习惯上一定要放在都市的东西，有一些实际上是没有任何理由的。工厂便是其中一例，不用等到我们来阐述，已经有很多人进行了周密完美的证明。原材料、燃料、劳动力、资本、销路、配给的大部分都与农村紧密相连，却要在都市吞云吐雾，其动机过于任性。近来工人家庭的生活习惯之中，一种难以渗入农村的都市色在短时间内变得浓厚起来。主要因为生产周期长短不一，也因为烟酒饮食、谈笑娱乐的方法不同，兴奋、紧张的波长各异，无感化的共生变得不再可能，所以农村的工业应该另外确定其种类，重新编制其组织。自己的问题还要找都市商量的习惯，也让农村的决断力变得迟钝。邀请看上去很厉害的学者到农村来，还是村人自己努力变得厉害，何去何从，取决于心气。总之，所谓学问，从其目的和方法来看，也并非一定要经历过都市的万丈红尘才能有所成就。

让农村永远是乡下，既非必要，亦无可能。每年都有不少村落在欢声中转为都市，为与村落不和谐的关系而烦恼。而都市的市区之内，也有蝗虫飞至，青蛙唤偶。我们都市对农村的问题，在任何场合都不意味着各公共团体的对抗和冲突。需要思考的是如何将这错综缠绕的丝线理顺，织成色彩艳丽的锦缎。表示都市的“machi(町)”在日语中原本就是“区划”的意思。为了国民共同生活的方便，特地指定一块区域作为群集之所，在此可以得到各处农场求之而不可得的东西。都市并没有自己独自的精神核心，只有农村人杂然心理的集合，如今还有人如同“竹芝长者”①的葫芦勺那样随风摇摆，也无须奇怪。都市应该是全体国民利用并爱护的，在其弊端难以容忍时也应该加以限制。在各村还有不止一处市场的时代，其所在地常常发生移动而留下“古市场”之类的地名，或是由于“市日”的指定而留下“一日市”“三日町”之类的名称。毫无疑问，都是以销售、配给方法上的公共性为主要目的。城下町兴起后，城主助力于此，健全驿传制度，给予免除地租的恩典，但其必要性的基础在于政治。如果有尾大不掉的非议，以农村之力不能匡救，那么也应该称之为零落，而非败北。

如今已经是国运交汇变通的时代，但国民的穷苦之声依旧不绝于耳，都市人转身以欺瞒故乡人为生，农业则依靠搜刮都市的消费者而勉强保持着一致的虚名，这一情况依然持续。如果有心之人能发奋努力，斩断消费的病根，制定新的地方生产规划，重振都市的使命，有何不可?更何况我们的都市大都只是半熟，连模仿他人都还尚不纯熟，不仅人口难以稳定增长，而且曾经的居民气衰乃至离去的例子也属常见。因此农村人的协力绝不能称作外部的援助。农村居民绝不缺乏主动前往参与其事业的力量与意志。