属于同一个“卷”的各家，逐渐产生独立性，其他变化也在同时发生。在具体讨论这些之前，我们需先考察一下正月的惯例。即便没有有关迎新年的各种说法，新年伊始也有很多地方要在“卷”内部举行仪式。那些比较重视老规矩的家户，大体是在前一天的傍晚或者入夜，在同一个卷的家庭之间举行岁末礼的。或者分出来的新家的人至少要到本家去照个面。这个和第二天元旦举行的新年礼，在时间上非常接近。也可能有人会觉得，这就是大年夜守夜习惯的依存，大年三十这天一般是尽量晚睡，并不是完全不睡，不睡的大概是主妇或者媳妇，因为她们忙于准备过年而无暇睡觉，行年礼的人们也就是当天完事了以后先回去，然后再出来。

正月除了“注连绳”和“门松”外，还要置备很多祭器和餐具。以前没有到所谓“年市”购买的做法，因此，把需要的用具一下子集齐很不容易。捣“糍粑”等需要人帮忙，老户一般会定好日子，同门的人们集聚过来，一起加工福筷、釜棒、祝木和削花等这些新年用品，这些都是作为良风美俗被保存下来的。这之后当然就是饮酒吃饭，这也是新年的一大乐事。做这些活儿的一般是被称为“出入”“子分”的小的“分家”的人们，也有老的被称呼“削筷子的”“年奉公”等。最近新立门户的人们，一般不愿意进入这个圈子，慢慢就变成各过各的年。不过，还有些老风俗被留存下来，比如，“立门松”要最初“分家”的主人来立，或者“年男”①一定要这个家最吉庆的老人担任，从这些稀少的习俗中还是可以看出，这些原来是本家的庆祝仪式，比现在要亲近紧密得多。若将这些习俗理解为是单纯的义务，或者是作为对本家的地位的承认的话，承平日久，这些习惯便会慢慢消退。它们本来的目的是让各自的生活刚健持久，积极参加宗族的祭奠活动，让身处其中的人产生或强化共有一个先祖的心情。非常重要的是，这个正月礼仪的心性或者意义，是随着时代变迁逐渐模糊的。社会交往逐渐增多，分家也都逐渐开始祭祀自家有影响力的先祖，原有的自然的结合力逐渐松弛。但是幸运的是，一些老的习俗做法，还在形式上有所留存，我们还可以由此追踪寻迹。