以同时坐一万人举行宴会，殿中竖立着五丈高的旗杆，单这一座宫殿就是如此的高大，其他宫殿的情况不用说也就知道了。宫殿周围开阔，都有车马奔走的驰道。驰道自宫殿延伸到南山，并在南山顶上修建了阙门；驰道向北从宫殿开始，跨过渭水，直达都城咸阳。因为天上有二十八星宿之一的奎宿中的阁道六星，相连成一条线，渡过天河，与二十八星宿中的室宿相连，因而将渭水当做天河，驰道跨过渭河直达咸阳，就像天上一样。营建宫殿所用的劳工，全部来自犯罪的囚犯，人数多达七十余万。接着又营建了阿房宫。秦始皇奢侈、劳民伤财到了如此的地步。自古帝王都以百姓为重，爱惜民力，不忍轻易征发；他们知道民心向背关系到天命的去留，国家的兴亡。秦始皇竭泽而渔，耗尽天下的财富，营建奢华、壮丽的宫殿，自以为很是开心。然而，民心已失，覆灭不远了，最后项羽一把大火，一切化为灰烬。

【原文】 侯生、卢生，相与讥议始皇，因亡去。始皇闻之，大怒曰：“卢生等，朕尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸生在咸阳者，吾使人廉.问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬.军于上郡。

张居正讲评：秦始皇焚烧诗书之后，咸阳有儒生侯生、卢生两人对焚烧诗书的行为冷嘲热讽，认为极不合理，说完这些话后又担心秦始皇治他们的罪，因而都逃离了咸阳。秦始皇听说这件事后，勃然大怒，说道：“我一向待这些儒生不薄，今天他们忘恩负义，来诽谤我。我一定要把这件事调查清楚，如果还有其他妖言惑众的行为，一定严惩不贷。”于是派御史将咸阳的儒生都找来一一讯问，儒生们互相攻讦，攀扯连累，查出曾有毁谤言论的四百六十余人，都被始皇处死。秦始皇的长子扶苏曾劝他说：“现在这些儒生学习的都是孔子的学问，以孔子的言行为榜样，也是好学的人。今天，陛下你严厉地惩罚他们，我担心天下人从此心存疑虑、诚惶诚恐，这不是国家的福气啊。”始皇不听扶苏的劝谏，反而责怪他，便将他逐出了京城，到北边的上郡去做蒙恬的监军。自古以来帝王治理天下，没有不尊崇儒学的，而始皇却反其道而行，焚毁诗书，杀戮儒生，罪不可恕。秦朝二世而亡，也就不是那样难以理解的了。

注释：

①　谥法，古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为“谥法”，如文王称文，武王称武，幽王称幽，厉王称厉。

.　廷尉，是九卿中掌管司法的官，相当于后来的大理寺卿，现在的最高法院院长。

③　守、尉、监，都是郡县制下地方郡一级的官吏，郡守为郡的行政首长，郡尉掌管一郡的军事，郡监察御史掌管监察。

④　咸阳，是秦的国都。

⑤

，是古代的一种乐器，一般安放在钟的旁边。

⑥　石，一百二十斤为一石。千石，是十二万斤。

⑦　邹峄山，在今山东邹县东南。

⑧　泰山，在今山东泰安境内。

⑨　梁父，是山名，在今山东新泰境内。

.　三神山，是传说中海中的三座仙山，一名蓬莱，一名方丈，一名瀛洲。

.　湘山，在今湖南湘阴县境内。

.　赭，是红褐色。

.　图书，是预言未来的神秘文书。

.　临洮，即今甘肃岷县。

.　辽东，即今辽宁辽阳。

.　延袤，是绵延伸展的意思。

.　黔首，指普通老百姓，与《尚书》中所谓的“黎民”意思一样。

.　汉，是天河，也就是通常所说的银河。营室，是室宿，天上的二十八宿之一。

.　廉，是察访。

.　蒙恬，是秦始皇的大将。

※.二世皇帝

【原文】 元年秋，阳城人陈胜，阳夏人吴广，起兵于蕲①。是时，发间左②戍③渔阳④九百人屯大泽乡⑤，胜、广皆为屯长，会天大雨，道不通，度已失期，乃召令徒属曰：“公等皆失期当斩，且壮士不死则已，死则举大名耳。王侯将相宁有种乎？”众皆从之，乃诈称公子扶苏、项燕，为坛而盟，称大楚，胜自立为将军，广为都尉⑥，入据陈。

