明

乔宇

北岳在浑源州之南，纷缀典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山。《水经》著其高三千九百丈，为元岳。《福地记》(2)著其周围一百三十里，为总元之天(3)。

予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯(4)煴煴(5)，恣生于天，纵盘于地。其胸**高云，其巅经赤日。

余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。从者云，是岳神所宝护，人樵尺寸必有殃。故环山之斧斤不敢至。其上路益险，登顿三里，始至岳顶。颓楹(6)古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳县，今尚有石突峙，故历代凡升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。

又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳(7)、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞(8)君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼(9)与梦无异，故知兹游非偶然者。

赏析

乔宇（1457—1524），字希大，号白岩山人，乐平（今山西昔阳）人。成化二十年（1484）进士，官至南京兵部尚书，参赞机务。卒谥庄简。幼从父入京师，学于杨一清，成进士后复从李东阳游，诗文雄隽，兼通篆籀。

本篇录自《古今图书集成·山川典》，从内容上看，它的重心并不在于恒山风光景物的描绘，而在于寄寓感怀。文章开篇就引用《尚书》《水经注》《福地记》的记载，证实恒山崇高的文化地位。接下来叙述自己跟恒山的渊源，言己对恒山倾慕已久，怀想二十多年。

紧接着在登山游历的记述中，我们能感受到作者欣喜激动的心情，对山上的花草树木、古迹遗址、神话传说等津津乐道。最后在悬崖上题诗署名以作留念。后面一节在聚仙台，振衣绝顶，四望群山，更觉气势不凡，竟恍如梦境重现，冥冥中似有因缘在。

全文结构井然，文词典雅，寄寓了作者对恒山的崇敬与登临的欣喜，别有韵致。

(1) 恒山：北岳，位于河北曲阳西北。

(2) 《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署杜光庭撰，记述神仙灵境的道教书籍。

(3) 总元之天：总管北方的天界。

(4) 冯冯：雄壮。

(5) 煴煴：微弱。

(6) 楹：厅堂前面的柱子。

(7) 渔阳：古郡名，在今北京以东天津以北一带。

(8) 有虞：有虞氏，即虞舜。

(9) 灼灼：鲜明，清清楚楚。