崇祯十七年（1644），随着北京沦陷，崇祯皇帝殉难，清军入关，大明王朝二百七十六年的历史算是画上了句号。然而对这件事，南明是不答应的，南明还有大批仁人志士坚持反清复明，并投身其中，毁家纾难，抗战到底。但这铁骨铮铮的抗争也难挽大厦于将倾，永历十二年（1658），南明皇帝朱由榔败退缅甸，延平郡王郑成功逆袭南京功败垂成，大明全境尽数落入清王朝手中，抗清复明的大业，不得不悲情落幕。

此刻，郑成功麾下的一位幕僚也长叹一声，踏上了离乡背井的路途。鲁迅在《藤野先生》里有一句轻描淡写：“其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。”这篇文章里提到的名叫朱舜水的游子，只是个不起眼的存在。不管是对他轻描淡写的鲁迅，还是那个年月狂热崇拜日本、组团跑去学习的进步青年们，都很少有人想到：正是这位朱舜水，把晚明的思想文化播种在这个贫瘠的东洋小岛上，开花结果，成了近代日本崛起的先声。

朱舜水者，便是号称“明末清初五大学者”之一的思想家——舜水先生朱之瑜。

1.朱之瑜何许人

朱之瑜，字鲁屿，号舜水，万历二十八年（1600）出生于浙江余姚一个名门望族。

明朝万历年间，是中国古代史上的一段自由时代，名流出得多，败类也不少。有些人正气凛然出了名，可大难临头后变节比翻书还快，后来叛变投敌的钱谦益便是典型代表。还有一类人，道德品质堪称君子，可水平不接地气，好心办出的坏事一箩筐，直到把明王朝办到玩完，东林党里就有不少这类人。而朱之瑜却是第三类人，他既有风骨，也有接地气的本事，这等稀罕人物，清末学问家梁启超认为，满打满算，只有五人，即“明末清初五大学者”，朱之瑜便是其中之一。

朱之瑜家是余姚名门，祖父朱孔孟多次谢绝朝廷征召，父亲朱正多次谢绝不过，才当了漕运总督。朱家世代相传的一个信条便是：道不同不相为谋。而清高的直接后果便是朱之瑜有一个艰难的童年，父亲英年早逝，母亲拉扯三个孩子贫寒度日。小朱之瑜早当家，小小年纪就开始养家糊口，不但干过种地屠宰之类的农活，城里的帮佣杂役也曾做过。并且他的学业也没落下，一面打工一面自学，学业日益精进。

到朱之瑜25岁那年，哥哥朱启明考取武进士，家境大大改善。在兄长的关照下，朱之瑜得到了新的求学机会，先后拜了三位名流为师：朱永佑，张肯堂，吴钟峦。

朱永佑，崇祯年间的吏部侍郎；张肯堂，崇祯年间的福建巡抚；吴钟峦，虽说官职不高，但教育成果显赫，很多朝野名流都曾是他的学生。有这样三位老师先后传授朱之瑜学问，朱之瑜自然成长得很快。并且除了传统儒家学问外，他还习得了明末一门新兴学科：实学。

实学，源起于宋代的“事功学派”，强调经世致用。隆庆、万历年间的杰出政治家高拱和张居正都是实学的忠实信徒。这就好比武侠小说里，一个天赋异禀的苦小子，机缘巧合遇到了江湖顶级高手，获传独门武功秘籍，朱之瑜的实学本事也顺利升级，很快声名鹊起，成了知名俊才。

对他影响最大的老师便是吴钟峦，此人多才多艺，从财政税收到种地砍柴，样样倾囊传授。除了这些独家绝技，他教朱之瑜最多的是坚定的信念。他经常用各种方法磨炼考验朱之瑜的意志，反复灌输给朱之瑜一个强大信仰：“不能忠孝，虽有经济之才，何益哉。”

正是这个强大信仰，支撑了朱之瑜一生的选择。

在几位名师的悉心教导下，朱之瑜的能力突飞猛进，用当时苏松学政亓炜的话说，就是“文武全才第一”。此刻，朱之瑜已修炼了如火眼金睛的判断力：当朝廷的橄榄枝抛来，邀他入朝做官，朱之瑜的回答是冷冷的两个字——不去。

