“亲玉”①这个说法，今天很少用，听起来会觉得很奇妙，“亲”这个词有“远亲”这样的古老用法，今天也广义地把自己的尊上称为亲，即不仅限于亲生父母。先祖这个词在汉语传入之前，好像也是用“oya”②,或者“oyaoya”来称呼的。另一方面，“盆”的祭祀，仅仅是省略而不这么称呼，实际也是一种“oyaoya”祭祀。也有不少地方把家的氏神称为“亲神”,像佐渡的岛屿内海府地区，把正月六日晚上称为“亲神”的年夜，而在正月六日过年的理由，我们并不清楚。第二天早上是中国所谓的“人日”,七日要煮七草粥上供，六日晚上为年夜这个不知由来的习俗，普及全国。据《御汤殿上日记》①的记载，宫中也从五百年前开始，除了立春日之外，还有三个过年的时间，分别是除夕夜、十五日和这个六日的夕祭。十五日的由来大体明了，而正月六日行年礼，恐怕就是遵守的人也说不清楚是由何而来的。也许是元旦变成新年之后，六日变成了祭祀年神的日子也未可知。也有一种可能是像七岛的正月那样，本来这一天是被当作神返回他界的日子。这个可以当作今后研究的一个目标。

总之，若把一月第一个新月那一天当作一月第一天的历法没有普及的话，七岛正月是不可能出现的。如果以月的盈亏来计算一个月的长度，并预先计划祭祀和其他重要的活动的社会，三十日和一日都是最不醒目的日子，所以不大会把这两个日子确定为节庆的日子。所以七岛正月应该是一个顺应新的文化改良的结果。明治以后经历了改用太阳历的历史，可知改历法可以易人心。而且历法也有统一之必要，所以一些公事活动，都集中到元月一日举行。“先祖祭”并非是带有污秽的行为，但是毕竟是一家一门的私事，而且有很多具体细微处需要注意，所以和公共仪式放在同一天举行是有难度的，多少给人有些守旧的感觉。所以自然产生了把正月分成两个的倾向。这个正好和最近新旧历法的过渡期需要七十年是一样的。七岛各家的先祖祭，会特意错开公历的时间，因为气候温暖，也就提前一个月举行。最近听说大分县的鹤见岐半岛的一个叫落浦的地方，“先祖祭”是在二月一日。这个是从什么时候开始的，是可以调查清楚的，而且附近也应该有类似的例子。即使不同地方在时间上略有前后差异，但是也应该是为了避开公共仪式的正月，有意识地错开一个月的。《民间传承》(第9卷，第4号)曾有详尽的报告。报告中介绍了七个老户共同传承的比较复杂的仪式。最初先围绕七个老户的墓地转一圈，然后集中到村落的氏神社里一起喝酒。这个完全是在“盆”和正月之间发生的事情。墓地并不被认为是埋人的污秽之地，很多“先祖祭”就是以这样的方式举行的。