366.荷马史诗：写作日期和作者身份

我们已经了解（第21条），希腊诗歌的最早样本就是《荷马史诗》（Homeric poems），包括《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）。《伊利亚特》的艺术水平远在《奥德赛》之上，被称为“希腊文学乃至世界文学的杰作”。在成文之前，《伊利亚特》可能已被保存并口头传播了好几代。现在它已被译成各国语言，在两千多年的时间里被一代又一代人常读常新。传说亚历山大枕头底下也放着一本《伊利亚特》，是他的老师亚里士多德特别为他准备的“小匣子版本”，据说亚历山大会把它存放在一个由宝石镶嵌的小匣子里。在所有古典课程的学习中，《伊利亚特》一直被放在相当神圣的位置。

当时写作这卷长诗的时代被称为世界的童年期。这一作品的特点也是青春的新鲜与活力，即使是现代人也能体会到它对当时希腊人的影响。它造就了战士，也培养了诗人；它煽动了亚历山大、汉尼拔以及恺撒的军事野心；它启发了维吉尔、但丁和弥尔顿的灵感。所有的史诗作家都视它为典范。

现在大多数学者都认为《伊利亚特》和《奥德赛》都不是由一个诗人独立完成的，而是很多吟游诗人作品的合集。然而，形成《伊利亚特》核心部分的“阿喀琉斯之怒”（Wrath of Achilles），据信是荷马的作品。我们比较肯定的是，荷马是公元前第9、第8世纪享有盛名的吟游诗人中最突出的一个。《奥德赛》的产生至少比《伊利亚特》晚了一个世纪。

在德国现代批评兴起之前，人们普遍认为是一个名叫荷马的吟游诗人写出了《伊利亚特》和《奥德赛》。通常认为荷马生活在公元前9世纪中叶，比他诗歌记录的那些事件晚一到两个世纪。虽然传闻说很多城市都想争夺作为荷马出生地的荣誉，但普遍认为荷马是土生土长的小亚细亚士麦那（Smyrna）人。（据说）他游历极广，双目失明。作为一个流浪的吟游诗人，他给希腊不同城市里那些仰慕的听众吟唱了不朽的诗文。

但在上个世纪末（1795），德国学者沃尔夫（Wolf）在对两本荷马史诗作了批判性的研究之后宣称，这两者都不是由一个诗人独立完成的，而是很多吟游诗人作品的合集。他认为是在僭主庇西特拉图（第88条）的命令下将这些单独的作品编为《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品。

沃尔夫的理论开启了伟大的“书的战争”（Battle of The Books）。从他那个时代开始，所谓的“荷马之争”一直没有停息过。关于这两首诗的起源目前有两大理论：一派认为他们是不同时期许多吟游诗人的作品；另一派认为他们基本上是一个天才诗人的创作。第一个理论认为，《伊利亚特》是从一部比较短的早期史诗《阿喀琉斯之怒》发展而来的，那可以追溯到多利安时代之前。

《阿喀琉斯之怒》是由吟游诗人创作的希腊独有的古代重要史诗，后来被希腊移民传播到小亚细亚；并在那里由伊奥利亚和伊奥尼亚诗人发展成为后来的《伊利亚特》。而且最有可能是在公元前11、10及9世纪，该史诗通过连续的扩展和补充，逐渐呈现出现在的形式。(21)

同样的理论认为《奥德赛》也是由先前存在的短诗或史诗拼凑而成；但是这首诗比《伊利亚特》的融合性和统一性要好得多。因此人们认为对先前材料的整理和统一工作都是一个人完成的。

第二个理论可以用如下几句话来概括。正如这一理论最有名、最近的支持者所说的，“《伊利亚特》和《奥德赛》既不是短诗的大集合，也不是原本简单史诗的扩展，而完全是黄金时代诗人荷马的创作”。(22)

荷马

367.赫西俄德的诗

据说赫西俄德（Hesiod）生活在公元前8世纪末，他在诗歌里描写大自然和现实生活，特别是处在希腊模糊的过渡时代农民的生活。荷马的吟游诗歌颂英雄的行为，讲述神人共处的遥远时光。(23) 赫西俄德则歌颂普通人以及日常事物。他最伟大的作品是《工作与时日》（Works and Days）的说教史诗。它基本上算是一种农民日历，诗人在作品中向农民指出了做某些工作吉利与不吉的日子，给了他们关于农业劳动的详细指示，评论正义，歌颂产业，并在字里行间传布人们熟悉的道德格言，以及四季变换美丽的描述性细节。维吉尔的《田园诗》（Georgics）就是以《工作与时日》为基础写成的。

另一部名为《神谱》（Theogony）的作品也通常被认为是赫西俄德写的。这首诗被广泛描述为“希腊神灵和英雄谱系的权威版本”。

368.抒情诗：品达

就像希腊文学第一阶段早期的代表性作品是荷马和赫西俄德创作的史诗，抒情诗则是第一阶段后期最值得注意的作品。

伊奥利亚的莱斯沃斯岛（The Island of Lesbos）是希腊早期抒情诗人的家园。这些莱斯沃斯岛吟游诗人的歌曲相当热情洋溢，令人**澎湃。最早的诗人有阿尔凯奥斯（Alcaeus）和萨福（Sappho）——都生活于公元前7世纪末与前6世纪的上半叶。对阿尔凯奥斯的最高赞美，应该是罗马诗人贺拉斯对他的诗文推崇备至。贺拉斯有时会在他的作品中整段引用这位吟游诗人的整首颂歌。

希腊人认为女诗人萨福（活跃于公元前610年至前570年）的地位仅次于荷马。柏拉图称她为第十个缪斯。“在世界上所有诗人中，” 西蒙兹写道，“在所有伟大的文学艺术家里，萨福写的每一个字都有着独特的、无与伦比的芳香，都有纯粹的、无法模仿的优雅。” 虽然萨福名声长存，但除了一些珍贵的诗节，她其他的诗歌都散佚了。

阿克那里翁（Anacreon，诗歌活跃期约为公元前550年至公元前500年）是希腊僭主统治时期的一名朝臣。他是伊奥尼亚人，但他大部分时间都在萨摩斯的波利克拉特斯宫廷（第72条）和雅典僭主希帕克斯的宫廷担任一位受欢迎的游吟诗人。(24)

科奥斯诗人西莫尼德斯（Simonides of Ceos，前556—前467）生活在希波战争时期。他为温泉关和萨拉米斯倒下的英雄纪念碑谱写不朽了的两行诗，这些短诗能激发每个希腊人灵魂深处的**。

但是希腊最伟大的抒情诗人，或许也是世界上最伟大的抒情诗人，是品达（Pindar，前522—前448）。他出生于底比斯，但大部分时间都在大希腊的各个城市度过。人们对他非常崇敬，甚至当品达死后100年，当亚历山大因为一场叛乱把底比斯夷为平地时，诗人的房子仍然可以幸免于难，屹立在一片废墟中（第322条）。品达的许多诗歌都从节日场景中获得灵感。它们用技艺高超的语言描述了奥林匹克运动会上战车比赛的壮观，或是地峡运动会、尼米亚竞技会以及皮提亚竞技会上胜利者的荣耀。

品达坚定地坚持美德和自我修养。他颇有深意地说：“要做你自己。”也就是说，要成为你想成为的人。