因为他早就看透了那位正玩命励精图治的崇祯皇帝，他对妻子说，我要是出来做官，肯定会官运亨通，然后就会建言国事。我说的话皇帝肯定不会听，轻了就会把我问罪，遇到祸事还会拿我顶缸。结合明末一些名臣的遭遇，朱之瑜的预言确实十分准确。看透这一切的朱之瑜，从崇祯年间起，先后十六次拒绝朝廷的邀请，一边把大明风景看透，一边在休闲的日子里细水长流。

比起先祖的清贫，拥有一身实学本事的朱之瑜把闲居的生活打理得丰富多彩：不是种地劈柴，就是外出讲学，捎带还做点生意，动动脑子就能赚不少钱，从江南到日本、越南，都交了不少三教九流的朋友，小日子过得十分滋润。

但生活滋润的朱之瑜最后还是把明朝惹毛了：南明弘光政权成立后，权臣马士英也盛情邀请他，朱之瑜依旧淡然拒绝，谁知却惹恼了小心眼的马士英，打算罗织罪名将他逮捕。好在朱之瑜人脉广，早早就收到了消息，立刻脚底抹油，躲进了舟山群岛。

本来他只是想暂避风头，没想到他刚跑了没一个月，清军就大举南下，南明弘光政权迅速灭亡。南明弘光皇帝朱由崧被俘，曾想整治朱之瑜的权臣马士英却带兵坚持在太湖流域打游击，最终被俘，英勇就义。朱之瑜的家乡也沦陷在清军的铁蹄之下，只有舟山群岛靠着地理优势，暂时未被战火波及。那个曾经温暖的家，却再也回不去了。

2.挺身赴国难

朱之瑜有家难归的时候，南明王朝也到了生死存亡的关口。舟山群岛上集结了大批败退下来的军队与官员，鲁王朱以海也很快到了，就任“监国”，这是南明抗清的又一个堡垒。初到舟山的朱之瑜，一边打理他在舟山的生意，一边打听外面的风声。随着鲁王政权的建立，一直悠闲的朱之瑜突然做出了一个出人意料的决定：投身抗清，全力救国。

他做出这个抉择，一个原因就是三位授业恩师——张肯堂、吴钟峦、朱永佑都投身在鲁王身边。更重要的原因是，这个一直悠闲的俊才，心中其实一直埋藏着沸腾的热血，国难面前，终于被唤醒。

热血沸腾的朱之瑜从此正式成为南明的谋士。他一边卖力干活，一边拒绝南明的官位：以一个平民百姓的身份，抛弃舒适的生活，为抗清复明甘愿历经艰难。他负责的最重要的事情就是为鲁王政权筹钱。为此，他不但将自己多年积攒的家产都捐出来，更乘风踏浪、远赴海外筹款。从此，朱之瑜便踏上了一条艰难的道路，多次往返在海洋上，从朝鲜、日本到东南亚，其间也曾作为鲁王的特使联络各地抗清力量。十几年的人生，基本都在海上动**飘摇，他的生命更是遭遇了好几次危险。

一次半路遇到清军战船，一干人等惨遭俘虏，清兵钢刀架在脖子上，逼朱之瑜投降。结果朱之瑜面不改色，反而谈笑风生，甚至给面前的清兵讲忠孝之道。这一番风采，就连敌人也大为叹服，清军主将刘文高敬佩不已，当场将朱之瑜释放。

经过努力，朱之瑜先后把多支零散的抗清力量团结在南明政权旗下，更为海外筹款找到了一个重要落脚点：安南会安。

会安，即今天越南会安市，明末的时候，这里是华商云集之地。通过艰难的奔走，朱之瑜多次成功筹措饷银，源源不断送回国内。同时他也以会安为基地，发展抗清力量。这个小小的港口，一度成为海外明朝遗民的大本营，朱之瑜在这里的十二年，工作十分成功。

