孟子之所以去宋国，是因为宋康王广纳人才，想要成为一方霸主。而宋康王是宋国最后一代国君，更是一名暴君，宋国的庄子非常鄙视宋康王，没少写文章讽刺这位国君。

在前往宋国的路途中，孟子的弟子万章向老师提问：

“老师，像宋国这样的小国推行王道，如果让相邻的齐楚厌恶，招致大国讨伐，该怎么办？”

孟子自信地回答道：“只要推行王道政治，四海之内都会翘首企盼，齐楚虽然强大，又有什么可怕的呢？”

像孟子这样的理想主义，在现实中注定要碰壁，到了宋国后，要减轻老百姓的负担，就要减税。于是孟子找了宋国大夫戴盈商量。

戴盈听完后觉得不可思议，宋国国君是个暴君，减税就是减少暴君的收入，暴君收入减少了，手下人必然是暴君施暴的对象。

还想活命的戴盈敷衍道：“今年先减一小部分，明年再说吧。”

孟子一听戴盈竟然不听自己的建议，开启了毒舌模式。

“有一个人天天偷他邻居家的鸡，有人告诫他，这不是君子所为。小偷却说，那我少偷些，每个月只偷一只，明年就不偷了。”

孟子在宋国郁郁不得志时，遇到了一个真正懂他的人，更重要的是，这人日后还奉行了孟子的政治主张。

这位知心人就是小国滕国的国君滕文公，只不过此时滕文公还没有继位，还是世子身份。

滕世子去楚国友好访问，途中路过宋国。滕世子顺便拜访了孟子，孟子终于遇到了一个主动上门求教的重量级人物。于是孟子口若悬河地讲起来，大谈施仁政，行王道，鼓励滕世子以尧舜为榜样，成为一代明君。

经过一番头脑风暴后的滕世子觉得孟子讲得太好了，就是一句没有听懂。

滕世子结束楚国的访问后，返程途中再次就之前不懂的问题向孟子请教，孟子一看，竟然是回头客，继续教导了一番。由于孟子具备惊世的雄辩之才，滕世子立刻由路人转为铁杆粉丝，视孟子为自己的偶像。

相聚毕竟是短暂的，滕世子还得回国复命。没有听众的孟子又感到了孤独，他再次选择离去。

宋康王虽是暴君，但战国时代是中国古代知识分子的黄金时代，礼遇知识分子是每个国君的基本素养。

孟子临走前，宋康王派人送来了黄金七十镒，这次孟子没有拒收。

接下来要去哪里呢？

孟子决定回自己的老家邹国，毕竟好多年没有回去了。

途径薛国的时候，薛国国君送了孟子黄金五十镒，这次孟子还是没有拒收。

回到邹国老家后，孟子过了一段清闲日子。

一天有一个叫曹交的人上门请教，他提出了一个宏大的问题。

“人人都可以称为尧舜吗？”

孟子不假思索地回答道：“可以。”

曹交震惊了，好歹你也思考一下呀，尧舜那可是上古时期的贤明君王，街头上随便一个人都能成尧舜，那还不乱套啦？

孟子：“尧居住在东方，舜居住在西方，两人相隔千里，时代相差千年，但他们都成为圣人统治华夏，所作所为是一样的，成长的道路也是一样的。”

不要小看“人人皆可为尧舜”这句话，它成为孟子最接地气的思想。

打个比方，很多男士仰慕一位女神，可是女神择偶要求高不可攀，这些男士知道自己没戏，就放弃追求。突然有一天女神说，只要对方人好，自己愿意降低择偶标准，一下子众多男士又开始追求。

在过去人眼中，圣人那都是传说中的，想成为圣人那是想都不敢想的事。现在孟子告诉你，难度降低了，平民与圣人的人性是平等的，只要一心向善，你也可以成为尧舜一样的圣人！就这一番思想，使得孟子一下子扩大了粉丝队伍，受到很多人追捧。

