11 九月十八日，北魏太皇太后冯氏崩殂；高祖拓跋宏一连五天，不饮一口汤水，哀痛悲苦，毁伤自己身体，超过了正常礼节。中部曹、华阴人杨椿进谏说：“陛下继承祖宗基业，君临万国之重，岂可同匹夫之节，而倒地不起？群下惶惧焦灼，不知道该说什么。况且圣人之礼，再大的悲哀，也不可灭绝人性；就算是陛下想要在千秋万代之中，创造一个哀悼的纪录，又把国家宗庙置于何地？”拓跋宏被他的话感动，开始吃粥。

于是诸王公等都到宫门上书，说：“请及时确定葬期，并按照汉、魏安葬太皇太后的先例，依太皇太后临终遗嘱，安葬之后，即脱下丧服。”拓跋宏下诏，说：“自从遭到灾祸惩罚（指冯太后去世），恍惚之间，就像发生在昨天，奉侍太皇太后灵柩，仿佛还能见到她。所说安葬山陵的事，朕不忍听闻。”

冬，十月，王公再次上表，坚决请求。拓跋宏下诏，说：“所说安葬时间，可依典册办理；至于早早脱下丧服，情所不忍。”

拓跋宏想要亲自前往陵园，十月四日，下诏：“平常出动的仪仗，全部停用，只用武装警卫防侍即可。”葬文明太皇太后于永固陵。

十月十日，拓跋宏前往拜谒陵墓，王公们坚持请求脱下丧服。拓跋宏下诏：“这件事我会放在心上。”

十月十五日，拓跋宏又去谒陵。

十月十六日，拓跋宏到皇城思贤门西边，与群臣相互慰劳。太尉拓跋丕等进言说：“臣等以老朽之年，历奉几代圣君；对国家旧事，颇所知闻。回顾祖先大丧之日，只有侍送灵柩的人穿丧服，左右都穿平常服装；四祖三宗（四祖：高祖拓跋什翼犍、太祖拓跋珪、始祖拓跋焘、显祖拓跋弘；三宗：太宗拓跋嗣、恭宗拓跋晃、高宗拓跋濬），都因循这个规矩，没有更改。陛下以至孝之性，哀毁超过礼制。听说陛下每天三顿饭都吃不满半碗，无论昼夜，也不解下系在腰上的麻带。臣等捶胸闭气，坐不安席。希望陛下能稍微克制自己那种孩童爱慕长辈的感情，奉行先朝旧典。”

拓跋宏回答说：“祖母去世，哀痛以致伤害身体，这也是常事，不必特别强调！我早晚食粥，身体也勉强可以维持，诸公何必忧怖？祖宗专攻武略，未修文教；朕如今仰禀圣人教训，学习古道，要说现在的时代，又与先世不同。太尉等国老，是国政之所寄，对儒家典籍所记载的古代丧仪或许还不熟悉，现在可以了解朕的大致观念。对于古今丧礼，朕且把心中考虑的问题提出来，问尚书游明根、高闾等，公等可以听一听。”

拓跋宏于是对游明根等说：“圣人制定‘卒哭’之礼，以及变更丧服的程序，都是随着哀恸的自然减轻，分段脱下丧服（按礼制，父母去世，开始时随时可以恸哭；下葬之后，回到家中祭祀，则仅早晚各哭一次，不能想起来就哭，这就叫‘卒哭’。服三年丧服，但第一年结束后可脱下丧帽，第二年后脱下麻布外套；两年六个月，全部结束）。如今却在十天之间，就要除下全部丧服，违情伤理。”

游明根回答说：“臣等遵循太皇太后金册遗旨，逝世一个月后就要下葬，下葬之后就解除丧服；所以在下葬之初，就奏请开始解除丧服之事。”

拓跋宏说：“朕认为，汉朝之所以不执行三年之丧，是因为旧君去世，新君初立，君德尚未流布天下，臣属的忠义也还不深厚，所以身穿衮冕，行即位之礼。朕的德行，诚然也不够，但是，朕在位已超过一纪（一纪为十二年，拓跋宏已登基二十年），足以令亿兆万民知道上有君王了。在这种情况下，如果不能充分表达我的哀慕之心，使情礼俱失，深可痛恨！”

高闾说：“杜预，是晋朝饱学之士。他认为，自古就没有天子行三年之丧的，汉文帝制定的制度，与古人暗合，虽然看起来是近代制定的，实际上是追随古人的脚步。所以臣等才请求陛下遵循。”（汉文帝刘恒缩短守丧期限，事见公元前157年记载。）

拓跋宏说：“太皇太后的遗令，之所以要夺臣子哀恸之心，命大家早日穿回吉服，是担心我们废绝政事。群公所请，也是这个意思。朕如今既仰奉太皇太后册令，也俯顺朝臣群心，不敢暗默不言，以荒废政事；只是想身穿丧服，每逢初一、十五，尽我哀诚之礼而已，这是人情上行得通的，所以我想要这么做。杜预之论，对于孝顺且居丧的君王来说，岂不是一种污蔑？”