但沉重的打击接踵而至，先是永历五年（1651），清军悍然发动了对舟山群岛的大规模进攻，鲁王政权兵败如山倒，朱之瑜的三位授业恩师先后死节殉难。闻听噩耗的朱之瑜悲愤不已，从此不再过中秋节，以示对老师故友的纪念。

而在经过五年近乎绝望的等待后，朱之瑜终于等来了一封迟到三年的书信：这是舟山群岛沦陷后，鲁王给他的信。信中告诉他，鲁王一行已寄身于永历政权大将郑成功处，读到这里的朱之瑜仿佛拨云见日，喜极而泣。但继续读下去，巨大的委屈填满了他的心头：对孤守海外的朱之瑜，鲁王破口大骂，说朱之瑜只顾自己过小日子。这无理的指责令这位历经苦难的忠臣再也无法忍耐，当场挥毫泼墨，为鲁王写下一封披肝沥胆的回信——《上监国鲁王谢恩疏》。

在这封书信中，朱之瑜叙述了自己海外十二年的生活，更写尽了自己的拳拳之心，为此他把自己一直恪守的规矩也打破了：他接受了永历王朝的官职，正式成为明朝官员。不为荣华富贵，只为向所有人证明，从此之后，我的命运与大明紧紧捆绑。

正当朱之瑜准备动身回国时，意外又发生了：安南国王阮福濒打起小聪明，想收揽朱之瑜为己所用。他一耍小聪明，朱之瑜的祸事就到了。他先把朱之瑜强行带入安南官府，而且每天都去杀朱之瑜的邻居，谁知朱之瑜不就范。阮福濒又来软的，说你只要做官，就给你造豪华府邸，把你妻妾全接来。朱之瑜朗声大笑：我离开家乡十三年了，哪有什么小妾。阮福濒最后又试探了下：派大臣写了一个“确”字。这下朱之瑜更豪情大发，挥笔写下一篇《坚确赋》，表达了自己摈弃荣华富贵的信念。阮福濒终于服了：你真是高人，你走吧。

五十多天的囚徒遭遇，史称“供役之难”。朱之瑜以高贵的品质令凶残的敌人心悦诚服。其间，朱之瑜每天都坚持写日记，取名为《安南供役记事》。梁启超说：这好比一场突然的飓风，却折射了朱之瑜至诚爱国的高尚人格。

永历十二年（1658）秋，历经坎坷的朱之瑜成为郑成功军中的一位文士。他奔走十多年的抗清大业这时已呈现出最灿烂的曙光：郑成功麾下十余万大军发动了对清朝东南地区的大规模讨伐。目标是攻克南京，光复大明东南半壁江山。作战计划启动后，朱之瑜热情高涨，他再度出使日本，寻求日本幕府的支持。虽然碰了一鼻子灰，却有了一个小插曲：日本学者安东守约主动给朱之瑜写信，恭恭敬敬求教各类学问。阅信的朱之瑜欣喜不已，立刻欣然回信，收下了这位日本学生。或许连他自己都没想到，这件不起眼的小事竟深深影响了他的后半生。

抗清大业很快出现急剧逆转，眼光一向精准的朱之瑜发现此次郑成功很不靠谱。用朱之瑜的评价：虽然他英勇过人，但他有两大毛病，一是刚愎自用，二是优柔寡断。很快，战局迅速恶化，七月清军反扑，郑成功兵败如山倒，损失惨重后败退厦门，而后永历政权失陷，郑成功困守厦门，抗清大业在划过这抹灿烂的光辉后，终于还是被无情熄灭了。

看得通透的朱之瑜也终于心灰意冷。永历十四年（1660）春，61岁的朱之瑜做出了一个新的人生抉择：乃次蹈海全节之志。再度漂泊海外，不仕清朝。而他漂泊的目的地，就是之前已经去过六次的日本。

由于多次造访日本，虽然没办成事，但朱之瑜的名号在日本早就传开。这次抵达日本后，他不但受到热情接待，还破了日本的老规矩——德川幕府严禁外国人在日本定居。但先前已拜朱之瑜为师的安东守约是柳川藩主立花忠茂的近侍，有他上下奔走，朱之瑜最终获准在长崎租屋定居。日本颁布锁国令以来，他是唯一获得破例的外国人。

