这里的问题是，最初正月祭祀的神灵，本来理所当然以本家为中心，在新年初始的第一天，我们非常敬重地祭祀的神灵到底是什么神。要搞清这个问题，需要有个顺序。也就是说近世以来，特别是受到外来文化的影响，发生了各种变化后演变至此，即认为正月是一个欢庆的日子，当尽情玩乐，而不是什么拜神的日子。这样认为的人在新的家庭中或许有一些，但是从整体来看，应该不会多。即使在异常忙碌的都市，人们也在元旦一早去神社参拜，也有按惯例去“氏神”或者“产土神”①的神社参拜的。火车的开通带来了交通上的便利，去远处的大神社守夜开始流行，但是正月一早一家之主就离开家，这是难以想象的。我自己的家里的惯例是从除夕开始到元旦，除了公事之外，是不能离开家的，也没有彻夜不能睡这类禁忌。取而代之的是年夜饭和第二天享用“杂煮”①时，两次点亮神灯，把神酒和神餐供上“神棚”②。原来是在“神棚”前面，同族人一起互道新年问候。而“神棚”上供的是什么神灵，好像大家也不太在意。年末的时候，人们会领到伊势神宫的神札③,或者土地氏神社的御札，把它们供奉到“神棚”之上，由此，就认为拜的就是这大小两处的神灵。这样不负责的猜测需要杜绝。的确一国的宗庙要敬拜，也有人这样教育大家，但是这完全是非常晚近的改良的结果，事实上至少以前是不存在的。首先，像伊势神宫的神札这样的尊贵之物，每户都能得到，这在以前是不可想象的。但是人们可能有类似这样的心情，元旦早上敬拜家神的人数，最近确实多了起来，而且认为应该如此的说法也是值得听取的。但是，如果认为这是我们日本国民古已有之的风俗，就大错特错了。相关的观念有变化并不奇怪，但是一国的大神，正月降临到每个家庭，恐怕我们是不会有人相信的。因此，我们正月的神，一定是单独到每个祭拜并遵守忌讳的家庭的。