你以为二郎神和沉香是舅舅和外甥的关系吗？其实这俩人原来根本就不认识。

二郎神是什么来历？《西游记》里孙悟空初见二郎神的时候，揭过他的老底：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你吗？”意思是说：当年玉帝的妹妹下凡，和一个姓杨的男人结婚并生了个儿子。后来玉帝的妹妹被囚禁在桃山，她的儿子用大斧劈开桃山，救出了母亲，这个儿子就是你吗？

可见，二郎神还是个少年的时候，有过一桩光荣事迹，叫“劈山救母”。你听到这里可能会说——等等!不对吧？劈山救母，那不是沉香的故事吗？怎么成了二郎神了呢？而且，沉香的故事里面，二郎神那是个大反派啊！沉香的母亲三圣母是二郎神的妹妹，他为了维护所谓的天规，亲手把自己的妹妹压在山下。当然，这里说的是民间传说中沉香救母的故事。动画片《宝莲灯》基本尊重这个故事。电视剧《宝莲灯》做了很多改编，二郎神表面上在执行天规，其实是在帮助妹妹。加上主演是焦恩俊，大大提高了二郎神的人格魅力。但在民间传说里，二郎神就是镇压三圣母的罪魁祸首。

这就引出一个问题：二郎神自己也曾劈山救母，怎么后来外甥也劈山救母？难道劈山救母是这一家的祖传技能吗？

其实，这里面有一个天大的误会，两个独立的神话传说搞混了。

二郎神劈开的是桃山，沉香劈开的是华山。桃山是虚构的山；华山却是现实存在的，西岳华山嘛。在神话里面，二郎神劈山救母在前，沉香劈山救母在后。但其实就这两个故事出现的时间顺序来讲，是倒过来的：沉香劈山救母在前，二郎神劈山救母在后。

沉香劈山救母的故事，早在唐朝就已经有了传说，到了元朝发展成杂剧《沉香太子劈华山》，到了清朝又发展成民间说唱脚本《沉香太子全传》。故事大差不差，说的都是：汉朝有个人叫刘向，字彦昌，进京赶考，路过华山神庙，看到庙里供奉着华岳三娘，大概也是他喜欢恶作剧，就在墙上题诗戏弄华岳三娘，结果华岳三娘很生气，想杀他。可是太白金星跟她说：“不能杀，你和这个男人有三生三世的姻缘。”于是华岳三娘非但没杀刘彦昌，还留他成婚。婚后，刘彦昌还要继续赶考，就留给华岳三娘一块沉香，说以后他们的孩子出生，就取名“沉香”。后来，华岳三娘的哥哥华岳二郎，得知妹妹私订终身，还是嫁给凡人，非常生气，就把妹妹压在华山下面的山洞里。

华岳三娘在洞里生下儿子沉香，托夜叉把儿子送给了刘彦昌。沉香长大成人，拜师学艺，学得一身本领，还拿到了宣花神斧，就去找舅舅华岳二郎报仇，和他大战三百回合，不分高下。后来，太白金星(又是太白金星，后面的篇目会讲太白金星为什么老是当和事佬)下来圆场，说：“你俩别打了，干脆相认了吧。”于是沉香和舅舅和解，用宣花神斧劈开华山，救出了母亲。这就是沉香劈山救母的故事。

二郎神劈山救母的故事，要等到明朝才出现，出自民间传播道教的说唱脚本《二郎宝卷》；故事和沉香劈山救母非常相似，说的是：玉帝的妹妹思凡下界，和凡人杨天佑成婚，生下儿子杨二郎。玉帝得知后很愤怒，就把妹妹压在桃山脚下。杨二郎长大以后，也是学得一身本领，于是斧劈桃山，救出母亲。

这个故事显然来自对沉香劈山救母的模仿。二郎神本来也根本不认识沉香，那沉香的舅舅是怎么变成二郎神的呢？这里面就牵扯到一个天大的误会。

沉香的舅舅华岳二郎，并不是我们熟悉的二郎神。华岳二郎是陕西的；二郎神起源于四川，他的道场在四川灌江口。直到清朝，《沉香太子全传》里面也还是把沉香的舅舅称为华岳二郎。但二郎神的知名度太高，华岳二郎的知名度太低，老百姓口耳相传，传着传着就传走了样，于是沉香的舅舅就成了二郎神。这种现象在民间文化中经常出现，几位名号相近的人物，老百姓最后往往只会认名声更响亮的那位。

中华人民共和国成立以后，根据《沉香太子全传》改编出了舞台剧《宝莲灯》。因为这时，“沉香的舅舅是二郎神”这个说法已经深入人心，所以也只有顺应民间说法，把沉香的舅舅设定成了二郎神。这个设定就这么沿用下来，一直延续到了动画片和电视剧。于是，二郎神和沉香，这两个本来互不相识的人，就被迫做了亲戚。这就是这笔糊涂账的前因后果。

最后补充一个有趣的故事。

二郎神的名字叫什么？你可能会脱口而出：杨戬。但在前面提到的《二郎宝卷》中，只称呼二郎神是“杨二郎”或“二郎爷”，并没说他名叫杨戬。《西游记》里面也出现了二郎神，但从没出现“杨戬”这个名字，而是一直称呼二郎神“二郎小圣”或者“二郎真君”。二郎神捉拿孙悟空那一回就叫“观音赴会问原因?小圣施威降大圣”。我们知道“杨戬”这个名字，主要是因为《封神演义》。那这个名字怎么就忽然出现了呢？难道是《封神演义》的作者瞎编的吗？对此，有人将神话和历史结合起来，进行大胆的想象，衍生出了这么一种解释：

北宋徽宗年间有一个宦官叫杨戬，这个人对皇帝溜须拍马，对百姓横征暴敛，贪得无厌。比如黄河决堤以后，他非但不减免受灾百姓的税赋，居然还强迫百姓去租种洪水退却以后的荒地。这样一个人，怎么会有幸获得二郎神的“冠名权”呢？

说起来真是让人啼笑皆非。二郎神在民间传说中，本是一位宽容、仁慈的神灵。老百姓去祭拜他，不需要给他带花果供品，只需要带一点儿田里的土给他，心意就算到了。这就叫“负土作礼”。

这本来是一个和谐的故事，问题是北宋这个宦官杨戬对老百姓盘剥无度，老百姓都说他是“刮地皮的”，而二郎神收礼只收田里的土，也就是“地皮”；二郎神在民间传说中姓杨，宦官杨戬又刚好姓杨；二郎神是治水的神，杨戬又负责过黄河决堤的善后工作?——?于是，老百姓就给宦官杨戬起了个外号叫“二郎神”。这本来是表示嘲讽，传来传去，“杨戬”就真的变成二郎神的名字了。

明朝的《封神演义》里面，二郎神成了玉鼎真人的徒弟。而且，大概作者觉得二郎神没有个大名可以称呼，干脆就根据宋朝以来的民间传说，给他安个名字叫“杨戬”。《封神演义》后来成了畅销书，这么一来，堂堂的灌口二郎、显圣真君，就跟一个宦官的名字正式挂钩了。于是，我们也就习惯了把二郎神叫作杨戬。

以上，虽然戏说不是胡说，改编不是乱编，但历史上那些胡说和乱编，真是想挡也挡不住。类似这样的荒唐故事，还有很多，我姑妄言之，大家姑妄听之。