孟子再次回到自己快意过也失意过的临淄城，他曾在稷下学宫修炼自己的学问，达到了常人无法企及的高度。现在孟子再次回归，就是要将自己的学术思想变成一套无懈可击的利器，借助君王的权力实现自己心中仁爱的世界。

齐宣王是一个比他老爹更有作为的国君，听说孟子回到齐国，他封孟子为“客卿”。

一心想号令天下的齐宣王，第一次与孟子见面，就向孟子请教。

“先生，能告诉我齐桓公与晋文公的故事吗？”

孟子听了很不高兴，他可是主张施仁政、行王道，而齐桓公、晋文公却是霸道政治的杰出代表人物。去解释齐桓公、晋文公不是砸自己的招牌吗？

“孔子的门徒从不谈论齐桓公、晋文公，因为我从来没听过。如果要说的话，不如谈谈如何用王道！”

学富五车的孟子，为了怼齐宣王，故意说自己没听过齐桓公、晋文公，这是多么的有骨气。

其实齐宣王的提问也反映出，诸侯一直追求的是霸道政治。

“王道”与“霸道”是一两个水火不容的政治理念。“霸道”是通过强权与武力来扩展实力；“王道”是通过仁政让老百姓过上幸福快乐的生活。

从春秋到战国，无数小国被吞并，能活到最后的都是能打能杀武力强大的诸侯。“霸道”政治在他们眼中是数百年来经过无数鲜血检验出来的真理，闻起来是真香啊！

孟子不光要与其他学派战斗，同时也要与诸侯脑中的“霸道”思想战斗。他大力批判霸道思想。

“想凭借武力称霸天下的国家，它称霸的条件必须地广人多。而依靠仁政也可以称王天下，而称王天下的条件不一定是要大国。商汤凭借七十里的土地，周文王凭借百里的土地，最后称王天下！倚靠武力让人一时服从，但内心却是抗拒的。只有倚靠道德手段让人服从，才会心悦诚服。”

可惜齐宣王一心想成为独霸天下的君主，学术大家孟子对于他来说，只不过是齐国装点门面的装饰品而已。

孟子却仍像充满理想与**的少年一样，坚持向齐宣王劝谏。

先秦时，做臣子的劝谏国君都很高明，他们会通过寓言故事，或者在提问里故设陷阱，来巧妙地规劝国君。不会像后代王朝大臣那样，奋笔疾书，言辞犀利，君王要是不听劝，直接拿脑袋撞墙，搞得不练个铁头功都不好意思当谏臣。

有一天，孟子求见齐宣王，提了一个问题。

“有一个人去楚国出差，把妻儿托付给朋友照料。等他回来后，发现妻儿忍饥挨饿。对待这样的朋友，该怎么办？”

齐宣王：“那还用说，直接断交呀。”

孟子：“如果你的官吏不能管理好下属，该怎么办？”

齐宣王：“直接撤职呗！”

孟子：“如果一个国君穷兵黩武，老百姓没法过日子，国家治理得更是一塌糊涂呢？”

齐宣王听完后，明白孟子指的是自己。现场气氛十分尴尬，齐宣王只能顾左右而言他了。

被齐宣王当成摆设的孟子很无奈，他再次来到自己曾经战斗与成长过的稷下学宫。在自己离开齐国的这段时间，稷下学宫有故人离去，也有新人进来，他将要在这里继续完善自己的学说——性善论！

孔子看重“礼”与“仁”，他说过“克己复礼为仁（克制自己，一切按照礼做就是仁）”。

子思借爷爷孔子之口加上了“义”字，在自己的著作《中庸》里写道：“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（心中有仁爱的人才是人，爱护自己的亲人是最大的仁；义就是做事得当，尊重贤能的人是最大的义；爱亲人要分亲疏远近，尊重贤人要有贵贱等级，以上两者都源自礼。）”