3.传道在东洋

初到日本的朱之瑜受到了极多的关照，特别是学生安东守约，除了常常登门求教，还把自己一半的俸禄都慷慨赠送。靠着这些资助，朱之瑜的生活总算安顿下来。但他的内心极度痛苦：永历皇帝朱由榔在昆明殉难。郑成功虽然光复台湾，再造抗清根据地，但旋即也英年早逝。抗清的大局，越发不可为。

坏消息一个个传来，朱之瑜的心头也接连伤悲，客居日本后，每当想起故国沦丧，他常常在夜深人静的时候切齿哭泣。儿子写信给他，告知生活困顿，他回信谆谆教诲，说就算做哪一行都过不下去，就算饿死也不能做清朝的官。他自己也打算这么做，客居日本的几年里，他基本都是深居简出。到了永历十九年（1665），手头有了点积蓄，他打算买几亩地，从此躬耕度日，不问世事。

这时候的日本，恰好处于重大演变期：日本主流佛学思想日益衰退，明朝百花齐放的儒学思想广泛传播，涌现无数学派，先前为朱之瑜定居奔走的安东守约就是其中的杰出人物。但这时的日本儒学也有一大困扰：学派多，思想杂。有官方的朱子学，还有追奉春秋战国时期孔孟思想的古学派，更有悄然崛起的阳明学派，大家都标榜自己是正统，互相争个没完。而且这帮人水平也都有限，因此都盼着有正宗大师来解惑。盼星星盼月亮，他们盼来了朱之瑜。

日本幕府集团也有自己的算盘：儒学虽然好，但没个主流思想肯定不利于统治，得有公认的大师级人物主持大局，而朱之瑜就是最好的人选。所以朱之瑜能够破例定居，安东守约等人的殷勤接待与奔走，上述原因才是根由。

也正是这样的背景，注定了朱之瑜的晚年绝不会平静。他卷入了这场日本文化变革的洪流，更成为其中定海神针般的宗师人物，甚至决定了日本的历史走向。

因此，正当朱之瑜一心一意选购地皮的时候，一位重量级人物的邀约，改变了他隐居的决定：德川光国。他是日本统治者德川家纲的叔父，也是水户藩主。此人在当时有一个大追求：推广儒学，他自己的地盘水户更是儒学成风。但学校易建，老师难寻，对朱之瑜这样一个至宝，他自然不放过。因此他不但盛情邀请朱之瑜，还送他一个响亮的名誉：国师。

对于这样隆重的邀请，朱之瑜一开始没什么兴趣，但德川光国十分诚恳，反复派人恭恭敬敬邀请，特别是使者小宅生顺也是日本儒学名流，和朱之瑜聊得很投缘，终于勾起了朱之瑜的兴趣：瞧瞧去？

朱之瑜这一瞧，就缔造了日本文化史上经典的一幕。德川光国以弟子礼节，恭恭敬敬侍奉朱之瑜讲学，甚至为了表示尊敬，他还建议朱之瑜再取个名号。这一建议勾起了朱之瑜的思乡之情，他长叹一声，为自己取了这个光耀日本史的称呼：舜水先生。舜水者，朱之瑜故乡的河流名称，一声舜水，背后正是这位海外遗民有家难归的酸楚。

朱之瑜出山的事情迅速传开，全日本为之沸腾，各路名流蜂拥而至，纷纷一睹名师的风采。此后几年，朱之瑜游走在江户和水户两地，讲学传道。后来就连各色诸侯、政界要人都纷纷登门拜访。特别是水户地区，听讲的学生里竟还有白发苍苍的老者，场面极其热烈。

而朱之瑜也用自己的表现证明，他的宗师名号着实名不虚传。他的工作态度极其认真，虽说日本人水平资质比明朝学生差很远，但他毫不歧视，教学的每个环节都督导严格。最令日本学生感慨的是朱之瑜因材施教，比如学生安积觉耐心差，朱之瑜就对症下药，特意给他一个作业本，让他把每天的学业学完后原原本本写下来。学生服部其衷常耍小聪明，经常装病旷课，朱之瑜每次都循循善诱，一劝就是一整晚，这位顽劣的学生从此态度大变，终生勤恳治学。如上美谈，在日本各色史料中一直被人津津乐道。

