如果说莫尔的教育思想含浓厚的空想成分，那么艾利奥特的教育思想相比较而言则现实得多，它是意大利人文主义者卡斯底格朗教育思想的英国版，直接而集中地表达了时代的教育需求。

—、生平与著作

艾利奥特（Thomas Elyot，1490—1546年），是英国的政治家、外交家和人文主义学者。他的父亲是一名地方官，同时也是英国空想社会主义者莫尔的好友，其思想进步，兴趣广泛，喜爱古典学术。艾利奥特自幼生长在这样一种家庭氛围中，也耳濡目染、潜移默化地接受了人文主义思想。艾利奥特虽然不曾进过牛津、剑桥等著名学府，但他对人文主义著作兴趣强烈，理解力强，并直接受到英国人文主义大师林纳克的指导。

1511年，执掌行政立法会的父亲让年轻的艾利奥特担任了立法会的秘书一职，由此也决定了艾利奥特的职业生涯。后来他还一度担任英国枢密院的秘书，并于1530年当上了郡选议员。1531年，艾利奥特出版了《统治者之书》（The Book of the Governor）一书，这时他的父亲已去世多年，他也和一位富家小姐成了婚。艾利奥特的政府工作使他拥有大量的闲暇时间，可以阅读众多古典的与意大利的文学著作；同时，他的社交圈里也是学者云集，这其中也包括很多由欧洲大陆来英国求学的有识之士，这些学者们无疑也激发了艾利奥特的学术兴趣。艾利奥特还多次作为一名外交官出访过欧洲大陆的一些国家，但大约于1537年，他便辞官在家，深居简出，将全部精力投入翻译和著述。1546年3月，艾利奥特死于伦敦，终年56岁。

作为一名人文主义者，艾利奥特一生著述颇丰。《统治者之书》写于1530年，出版于1531年，这本书无疑是他在广泛的阅读大量人文主义著作，以及认真了解当时英国社会公众的需要基础上写成的，他将该书题献给国王。1533年，在出版了一卷名曰《使人明智的知识》的对话之后，艾利奥特将全部精力投入一本《拉丁—英文字典》的编纂之上，这一字典包含大量的有关法律、医学以及神学方面的经典词汇和技术术语，不论对初学者还是专家，这都是一本十分适用的字典。

《淑女自卫》（The Defence of Good Women，1534）反映了艾利奥特人文精神的另一个侧面，这是一本关于妇女知识与道德方面教育的著作。此外，艾利奥特还翻译了大量的古希腊著作，这些工作既反映了艾利奥特在英文和希腊文方面的很高造诣，也体现了他广泛的阅读能力。事实表明，艾利奥特不仅掌握了柏拉图、亚里士多德、昆体良等古代先哲的第一手文献资料，而且以这些资料为依托，满怀欣喜地投入方兴未艾的文艺复兴运动之中，其投入方式不是一种简单的空谈和模仿，而是试图结合实际，推陈出新。

二、《统治者之书》及其教育思想

艾利奥特曾声称要以古代最完善的思想服务于当时的英国王室。他把《统治者之书》题献给国王，其目的就是要使那些拥有 “公共福利”权的人们都能形成“最适宜的美德”。《统治者之书》无疑是一篇政治论文，但它既没有提出政府管理的方略，也没有像莫尔那样构想一个完美的国度。他认识到，作为处于政治组织和管理不断改革的英国社会，懂得如何培养统治阶层的下一代才是当务之需。这是一个服务于政府的全新理想，它超越了以往那种仅以武力和官位统治国家的思想。其核心是关于准备从事政治生活的青年的教育问题，因此，它也是一本政治教育著作，其教育的目的就是要培养绅士，即新型的资产阶级贵族。

《统治者之书》无疑受到了《宫廷人物》的影响，它是《宫廷人物》的英国版，两者的基本精神是相通的。不过，《统治者之书》已经把《宫廷人物》的基本精神和英国的具体形势结合起来，它已不是《宫廷人物》的简单翻版，而是一本具备英国特色的人文主义教育著作了。