秘书丞李彪说：“东汉明德皇后马氏抚养汉章帝，母子之道，没有一点隔阂，后来马后崩逝，安葬后不满十天，汉章帝就脱下丧服。汉章帝并没有因此受讥刺，明德皇后也没有损失她的美名。希望陛下遵从太皇太后金册遗令，克制哀思，听从群臣的建议。”

拓跋宏说：“朕所以不愿脱下丧服，不听从群臣建议，实在是情不能忍，岂是为了避免天下人的讥刺？如今送终安葬，一切从简，已经遵从太皇太后遗册；但痛慕之心，在我自己身上，希望太皇太后在天之灵，不要强迫我改变而已。”

高闾说：“陛下既不除去丧服，而臣等独除去丧服于下，则为臣之道不足。又，陛下身穿丧服，听朝政于上，群臣穿吉服于下，吉凶混杂，臣感到疑惑。”

拓跋宏说：“太皇太后抚念群下，卿等哀慕，犹不忍除去丧服，为什么要让朕独忍之于至亲之情呢？朕如今迫于太皇太后遗命，只希望能把丧服穿满一年；虽不能尽三年之礼，但好歹也比较接近。群臣各以亲疏、贵贱、远近划分除去丧服的时间标准，既接近古礼，也便于在今世推行。”

高闾说：“当年杨王孙要求裸葬，皇甫谧不要棺木，他们的儿子都听从而不违背。如今陛下亲奉太皇太后遗令，而又有所不从，臣等因而频繁上奏。”（杨王孙是西汉富翁，生前要什么就有什么。他临死想要赤条条来，赤条条去，嘱咐儿子说，以布袋装载他的遗体，入土七尺下葬，让他能亲近土地。儿子执行了他的遗愿。皇甫谧是西晋人士，写文章说：“生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？我死之后，就穿平常的衣服，用竹席裹了，找一块荒地埋下就行！如果不能如此，我将永世喊冤悲哭。”他的儿子也执行了他的遗愿。）

李彪说：“三年不改其父之道，可谓大孝（出自《论语》，三年不改变父亲的决定和做法，就是大孝）。如今不遵太皇太后册令，恐怕就有改道之嫌。”

拓跋宏说：“杨王孙、皇甫谧那样说，是教诲子孙要节俭，儿子们遵从了，和我今天的做法又有什么不同？所谓改父之道，不是这么回事。就算有所嫌疑，我甘愿受后代讥刺，也不忍心按你们今天说的做。”

群臣又说：“春秋两季的皇家祭祀，不可废绝。”

拓跋宏说：“自从先朝以来，这些事就由有司去做；朕赖蒙太皇太后慈训，时常亲自去主持。如今苍天降罚，人神都失去依靠（指冯太后去世），宗庙之灵，也要停止接受香火。如果我去祭祀，恐怕反而违背他们的旨意。”（按礼制，守丧三年期间，不可祭祀。）

群臣又说：“古代下葬之后，就穿回吉服，不必终礼，这正是两汉、魏晋时期经纶治道、纲理庶政的做法。”

拓跋宏说：“刚下葬就穿回吉服，是到了末世，天下多乱，所以权宜救世而已。两汉之盛，魏、晋之兴，难道是简略丧礼、遗忘仁孝带来的吗？平日之时，公卿每称当今四海晏然，礼乐日新，可以参美唐、虞，比盛夏、商。到了今天，却又要苦苦剥夺朕的心志，让本朝不能超越魏、晋，这实在让人不解。”

李彪说：“如今虽然治化清晏，然江南还有没有宾服的吴人，漠北还有不肯称臣的敌虏，所以臣等仍担心发生不虞之事。”

拓跋宏说：“鲁公身穿丧服，出军作战；晋侯用墨汁将丧服染黑，击败敌人，这都是圣贤所赞许的。如果有什么不虞之事，就算是跳过牵挽灵柩的索带，也不避嫌，何况只是身穿丧服而已？岂可于晏安之时，臆测军旅之事，就废丧纲纪？古人也有君王虽然脱下丧服，但三年不发一言的，如果不许朕穿丧服，朕就不穿！但是拱默不语，把政事全部委托给宰相。就这两个选择，二选一，你们选！”

游明根说：“陛下沉默不言，政事就荒废了；仰顺圣心，还是请陛下服丧吧！”

太尉拓跋丕说：“臣与尉元历事五帝，我朝规矩，人死之后三个月，必定迎神于西方，禳恶于北方，都是行吉礼，自皇始以来，从未改变。”

拓跋宏说：“如果能以道事神，不去迎接，神自己也会来；如果失去仁义，就算去迎接，神也不会来。这种祭祀，早就不该再做了（这是蛮族的习俗，不符合儒家礼教，属于‘**祀’），何况我正在守丧呢？守丧期间本来朕就不该讲话，不应该如此喋喋不休；但公卿执意要剥夺朕的感情，搞成来回辩论，让人悲绝。”于是号啕大哭，群官亦哭而辞出。