张居正讲评：秦二世皇帝元年秋天，阳城人陈胜，阳夏人吴广，在大泽乡起兵反秦。反叛的原因在于，秦的严刑峻法以及差役繁多，光因修筑长城、讨伐匈奴两件事，而死去的百姓就不计其数。一开始，征召去戍边的都是地方生活富足的大户人家子弟，到后来大户人家已经征无可征，便开始征召贫穷的百姓。因此天下百姓穷苦困顿，都对秦怀恨在心。此时，又征召以前楚国地方的贫穷百姓九百人到北方的渔阳郡去戍边，当一行人行进到大泽乡时，因为大雨倾盆，道路泥泞，无法前行，便停在了那儿。陈胜、吴广是这支队伍的两个首领。陈胜、吴广两人计算行程时发现，如果按照现在的速度，等他们赶到渔阳时，已经超过了官府规定的时间，按照秦朝法律，误了时间他们都得被处死，于是两人决定铤而走险，率领大家起义反叛秦朝。于是，他们俩召集大家说：“现在我们因为大雨已经在这儿待了很久了，按时赶到渔阳报到已经是不可能的了，按照军法我们都得被处死。去渔阳是去送死，如果大家起义反抗秦朝，可能还有一线生机，就算是死了，大家也死得轰轰烈烈，不枉来世上走一遭。那些王侯将相与我们有什么分别吗？没有，大家都是一样的人。你们如果愿意跟随我起事，将来你们也能够成为王侯将相，又何苦要去渔阳白白送死呢？”那九百贫民，既苦于戍边的艰苦，又害怕去渔阳会被处死，于是就都跟随陈胜、吴广起事了。陈胜、吴广担心自己一介草民，没什么号召力，不足以鼓动人心；又想秦始皇的公子扶苏，原是秦始皇的长子，后被二世处死，天下的人并不相信他真的被处死；项燕是楚国的名将，在秦灭楚时，为秦兵所杀，楚国人至今还很怀念他，认为他逃到了别处，没有被杀。现在，如果以这两个人的名义起兵反秦，天下必然会有很多人闻风响应。于是，他们便以扶苏、项燕的名义，筑台起誓，布告天下，起兵反秦，号称大楚。陈胜自己做了将军，吴广为都尉。秦始皇曾把天下的兵器收集起来销毁了，因而陈胜、吴广起事时，都是赤手空拳，士兵们要么拿着木棍，要么拿着锄头，也就作战了。他们所向披靡，攻占了以前陈国的都城陈县。于是天下百姓都纷纷杀死当地官吏，以响应他们的号召共同反秦，因而可以说秦朝的灭亡是从陈胜、吴广起义开始的。秦朝之所以征发百姓戍边，目的是为了防御北方胡人的入侵，然秦朝丧乱的根源，不在于胡人，而反在于为防御胡人而征发的百姓。秦朝销毁百姓的兵器，目的本是为了防止动乱，然而树木、竹竿一样可以作为兵器，天下的动乱遂不可遏止了。由此可见，保国安邦当以安定百姓为根本。若能广布仁德，轻徭薄赋，使百姓对朝廷心怀感恩，叛逆之心无从生起，则虽有陈胜、吴广这样的枭雄，也翻不起什么大风浪的。秦朝的统治者不知道这个道理，严刑酷法、滥用民力，一人登高一呼，国家遂限于土崩瓦解。《尚书》上说“可爱非君，可畏非民”，是很值得注意的。

【原文】 刘邦，字季，为人隆准龙颜，左股有七十二黑子，爱人喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫当如此矣。”

