上一篇讲了哪吒，这一篇我们来讲讲哪吒的老爹——托塔天王李靖。

除了托塔天王，历史上还真有个人叫李靖，他是唐朝的名将，位列凌烟阁二十四功臣之一。那这两个李靖是同一个人吗？还是只不过恰好同名呢？

答案可能会让一些朋友感到意外：是的，他俩就是同一个人。哪吒他爹的名字就来自唐朝名将李靖。

为啥呢？这要从托塔天王的身世说起。托塔天王其实来自古印度，大号是北方毗沙门天王。他是佛教的四大天王之一，又被翻译成北方多闻天王。现在不少佛寺里还有个天王殿，四大天王放在一起：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。毗沙门天王或者说多闻天王传入日本以后，还收获了一个忠实粉丝——日本战国时期的名将上杉谦信。因为上杉谦信占据的日本越后地区，在日本地图上属于北方，所以上杉谦信就把北方毗沙门天王视为自己的守护神，把毗沙门的“毗”字放到了自己的军旗上，只是写法稍微有点儿不一样。

在中原文化中，毗沙门天王是怎么变成托塔天王的呢？在毗沙门天王的画像上，他一般左手上都托着“宝幢”——佛教的一种装饰物。

不过中原汉人对宝幢这个东西比较陌生，慢慢就改成了宝塔，于是就布了托塔天王。所以，北方毗沙门天王其实就是托塔天王，连家庭成员都一样。毗沙门天王的三个儿子——君吒利明王、波罗提木叉、那吒俱伐罗，在中国神魔小说里就演变成了金吒、木吒和哪吒；毗沙门天王和托塔天王都是这一家子的户主。

那毗沙门天王怎么就有了个大名叫“李靖”呢？

在唐朝，毗沙门天王不仅是佛教的护法，还是唐军信奉的战神。尤其是唐朝在西北的军队，普遍供奉毗沙门天王。这一来是因为佛教是从印度经由中国西北地区传入中原的，西北的佛教信仰很兴盛。二来是因为，毗沙门天王本来就是北方的护法神，所以在西北受到供奉也就顺理成章了。唐朝甚至流行这么一个神话故事：

唐玄宗天宝元年，唐朝在西域的重镇安西城被吐蕃围困。援军一时无法抵达。唐玄宗就找人开坛做法，召唤毗沙门天王

问题来了：故事里，毗沙门天王是唐军在西北的军神，但在现实中，唐军的军神是谁呢？是战无不胜的大将李靖。而且李靖长期在西北作战，曾经打败过突厥和吐谷浑。于是，唐军对毗沙门天王的崇拜，和对李靖的崇拜，就渐渐合二为一了。唐宋时期，“托塔天王李靖”这样的说法在民间就已经很流行了。元朝的杨东来评本《西游记》杂剧，里面有这么几句：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”你看，这个形象就这么定型了。到了明朝，又有一本小说，把“托塔天王李靖”这个名号彻底确定下来了。这本小说就是《封神演义》。《封神演义》还给李靖编了一套陈塘关总兵之类的新故事。总之，托塔天王变成李靖，是唐朝的宗教和军事形势共同作用下的结果。

这里需要多说两句。《封神演义》里面说，李靖是商朝的陈塘关总兵。这完全是小说虚构的，千万别当成历史。商朝并没有一个地方叫陈塘关，也没有一个官职叫总兵。总兵是明朝的官职，《封神演义》是明朝写的，所以书里头一堆“总兵”。除了李靖，什么邓九公、张桂芳之类的，也都是总兵。这些都是《封神演义》的作者编出来的故事，商朝历史上并没有这些人。

另外，托塔天王虽然来自佛教的毗沙门天王，但他后来逐渐被道教吸收，变成了天庭的护法神。佛教的四大天王，仍然继续保留了下来。所以在《西游记》里面，就出现了托塔天王和四大天王一起出现的场面。到了《封神演义》，四大天王又被改造成了“魔家四将”。就跟陈塘关总兵一样，这也是纯属虚构，千万别当真。你想想，四大天王是佛教护法，却被取个带“魔”字的名，这很明显带有作者的主观性。《封神演义》很多地方都有这种崇道抑佛的立场。

这里顺便再说一个细节：托塔天王和白鼠精是什么关系？

《西游记》里有一个白鼠精，全名叫金鼻白毛老鼠精，家住陷空山无底洞。《西游记》里面，她最后被托塔天王李靖给收服了。为什么是托塔天王呢？原著里说，托塔天王是白鼠精的义父。当年白鼠精偷吃灵山的香花宝烛，被托塔天王拿住；佛祖不忍杀害她，于是白鼠精认托塔天王做了义父。

这个故事有点儿莫名其妙，白鼠精吃蜡烛是灵山的事情，托塔天王是天庭的官，不是灵山的保安，为啥要来管这事呢？其实这背后是有故事的。毗沙门天王有一个常见的造型：左手有一只银鼠。银鼠是佛教传说中的神鼠，它其实就是白鼠精的原型。毗沙门天王演变为托塔天王李靖，《西游记》里把这只银鼠也编排了一番，让托塔天王和银鼠变成了义父和干女儿的关系。

所以，《西游记》可以说是一部脑洞颇大的中国神话同人故事大全。类似这样的化用和改编，在接下来的篇目里还会进行探讨。