一直以来，某些专家学者在分析岳飞之死时，总要提到一点：岳飞不顾宋高宗赵构的意愿，口口声声要“迎二圣”，执意要把徽宗和钦宗接回来。但若“二圣”还朝，赵构岂不是要退位？岳飞这是逼着赵构杀了他。然后底下一堆“岳飞没政治头脑，情商低，一根筋，自己作死”之类的评论，好像个个都比“文武全器，仁智并施”的一品大臣岳飞更懂政治，更聪明。

但是，请想一想，事实果真是这样吗？岳飞有资格提出“迎二圣”这个政治口号吗？若赵构真的怕“二圣”还朝威胁其皇位，其中利害，八百年后的口水客都能想得到，作为赵构一手提拔的嫡系武将岳飞难道就想不到？

细读史书，便可知，所谓赵构不愿“迎二圣”，以及岳飞执意“迎二圣”，实为大谬！所谓岳飞死于违背上意“迎二圣”，更是当今人们对岳飞之死的最大误解。而这个谣传，早已有多位宋史大家批驳过了，以下所述也并非什么标新立异的文字。

1.只有皇帝有资格提“迎二圣”

首先，“迎二圣”这个口号并非岳飞所创，而是宋高宗赵构最先提出来的。

靖康之难，北宋被金国所灭，宋徽宗与宋钦宗父子被掳到金国。建炎元年（1127），宋徽宗第九子赵构在应天府登基称帝，史称南宋。在赵构的即位诏书中，有“同徯两宫之复”之语，即为“迎二圣”的最早出处。

在十分讲究孝悌之道的宋代，“迎二圣，归京阙”不仅是雪国耻的代名词，赵构即位头几年，也是靠着这个政治口号收拢朝野军民之心，这个口号也只有他才有资格提出来。既然皇帝带头喊，朝中大臣人人跟着喊，岳飞当然也能喊，而且他还喊得很有水平，或写诗：“行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。”——《题翠岩寺》；或写题记：“立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国晏安。他时过此，得勒金石，不胜快哉！”——《广德军金沙寺壁题记》。岳飞也是通过当时全国流行的“迎二圣”这个口号，表达他驱除金寇，恢复中原的爱国愿望。

2.停止提起“迎二圣”口号

第二，岳飞并没有总把“迎二圣”挂在嘴上，而是敏锐地根据宋金军事政治形势，停止提起这个口号。

绍兴五年（1135），徽宗死于金国五国城，绍兴七年（1137）消息传回南宋。“二圣”仅剩“一圣”，即钦宗这个“渊圣”。这时金国不时放出话来，要把钦宗或钦宗之子送到北宋故都汴京，立为傀儡皇帝，与赵构朝廷形成南北宋对立。面对金人这种政治恫吓，岳飞敏锐地顾及了赵构的心理。在他给赵构的奏折中，或其他任何场合，再也没有提到“二圣”或“渊圣”的字眼，而且还最先改称“二圣”为“天眷”，即“陛下的亲戚”，直接降级，只尊赵构这一个“圣”，表明只支持赵构这一个皇帝。这一点，在当时的大臣里，岳飞的政治觉悟已属超前，绝不是谣传中的没政治头脑口口声声“迎二圣”。

3.赵构不怕“二圣”回朝

第三，赵构不怕“二圣”回到自己身边，他怕的是“二圣”被金国放到中原立为傀儡皇帝，和南宋对立。

有人会说，就算岳飞不提“迎二圣”，但他说“迎天眷”也是一个意思，钦宗回来，赵构还是得退位，岳飞还是找死。这就是我要说的第三点，也是十分重要的一点：赵构真的怕“二圣”回来吗？事实跟谣传恰好相反。

先说徽宗，作为太上皇，他与钦宗，“父子之间，几于疑贰”。金国灭北宋后，徽宗对钦宗多次抱怨：“汝若听老父之言，不遭今日之祸。”金军围城时，徽宗意欲南逃，被钦宗强行留在宫中，徽宗亦无可奈何。现在徽宗在金国做了几年俘虏回来，难道就能干涉赵构的朝政了？当然不可能。且徽宗死得早，回来时也是一副棺材了。

再说钦宗，只做了一年半皇帝，他开城投降，罪在社稷，是亡国之君，早失法统；他还是一个孤家寡人，他那一朝的大臣全跟着他被掳到金国，南宋朝廷的文武全是赵构一手任命提拔，钦宗回来也是朝中无人，手中无兵，更失民心，就是光杆一个，他若敢跟赵构抢皇位，那才叫找死。这一点连金人都看出来了，放钦宗回去对赵构造不成威胁，若放归一个钦宗就能祸乱赵构朝廷，金国早就放人，坐收渔利了。

直到金人说要把钦宗放到中原立为傀儡皇帝，形成南北宋对立之势，这才对赵构形成了威胁。所以，赵构多次跟金国谈判，要求归还钦宗，只有钦宗回来，控制在自己手中，才能解除这个威胁。但金人也很精明，就留着钦宗不放，伺机而用。金兀朮更把钦宗当作对付赵构的秘密武器，在遗嘱中特意吩咐：“若宋朝大军北伐，打得过便打，打不过就把钦宗放到汴京称帝，赵构没理由跟他哥打。”（若制御所不能，遣天水郡公桓安坐汴京，其礼无有弟与兄争。——《临终遗行府四帅书》）