张居正讲评：这一段是记载汉高祖起事经过的。汉高祖姓刘名邦，字季，沛县人。他天赋异禀，相貌异常，鼻尖高大，额头高耸广阔，就像龙的额头一般。左腿上有七十二个黑子。其为人慈爱，好善乐施，意气豁达，度量宽宏，对于家庭维持生计的事毫不关心。在他看来，一身一家之事都是小事，大丈夫不屑做那些事。这是因为上天已经厌倦了秦朝的混乱，降下真命天子，收拾人间乱局，所以他的容貌志气自然与寻常人不同。刘邦曾经被征发到秦都咸阳服差役，正好遇见始皇帝出行。刘邦混在人群中观看，见秦始皇仪仗威严，声势赫奕，便叹息说：“大丈夫生在天地间，如此才不枉来世上走一遭。”秦朝暴虐无道，天下将亡，群雄并起，逐鹿天下，因而豪杰之士才发出这样的感叹。如果天下有道，人民安居乐业，就算是不世的枭雄，这样的感叹也仅只是感叹而已，无从实现。因而君主当修身行德，收揽人心，防乱于未然。

【原文】 秦始皇帝常曰：“东南有天子气。”于是因东游以厌⑦之。季⑧即自疑，亡匿，隐于芒、砀⑨山泽间，吕后与人俱求，常得之。季怪问之，吕后曰：“季所居，上常有云气，故从往，常得季。”沛中子弟闻之，多欲附者。

张居正讲评：高祖没有登基之前，民间就流传有许多关于他的奇异的事。当初秦始皇平定天下后，经常观察四方的气数，说道：“东南方光景非常，是天子的气数。”他担心有异人产生在那里，于是便到东南方巡视，以镇压住那儿的天子气数。当时，汉高祖尚未发达，听得这件事，便怀疑，这天子的气数大概会在自己身上。他担心有人跟踪他，便逃到了芒、砀地区的山泽中，以逃避祸害，保全性命。高祖逃走时，也没有与妻子打招呼，后来他的妻子吕后便去找寻他，最后在芒、砀的山泽中找到了他。高祖于是心里狐疑，问她说：“你是怎么找到我的呢？”吕后回答说：“在你躲避的地方，天空中常有异样的云气。我认着这云气，就找到了。”沛县中的少年子弟们听说这件事后，知道高祖不是凡人，以后必为天子，便去投奔他，因而当高祖起兵反秦时，天下的人都响应他、归附他。高祖天命所归，这是人力无法改变的。高祖本人又宽厚大度，知人善任，天人协应，自然据有天下。汉朝四百年的基业，在高祖还处于微贱时就已经埋下伏笔了，怎么会是偶然的呢！

【原文】 刘季被酒，夜径泽中，有大蛇当径，季拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有老妪⑩夜哭曰：“吾子，白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。”老妪因忽不见。后人告刘季，季乃心独喜自负，诸从者日益畏之。

张居正讲评：一天，高祖喝醉了，夜间抄小路回家，路经一个沼泽时被一条大蛇拦住了去路，同行的人都不敢向前走。高祖乘着酒醉，就拔剑杀死了那条蛇，继续前行。当同行的人走到死蛇面前时，看见了一个老妇人，正在边哭啼边说：“我的儿子是白帝的儿子，变成蛇的模样躺在这路上，现在被赤帝的儿子杀死了。”老妪说完这些话，就忽然不见了。按五行学说，西方属金，金为白色，秦以咸阳为都城，祭祀白帝，因而白帝的儿子指的是秦朝的皇帝。唐尧崇尚赤，刘邦是唐尧的后裔，因而赤帝的儿子指的是汉高祖。赤帝的儿子杀死了白帝的儿子，乃是汉取代秦而又拥有天下的征兆。当时，与高祖同行的人，看见此事，都很惊异，将这事告诉了高祖。高祖听说后，知道自己是天命所归，所以才出现这样的异兆，心中甚是欢喜。而那些跟随高祖的人，也知道他不是凡人，越加的尊敬信服他。自古以来成就帝业的，在未发达之前，往往就有非比寻常的预兆，看起来虽然怪诞，却蕴含着天理。这是因为扫除暴虐回复仁德是天理所在、天命所归，然而天理、天命无形无相，只能通过这些事物来表现出来，露出端倪，以使人们知道天命已经有所归从，知道该顺从谁、归附谁，等天命所归的人起事时，人们自然坚定不移地跟随了。班彪在总结高祖之所以得天下时，总结出来五个原因，其中之一就是“神武有征应”，也就是这个意思。