教书的朱之瑜还拿学生们当亲人，谁家里出事，或经济有困难，他都慷慨帮助，有时还会做心理辅导，所谓“抚之如慈母，督之如严父”正是他一直以来的光辉写照。

4.朱之瑜的实学论

工作认真的朱之瑜，把他一生最光辉的学问——实学，毫无保留地传授给他的学生们。这时的他自身学问早已成熟，更是大胆创新，自成一家。他开创的独特思想体系，甚至超越了他所生活的时代。朱之瑜的实学思想，归结下来有五条，而对当时日本影响最直接的，正是其代表哲学思想：践履论。

践履论，就是强调实践。细解起来，一是认为儒家的“道”存在于实际生活之中，求“道”要靠实践中的学习来领悟，而且任何一种“道”都有实际的应用性；二是人的品格形成，也来自实际生活行动，获得崇高的道德需要后天勤奋的努力。

对当时的日本来说，这一思想体现了很好的包容性。当时日本几大学派各执一端，多年的学术争论斗成一团混沌。而朱之瑜一讲学，混沌全开。朱之瑜既对几大儒学流派的成就客观认可，更逐一点出不足，提出全新思路。从此几大学派求同存异，相互交流，变得十分团结。

另外，朱之瑜的政治观点也深远影响了日本的政治演进：革新论。

朱之瑜不但倡导仁政，而且对仁政的内容也做了大胆定义：不止要求皇帝勤政爱民，更讲究“利民”，也就是要把国家的经济搞上去，从而富国强民，同时要把商品经济提到极高位置。即使与同时代西方“重商主义”思潮相比，朱之瑜的观念也毫不逊色。特别是在实现“利民”的问题上，朱之瑜更是创造性地提出了“礼教”和“法治”并重。一个成熟的国家，道德教育和法制约束是两条腿走路，法律的进步与执行要以保护道德为根本目标。这种主张，即使放在现代社会也能起到振聋发聩的作用。

正是这种革新思想的传播，在未来的二百年里，仿佛一股汹涌的暗流，默默推动了日本社会的演进，甚至对于19世纪日本的明治维新也产生了深远影响。

与“革新论”相辅相成的，是朱之瑜独特的经济思想：致用论。

这个理论最重要的就是对明朝的灭亡做了痛苦反思：这是经济的破产。水深火热的局面下，只知道添丁加税，很多官员空谈道德却没有实际利民的本事，终于把这个王朝彻底拖垮。在反思之后，朱之瑜对怎样繁荣经济总结出三条办法：一是执政者要懂经济，二是要鼓励民营经济，三是技术革新，农业和手工业技术的进步才是经济发展的源头。

朱之瑜到了日本后不但教书，还教生产。朱之瑜教生产这事在日本极其有名，他经常带学生实习，不是跑到农村教种地，就是到城里店铺里教手工技术。有次他在油漆店里演示刷油漆，把围观群众看得叹服不已。种地、酿酒、屠宰，只要他会的，全都热情传授。德川光国曾深情回忆：先生为一经济家，假今日旷野无人之地，士农工商各业，先生皆可兼之。

此事对日本的冲击十分深远，明朝先进的生产技术从此大范围传播。同时还带来了观念的颠覆：日本传统儒学鄙薄生产，但朱之瑜把生产的位置抬得极高，以至于后来日本的诸多儒学门生出现了不少实干家。19世纪日本维新时代的诸多精英都是在这样的土壤里孕育成长的。

朱之瑜也知道，推广生产，传播实学，最直接的方式就是办教育。在这事上，他同样有独特的创新理论：社会论。

与经济思想的“致用论”相同，朱之瑜教育思想的“社会论”同样来自对明朝灭亡的沉痛回忆。在朱之瑜眼里，明朝的灭亡，首先是经济问题，然后就是教育问题。用他自己的话说，明朝一直很重视教育，但最后培养出来的要么是伪君子，要么是书呆子，明末为什么有这么多这种人？说到底还是教育出了问题。