我，孟轲，作为新时代的儒家旗手。到了我这辈，我要把仁、义、礼的来龙去脉解释得清清楚楚，还要再加上自己的原创，最终为我所用。

于是孟轲在仁、义、礼后加上了一个“智”。

“仁、义、礼、智”是人从一出生就具有的善心。为了解释“仁、义、礼、智”，孟子创设了一个思想实验。

人们突然见到小孩将要掉入深井里，都会有惊惧同情之心，想要上前拉一把，这并非要与孩子父母拉关系，并非为在邻里亲友之间沽名钓誉，也并非因为厌恶孩子的哭泣声，所以说，恻隐之心是人固有的。

没有恻隐之心的人，没有羞耻之心的人，没有谦让之心的人，没有是非之心的人，他们都不是人！

恻隐之心是“仁”的端倪，羞耻之心是“义”的端倪，谦让之心是“礼”的端倪，是非之心是“智”的端倪。因此“仁、义、礼、智”又被称为“四端”，它们成为“性善论”的四大基石！

君王如果将“四端”发扬光大，就可以称王天下，假如丢弃“四端”，连父母都难以保全。

孟子不停地向齐宣王游说自己的思想，可是齐宣王始终听不进去。

终于有一天，齐宣王紧急召见孟子。孟子感觉太阳打西边出来了，齐宣王竟然主动召见自己，难道齐宣王被自己感化了，要当尧舜一样的君主？

齐宣王才不想当尧舜，他要向燕国宣战！如何管理战后的燕国，齐宣王想听听孟子的意见。

一听齐宣王要打燕国，孟子知道以一己之力无论如何都不能阻止这个好战的国君了，于是规劝国君在占领燕国后推行仁政。

“大王如果在燕国推行仁政，燕国百姓一定箪食壶浆以迎王师！”

齐宣王听了之后，连连点头。

齐军攻入燕国境内，如入无人之境，轻而易举地**平了燕国的抵抗势力。

胜利来得太快、太轻松，让齐宣王得意忘形，忘记了孟子推行仁政的教诲，他把燕国当作不限额度的提款机，对燕国百姓疯狂压榨。最后，齐军遭到燕国百姓的殊死抵抗，损失惨重的齐军只能撤军回国。

如同坐了一趟过山车的齐宣王，后悔自己当初没听孟子的话。而此时的孟子已经对齐国彻底失望，两代齐王父子都没有听自己的话，那我还是走吧。

孟子带着自己的弟子又离开了临淄。

车子渐行渐远，孟子转身望着身后繁华的临淄城，感慨良多。

不受国君重视，临淄只是临淄，自己也只不过是个装裱门面的稷下先生。如果受到国君重视，那临淄才是施展自己盖世才华的大舞台。

走着走着，孟子来到了一个“昼”的地方，“昼”离临淄城不远，他选择在这里暂时歇脚。

这一歇就是三天！

孟子为什么不走呢？

他在等一个人——齐宣王。

齐宣王第一时间就收到孟子不辞而别的消息，他想派使者挽留孟子，可是自己主动挽留孟子，无异于向臣子承认自己的错误，太没面子了。孟子在“昼”停留三天，就是给齐宣王一个台阶下。可惜齐宣王却无动于衷。

等了三天，孟子见没有使者来，就收拾行李准备走人了。

路上孟子很难过，对齐国没有感情，那是不可能的。齐国可以说是孟子的第二故乡，是他游历生涯中，居住时间最长的国家。在临淄他历经了学术大碰撞，构建了自己的思想圣殿。

弟子充虞看见老师一路上表情沮丧，问道：“老师，您看起来不高兴呀。您曾经教导过我们，君子不能怨天尤人呀。”

孟子愣住了，没想到弟子看出了自己的内心，他停下马车，把众弟子叫到面前，开始了现场教学。

“此一时，彼一时。历史是一个轮回，每隔五百年将有一个王者兴起，同时还会出现圣贤人物。从周代开始，已经过了七百多年，从年数上来说，已经超过了五百年，应该出现圣贤了。”

弟子怀着恭敬的心情看着眼前情绪激动的老师。

孟子对着上天喊道：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（上天还没有想要平定天下，如果想平定天下，当今之世，除了我还能有谁？）”

话音刚落，孟子长叹了一口气，看着周围和他一样愤愤不平的弟子，他沉下声音说道：“回邹国，我们著书立说，哪也不去了！”