宋

陆游

二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人(2)祠。真人即世所谓巫山神女(3)也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华(4)、衡(5)、庐，皆无此奇。然十二峰(6)者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰(7)最为纤丽奇峭，宜为仙真(8)所托。祝史(9)云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音(10)，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此(11)。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

赏析

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人，创作诗歌今存九千多首。有《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》等。

《入蜀记》是陆游赴任夔州通判途中所作的日记，详细记录了沿路所见所闻，既有对山水景物的描写、名胜古迹的记录，也涉及沿路所见风土人情，间有对相关记载和诗文的考证评论，行文平实朴素、语言活泼自然，在朴实的叙述中流露着作者的志趣。

本文写的是三峡巫山神女峰，作者把眼见的景观与流传的传说故事融为一体，娓娓道来，情景交融，恍如仙境。特别是“天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散”，简单的几句话就让神女峰充满了神秘感，宛如神女再生，令人无限神往。

(1) 巫山：位于重庆、湖北两省市边境，因山势曲折盘错，形如“巫”字而得名。

(2) 妙用真人：后世给巫山神女加的封号。

(3) 巫山神女：晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》记载：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”（据《文选·高唐赋》李善注引）

(4) 太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。

(5) 衡：即南岳衡山，在湖南境内。

(6) 十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是望霞（神女）、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，并列长江两岸。

(7) 神女峰：即望霞峰。

(8) 仙真：指巫山神女。

(9) 祝史：祠中主持祭祀者。

(10) 丝竹之音：管弦音乐。

(11) “夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山，当时夏禹正为治水驻扎在山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的部下帮助夏禹。