怎么解决这问题？这就是朱之瑜的“社会论”：学习目的要变，要为了造福社会而学习；学习内容要变，不但要学道德，更要学为人的智慧与生产的知识，学到了就要用得着；学习方法要变，不能闭门学，学生要充分地接地气；教学方法也要变，再复杂的学问，都应该用通俗易懂的方式普及。“四书五经”的学问，甚至被朱之瑜变成朗朗上口的日本儿歌，三岁小孩都能背诵。

其中，朱之瑜“社会论”中的教育普及这条理论，对日本教育，甚至是当代教育都影响极大。永历二十四年（1670），德川光国在水户设立学宫，朱之瑜亲自设计了学宫的样式营造，在学宫落成后，又制定了一套以中国儒家传统为基础的礼仪。从头到尾，他都是这件大事的缔造者。

而朱之瑜的史学思想——尊史论，也对德川幕府时代的文化影响甚大。早在青年读书时，朱之瑜就以史学见长，在客居日本后，他也把自己卓越的史学思想带给了日本人。朱之瑜的“尊史论”核心有两条，一是尊重历史事实，这条解决了日本人修史的一个头疼问题：日本之前常年战乱，史料驳杂，德川幕府统治时期想编修一部日本历史，却常年办不成。朱之瑜的“尊史论”一出来，问题就解决了。朱之瑜认为，修史首先要有明确的历史观念，即强调国家统一，尊奉正朔。而在目的上，“尊史论”的目标更现实：致用。也就是他一直说的“经以史佐”。朱之瑜的几位日本弟子启动了著名的修史运动，以朱之瑜弟子安积觉担任主编的《大日本史》修撰完成。这部史书倡导的五大思想：尊王、抑藩、忠君、爱国、大一统，成为后来倒幕运动和明治维新的思想源头。

特别值得一说的是，对朱之瑜的史学思想，日本人也是有选择性地继承。朱之瑜“尊史论”中的另一思想反而在日本不被重视。但这个思想即使对于今天也有极大意义，那就是“百姓者，分而听之则愚，合而听之则神。其心既变，川决天崩”。也就是说，人民群众才是历史前进的动力。

5.朱之瑜的最后时刻

就这样，朱之瑜人生最后二十年时光，仿佛一抹浓重的晚霞，在日本的国土上绽放出片片动人的华彩。他门下弟子遍布日本，最亲近的五大弟子，即安积觉、今井弘济、五十川刚伯、服部其忠、下川三省，都成为日本历史上影响深远的精英名流。特别是安积觉，开辟了日本近代儒学的重大流派：水户学派。

永历三十六年（1682）四月，83岁的朱之瑜溘然长逝于日本大阪。他留遗嘱要求自己的墓碑之上一定要写上“故明人朱之瑜墓”。享誉日本的朱之瑜，一生过得十分清苦。但临终时，家产却已积攒了三千多黄金，这是他省吃俭用二十年筹措的反清复明的经费。故国的沦丧，他一生都念念不忘。

他的离世，成了日本举国的痛事。送葬当日，许多弟子当场失声痛哭。最早的学生安东守约在朱之瑜周年祭奠时依然泣不成声：老师您这样离开了，以后我的学问有了疑惑还能向谁求教呢？

朱之瑜死后，他的弟子们做得最重要的一件事就是整理朱之瑜文集，其中最著名的就是《舜水先生文集》，这部共二十八卷的巨著，一直到日本近代，诸多日本倒幕和维新时代的精英人物依然对此敬慕不已。诚如安东守约的感慨：对于朱之瑜这位杰出的哲人，几百年间，日本人一直求教不息。

朱之瑜过世八个月后，清王朝发动了征台战争，南明王朝最后一个政权：台湾明郑政权也终于降旗投降，朱之瑜临终时念念不忘的复国大业就此彻底破灭。大明王朝三十九年沉重的余波——南明王朝时代，也彻底画上了句号。