艾利奥特所说的“统治者”是指16世纪英国的统治阶层，他们是资产阶级的新贵族，或称绅士。绅士应该文武双全，应有文化修养，接受拉丁文与希腊文的教育，能言善道，谈吐风雅，擅长音乐、舞蹈；绅士应具备强壮的身体，接受体育训练，进行户外运动，学会角力、游泳、赛跑、田猎、骑马、射箭等，必要时能用剑参加战斗。绅士还应该学会上流社会的处世之道，通达人情世故，善于处理公私生活，要有绅士风度，保持身份的尊严和荣誉，气度宽宏，仪表端庄矜持；最重要的是，绅士还应效命王室，为国家服务。如何培养这种具有“绅士”风度的统治者呢？这就是艾利奥特所关心的核心问题。

和许多人文主义者一样，艾利奥特在论及教育过程时，首先涉及的是婴儿教育问题。他认为，婴幼儿的护士们必须对儿童的身体健康和精神发展负责，要为儿童提供未来统治者所必需的营养。和昆体良、伊拉斯谟等人一样，艾利奥特也认识到了模仿作为儿童的一种天性的重要性，认为“当儿童开始能讲话时，就应该通过愉快的引导促使他们形成优雅的行为方式和高尚的道德习惯”[46]。在当时，有很多人认为儿童在7岁以前不应该接受文字教育，但艾利奥特认为这既不是古代先哲的观点，也不符合现实的需要。事实上，7岁以前的儿童完全可以学习文字，关键是要采取愉快的方式，例如，在学习拉丁文时可以让儿童认识周围所见到的事物的名称，说出身体各部分的名字，以正确的方式让他们用拉丁文复述等。艾利奥特也强调在儿童教育中应重视三点，培养儿童清晰而准确的表达习惯；在教学的起始阶段通过游戏的方式进行教育；学习一门不熟悉的语言（如拉丁语）时，运用交谈的方式。

艾利奥特认为，“儿童7岁以后，我确信，他应该脱离妇女的照料”，并应指派给他一个“有古典修养的、受人尊敬的男性私人教师”[47]，以让儿童形成既文雅又坚强的性格特征。儿童的专职教师应该具有优良的道德，并应懂得学生的天赋和能力倾向，他要以自身的美德向儿童表明什么是荣誉，什么是爱，以及如何形成各种美德。教师的教学不应让儿童因无休止的学习而陷入疲劳之中，这样只会使儿童娇弱的智慧遭受压制，变得迟钝；优秀的教学应该交织些许愉快的学习和练习，如演奏乐器等，以使枯燥的学习变得愉快，增强儿童的兴趣。

艾利奥特也十分注重进行音乐和美术教育，但和亚里士多德等人的观点不一样，艾利奥特更愿意把音乐看作一种娱乐而非系统的学习内容中的一种。在他看来，音乐的主要作用是使“智慧重新焕发出生机”，同时他还认为，懂得音乐的节奏和旋律也是非常重要的，因为这有助于“未来的统治者们”理解社会阶层的秩序以及社会事务管理中的和谐。艾利奥特同样也很强调美术的功利作用，认为，在发现儿童有绘画和图形想象的能力倾向时，可以引导他们向绘画和雕刻方面发展，传授和发展绘画方面知识的直接好处在于，那些军事工程的修建、战略地图的绘制、城市建筑的构画等，都直接来于绘画能力。可见，艾利奥特把艺术修养同国家事务的管理及公共服务的能力联系起来，带有很强的目的指向性。

在谈到青少年的学习课程时，艾利奥特将青少年的发展划分出三个不同的阶段，并给每个阶段都系统地安排了适宜的学习课程。7岁到14岁是儿童学习的第一阶段，这一阶段应以语言的学习为主。艾利奥特认为，7岁以前的儿童可以学会用母语清晰地表达以及基本的语言常识，但运用拉丁语以及发展更高的语言能力，应是7岁以后的教育任务。他同意昆体良的观点，认为儿童学习语言应从希腊文开始，或者希腊文和拉丁文同时开始。学习希腊文可以以《伊索寓言》《荷马史诗》等为材料，而学习拉丁文时，诗人维吉尔等人的经典诗篇则是最好的教材。艾利奥特不赞成过多地学习枯燥的语法，认为语法只是有助于人们对作者的理解，过度的学习只会压制儿童的智力，增加疲劳，削弱儿童的学习勇气。这些观点可谓一针见血，具有实践意义。艾利奥特主张用经典的文学作品作为语言学习的教材，因为他认为诗歌等文学作品具有趣味性，可以让儿童在愉快中掌握语言，形成智力品德，这是自然、愉快教育的思想。在谈到这一阶段儿童的道德教育时，艾利奥特认为，给儿童提供最好的道德环境比教师的教学技巧和智慧更重要，因为持续不断的教育过程建立在模仿、示例以及个体的感悟基础之上，而不是简单的知识传输。