【原文】 项梁者，楚将项燕子也。尝杀人，与兄子籍避仇吴中。籍少时学书不成，去学剑又不成，项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法。籍长八尺余，力能扛.鼎，才器过人。会稽.守殷通，闻陈涉起，欲发兵以应涉，使项梁将。梁乃使籍拔剑斩守头，佩其印绶，门下大惊扰乱，籍所击杀数十百人，一府中皆慑服，莫敢起。梁乃举吴中兵，使人收下县，得精兵八千人。梁为会稽守，籍为裨将，狥下县。籍是时年二十四。

张居正讲评：秦二世时，陈涉首先起事，天下豪杰并起，其中有名叫项梁的，下相县人，是楚国名将项燕的儿子。楚国灭亡后，项燕战死，项梁因躲避在民间而免于一死。他曾经杀死了一个人，担心被仇家寻仇，便与侄儿项籍躲到了吴中会稽地方。这项籍就是项羽，也就是后来的西楚霸王。项籍少年时，项梁曾教他学习文章，文章学得不怎么样，便放弃了；去学使棒弄枪，又学得不怎么样。项梁大怒，责怪他一事无成，什么都学不好。项籍说：“学文章只不过能认识几个字，能认识人的名字也就够了。至于武术，就算练得好，也只不过能敌得过几个人而已，有什么可学的。我所要学的必须得能敌得过万人的才行。”于是项梁知道项籍才略不凡，便教他兵法。项籍身高八尺有余，力气巨大，能举起千斤的重鼎，才能度量远超常人。那时会稽太守殷通听说陈涉等起兵反秦，打算响应他们的号召起兵，又夙知项梁出身将门，便任命他为将军，统领全郡的军队。按项梁的意思，他是打算自己起事，而不愿意为别人效力，于是他便带着项籍到郡衙内，杀死了殷通。项梁就收了殷通的郡守印绶，号令郡衙中人。一时衙门内的官吏、兵卒惊慌失措，项籍杀死了上百人，衙门内的人才因恐惧而拜服，没有人敢与他斗争的，于是郡中的人都归附了项梁。项梁尽起郡中的士兵，又招募了八千精兵。项梁自己做了会稽太守，任命项籍为副将，巡行属下各县，领兵向西进攻秦朝。项籍这时才二十四岁。史书上记载，他力能拔山，气魄当世少有，堪称一时的豪杰。然而，力气虽大，德行不足，怎么能够成为天下的主人呢？这也就是他最终失败的根本原因。

注释：

①　阳城、阳夏、蕲、陈，都是秦朝的县。阳城，即今河南登封。阳夏，即今河南太康县。蕲，在今安徽宿州境内。陈，即今河南淮阳县。

.　间左，古时候城市里的居民分别，富贵的一般居住在右边，贫穷的一般居住在左边。

③　戍，是到边疆地区服兵役。

④　渔阳，是秦朝的郡，在今北京地区。

⑤　大泽乡，是乡名，在今安徽宿州境内。

⑥　都尉，是秦代的军职，地位仅次于将军。

⑦　厌，读作叶，是镇压潜伏的意思。

⑧　季，是汉高祖的字。

⑨　芒、砀，是秦朝的两个县名。

.　老妪，是老妇人。

.　扛，是用双手将重物举起来。

.　会稽，是秦朝的郡，在今江苏南部、浙江一带。