孟子在邹国的时候，有一天，鲁平公的使者来到孟子面前，他想请孟子的学生乐正子出仕，去鲁国处理国政。

孟子听了乐开了花，一晚上都没睡着觉，自己虽然没有当过国君的左膀右臂，但是自己的学生去担任高官，等同于实现了自己的政治理想。

乐正子到了鲁国后，一直没有忘记老师，隔三岔五就向鲁平公推销孟子。鲁平公听得有点心动了，就邀请孟子来到鲁国。

大臣臧仓跳了出来，诬陷孟子母亲的葬礼用了五个鼎祭祀，父亲的葬礼只用了三个鼎，母亲葬礼规格超过了父亲。鲁平公就打消了接见孟子的想法。

事实的情况是，孟子出身贵族，身份是士，父亲死的时候，只能用三个鼎。后来孟子到了齐国稷下学宫担任先生，享受上大夫待遇，孟母死的时候，孟子以上大夫身份使用五个鼎祭祀。所以，孟子并没有违反礼制。

乐正子将此事告诉了孟子，孟子无奈地说道：

“我之不遇鲁侯，天也！”

原本想成为旷世名臣的孟子，却总是遭受命运的戏弄，他有些怅然若失。

既然鲁国不要我，那我继续踏上游历的旅程，去找一位真正能实现我政治理想的国君。

下一站，滕国。

孟子来到了滕国的地盘，自己的铁粉滕世子已经继位为国君，成为滕文公。

滕文公满怀激动的心情见到了自己朝思暮想的“爱豆”。偶像来了，一定要和他亲密接触，探讨治国理政的方案。

滕文公：“先生，如何治理好国家？”

孟子：“施仁政，行王道。”

滕文公：“我知道，能讲具体点吗？”

孟子：“老百姓有固定产业就会恒心，老百姓没有固定产业就没有恒心，容易**胡来。”

滕文公：“我也想让老百姓过上好日子，可是得有具体的经济政策啊？”

孟子：“效仿上古的井田制啊！”

滕文公：……

此时滕文公的内心，一定有一万只羊驼在四处狂奔。

稍微有点政治常识的人都明白，井田制那都是啥时候的古董啦？在战国时代，大小诸侯都在自己的国土上疯狂地开展土地改革，推广授田制。效仿井田制，是逆历史潮流的脑残行为啊！

因为这一句话，滕文公对孟子由粉丝转为“路人”，可出于礼贤下士的姿态，滕文公还是给予孟子优厚的待遇。

孟子虽然没有做大官，却没有丢下善于辩论的终极技能。他在巴掌大的滕国，竟然碰到了一位送上门来的辩论对手。

前来挑战的叫陈相，是诸子百家里农家的人。农家就是农民的学派，主张自己动手，丰衣足食。这位哥们儿平时一定埋头种田，不看新闻不看报。不知道孟子堪称辩王之王的辩穿肠，无数著名学者都曾拜倒在孟子的唇枪舌剑之下。

嘴痒的孟子终于找到辩论的机会，淳朴的农民学者即将被孟子虐得体无完肤。

从未与孟子交过嘴的陈相，不知道一条与孟子辩论的定律：“千万别先说，如果说了，孟子会立刻找出破绽，开始咬住不放，穷追猛打。”

实诚的陈相率先提问：“贤明的君主应该与农民一起下地耕种。君王不与百姓一起耕种，却吃百姓耕种的粮食，这难道不是**裸的剥削吗？”

孟子：“听说你们农家领袖人物许子，吃的粮食一定是自己种的吗？”

陈相：“是的。”

孟子：“那么许子戴帽子吗？”

陈相：“戴啊。”

孟子：“什么样子的帽子啊？”

陈相：“白色的粗绸冠！”

孟子：“是自己做出来的吗？”

陈相：“不，是用米换的。”

孟子：“为什么不自己织布呢？”

陈相：“因为妨碍耕种。”

孟子：“许子用的煮饭瓦罐与铁质农器，都是自己做的吗？”

陈相：“不是，也是用米换的。”

孟子：“许子用自己种的米去换工具，没有剥削工匠；工匠用自己生产的产品去换米，没有剥削许子。这是等价交换。为什么许子不去干工匠，自己生产工具呢？”

陈相：“去干工匠，就没有时间去耕田了。”

孟子峰回路转：“国君治理国家忙得要死，哪还有时间去耕田啊！有的人劳动是要动脑子，有的人劳动是干体力活。脑力劳动者负责管理，体力劳动者被管理。难道有错吗？”

这就是“劳心者治人，劳力者治于人”的由来。

孟子在滕国日子过得很滋润，要啥有啥，就是没有当大官。

然而，一个人要在乱世中实现自己的人生理想，就一定要身居高官。五行缺官的孟子听说魏惠王招贤纳士，跃跃欲试，准备前去大显身手。