所以，跟一直谣传中的不同，赵构不是怕钦宗回来，而是怕钦宗被捏在金人手里要挟自己，并且努力想通过谈判让钦宗回来，但金国就是不肯放人。

还有人说，钦宗回来就真的对赵构没威胁了？明朝“夺门之变”就是个例子！首先，赵构不会未卜先知，看到几百年后明朝之事。而且，他看到的，除了他爹徽宗退位之后，“靖康内讧”中完全受制于他哥钦宗这个活生生的例子，还有前面唐朝的著名例子“安史之乱”，唐玄宗被迫退位给儿子唐肃宗，之后被肃宗软禁至死。一代英主唐玄宗退位后尚且如此，更何况亡国之君宋钦宗。他回来，是吉是凶，只不过任凭赵构处置。

4.宋钦宗差点就回来了

第四，宋钦宗差点就回来了。

经过宋朝军民十多年的浴血奋战，特别是岳飞三度北伐，大获胜捷，金国终于明白自己没有能力侵占南宋，且赵构又一直在求和，在此形势下，绍兴八年到绍兴九年（1138－1139）间，宋金进行了第一次议和。

宋朝开出了重要条件——金国归还徽宗的梓棺和钦宗，金国同意了，和议达成。和约签订之后，岳飞曾上奏，说今和议已定，两宫天眷不日可返，我可以辞职养病了，不会有人说我逃避工作（臣顷以多病易衰，仰瀆宸听，乞退处邱壠，以便养疴……今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武修兵，可期岁月，臣之所请，无避事之谤。——《乞解军务第二札子》）。

赵构也在做准备工作迎接父兄回来，但金国一直推诿延期。赵构多次派遣使者前往金国，请求金国放人，但使者多被扣留。终于，第二年，金国发生政变，主战派的金兀朮夺得朝政大权，赵构最担心的事情发生了：金国毁约南侵！

为了议和，赵构不惜卑尊屈膝，让秦桧代表他跪拜金使，向金称臣，以获苟安。没想到才不过一年多，就空欢喜一场，赵构的讨伐诏书一把血泪地控诉：“这刚说好的，让我爹梓棺、我妈、我哥回来，我为尽孝悌屈己忍耻，可金人说话不算数，却叫我情何以堪？”（昨者金国许归河南诸路，及还梓棺、母、兄。朕念为人子弟，当申孝弟之义……是以不惮屈己……所遣信使，有被扣留，有遭拒却，皆忍耻不问……又遭侵扰，朕尽然伤痛，何以为怀？——《金人叛盟兀朮再犯河南令诸路进讨诏》）。

5.岳飞之死

第五，岳飞被害后，宋徽宗终于被迎回来了。

绍兴十年（1140）六月，金国毁约南侵，赵构下讨伐诏书，岳飞进行了第四次也是最后一次北伐。但赵构并无心收复中原，只是想以战求和，以战胜作为议和的筹码。所以，岳飞连连大捷，收复故都指日可待，却被金牌严令召回，岳飞“十年之功，废于一旦”。与此同时，宋金暗通款曲，开始了第二次议和，金国在给秦桧的密信中，提出议和条件：“必杀飞，始可和。”

开始，赵构并没有同意金国这个想让宋朝自毁长城的恶毒条件，且又拒绝了岳飞多次辞官归隐的请求，依然让他手握重兵。宋金议和陷入僵局。

绍兴十一年（1141）一月，金兀朮再度南侵。宋军先胜后败，二月柘皋胜利之后，三月濠州之战，张俊指派的六万宋军几乎全军覆没。当岳飞援军刚到达濠州以南时，金军已闻风渡淮北撤。

金军虽退，赵构的态度却开始变化，求和之心更决。四月，岳飞与韩世忠及张俊三大将同时被解除兵权；七月，再次拒绝岳飞的辞官请求，却又授意秦桧党羽弹劾岳飞；八月，岳飞被罢官；十月，岳飞下狱。顿时，宋金议和打开了新大门，一路通畅，一气呵成：十一月，和约书面协议签订；十二月，岳飞被赐死。第二年，即绍兴十二年（1142）三月，和约所有手续完成，南宋对金称臣纳贡，割地赔款，宋朝皇帝赵构自称“臣构”，接受金帝册封为“江南”之帝，史称“绍兴和议”。

岳飞被杀数月后，绍兴十二年四月，金国送归徽宗的梓棺以及赵构的生母韦太后，而钦宗则被终身扣为人质，专门留着对赵构做政治讹诈。钦宗最终被扣留金国至死，死讯也向南宋隐瞒了五年，毕竟能讹一年是一年。金国就连钦宗的子孙也不放归，金世宗说了：“赵氏养济之事，乃国之美政，不可罢。”