儿童到了14岁，就进入学习的第二阶段。这一阶段已不需要繁杂的古典作品的讲解，而应系统学习修辞（雄辩术）、历史、天文学等方面的知识。他坚信，“未来的统治者们”无论是从事法律工作，还是担任地方官员，都必须学会清晰而准确的表达，通过希腊文和拉丁文进行修辞训练的目的，就是要使每个人的表达风格更为完美，因此，进行逻辑和讲演的训练十分必要。艾利奥特十分重视对青少年进行历史方面的知识教育，但他认为历史的学习不是简单地知道历史事件发生的顺序，而是要懂得国家和政府发展与衰亡的原因，懂得军事事件的教训，懂得统治者的政治策略和道德价值等。历史事件中交织着很多错误和似是而非的东西，反映了人类生活的不同侧面和价值观，教师要教会学生明辨是非，从历史中学习作为绅士要具备的常识和管理社会公共事务的能力。可见艾利奥特对历史教育的认识已经非常全面了。此外，他还谈到了天文学、地理学学习的重要性以及这些科目与历史学习的关系。总之，从14岁到17岁的青少年接受的教育是全面的，要通过学习使青少年掌握必要的经验，懂得为政府服务，引导他们具有高尚的行为，形成“贵族”的雏形。

进入17岁的青年们，在接受艺术、修辞、地理、历史、军事和政治方面的教育的基础上，主要接受的是哲学的教育。“当儿童达到17岁时，为了用各种道德约束他们的冲动，就必须让他们阅读一些哲学著作，特别是伦理哲学，这可以使他们的行为举止符合美德的要求。”[48]因此，亚里士多德的《伦理学》是艾利奥特的首荐读物。其次，像柏拉图、西塞罗等人的哲学著作也是青年必读的材料。这一阶段直至21岁。

艾利奥特对他的教育计划充满自信：“我满怀信心地认为，如果儿童像我所写到的这样被抚养，在21岁以前一直正确地学习哲学，并遵守这个国家的法律……毫无疑问，他们将变成十分优秀的智慧的人，在世界任何国家的公务领域，都难以找到比他们更高贵的谋士。”[49]为了培养效忠君主、恪尽职守的统治者，21岁以后的青年还应学习法学等科目。

除上述文化知识性科目之外，艾利奥特主张未来的统治者还应当进行军事体育训练，学习角力、跑步、游泳、骑马、打猎、跳舞、射箭和使用武器。他尤其强调射箭的益处，认为它是一种最好的训练身体的科目，同时还具有国防意义和娱乐性质。在谈到娱乐休闲活动时，艾利奥特还提到了下棋、舞蹈等活动，认为下棋可以使人们的思维变得敏锐、快捷，舞蹈则会使人具有良好的外形和贵族气质。总之，艾利奥特的一切教育内容都是为形成未来统治的“绅士” 风度和气质而设定的，是一种全身心的教育。

艾利奥特坚信统治者的贵族地位虽然受遗传和环境的影响，但更重要的是其个人品质的结晶。由此他强调了教育和训练在形成新的贵族统治阶层中的重要意义。他注重教学方法，强调激发、引导儿童的兴趣，强**师的品行素质和教学能力；他编制了一套循序渐进的教学内容和计划，涉及语言、历史、政治、艺术、体育、娱乐等方面；他强调了道德（美德）教育的重要性，并提出了环境在青少年美德形成中的重要意义。艾利奥特提出培养新的统治者——绅士的思想，象征着16世纪英国教育目的的重大转变，适应了时代发展的需要；其关心儿童心理等人文主义教育思想和基本原则也促进了教育理论的发展；同时，这本《统治者之书》是用其本国语——英文写作而成的，也适应了由于民族国家兴起而产生的对发展本族语的要求。

《统治者之书》中的教育思想无论对当时还是对17世纪、18世纪英国教育理论和实践都产生了深远而广泛的影响，洛克正是在此基础上系统地提出了绅士教育的理论。但该书不足的地方在于，其很多教育思想都是各家观点的综合，甚至可以说是人文主义教育基本原则的汇总，因此缺乏创新之处。