当初，冯太后忌惮拓跋宏英敏，担心他不利于己，想要废黜他，在盛寒天气，将他关在一个空房间，三天不给食物；召咸阳王拓跋禧，要立他为帝。太尉、东阳王拓跋丕，尚书右仆射穆泰，尚书李冲坚决谏阻，冯太后才停止。拓跋宏对此始终没有怨恨，只是深深地感激拓跋丕等。

穆泰，是穆崇的玄孙。

又曾有宦官在冯太后面前说拓跋宏坏话，冯太后打了拓跋宏数十棍，拓跋宏默然接受，也不辩解。冯太后崩殂之后，拓跋宏也不追究那个宦官。

十月二十日，北魏主拓跋宏拜谒冯太后陵园永固陵。

十月二十七日，下诏：“群官以万机事重，屡次要求我听政。但哀慕缠绵，实在没有心力。侍臣中从前掌管机要者，都是有智慧谋略的人，可以委托给他们。如果有疑问难决之事，我再随时与他们讨论决策。”

【华杉讲透】

遵守礼制，按规矩、次序办事，才能和谐

拓跋宏是真孝子，冯太后要废黜他，他也不怨恨，逆来顺受。冯太后死后，他不追究那个说他坏话的宦官，是把“三年无改父之道”知行合一了。他在冯太后生前和死后，都始终站在冯太后的立场，按冯太后的原则行事。

正是由于拓跋宏的这种态度，他和冯太后能够和睦共处，也为北魏带来了“四海晏然，礼乐日新”的升平气象。从理念上说，冯太后要废黜他，并不是要废黜“他”，而是要废黜一个对自己有威胁的人。他能让冯太后了解他没有威胁，大家也就安心了。这就是礼制的价值。如果大家都守礼制，就无须博弈，也没有信息不对称，一切按规矩、按次序来。

斯宾格勒说：“历史就是野蛮征服文明，再被文明同化的过程。”我还发现一个现象，这被同化的第一代，如拓跋宏，如之前的苻坚，他们的汉化，或者说儒家化程度，往往超过汉人自己。因为汉人是身处其中，总想偷懒。而他们从外面进来学习，唯恐学得不彻底。这一时期，我们比较北魏和南齐，仿佛北魏皇室，才是儒家典范了。

12 交州刺史、清河人房法乘，专好读书，经常托病不理政事，于是长史伏登之得以擅权，撤换将吏，也不让房法乘知道。录事房季文向房法乘报告，房法乘大怒，将伏登之关进监狱十余日。伏登之以厚礼贿赂房法乘的妹夫崔景叔，得以出狱，然后率领自己的部曲袭击州府，逮捕房法乘，对他说：“你既然有病，不宜烦劳。”把他囚禁在一间屋子里。房法乘无事，又找伏登之要书读。伏登之说：“你静静地待着，还担心发病，岂可看书？”于是不给，接着上奏说房法乘发了心病，不能视事。十一月二十一日，朝廷任命伏登之为交州刺史。房法乘回京，走到南岭，去世。

13 十二月十六日，皇帝萧赜立皇子萧子建为湘东王。

14 当初，太祖萧道成因为南方钱少，想要铸钱。建元末年，奉朝请孔觊上言，认为：

“食物和货物的流通，于理是自然之势。李悝说：‘粮贵伤民，粮贱伤农。’无论是太贱还是太贵，所造成的伤害是一样的。三吴地区，是国家的根本，连年水灾，而粮价没有上涨，不是因为价格便宜，而是因为天下钱少，这一点，不可不特别注意。

“铸钱之弊，在于钱币的轻重经常变化。钱太重了就难以携带使用，但这不算什么大麻烦；钱太轻，则容易发生盗铸，而盗铸为祸更深。人民之所以盗铸，而且严刑峻法也不能禁止，就是因为朝廷铸钱，惜铜爱工，既不舍得用铜，又不舍得下工本。惜铜爱工，是因为认为钱本身并没有什么实际用处，只是交易媒介，想要让它重量轻，而数量多，既省工，又容易铸造，但是没有考虑到这样带来的后果。人民之趋利，就如同水往低处流。如今让他们有利可图，又以重刑处罚，这不是诱导他干坏事，又陷之于死地吗？这岂是为政之道？

“汉朝初年，铸轻钱，人民造假币的就很多。到了元狩年中，才开始改正这项弊端，开始铸造五铢钱，周边凸出，让人不可磨取铜屑，而人民计算下来，盗铸的成本太高，不能获利，所以盗铸的人越来越少。这就是舍得用铜，也不惜工本的效果。王者不担心没有铜，也不怕没有工本，只要让人民不能竞相逐利，则盗铸自然就绝迹了。

“宋文帝（刘义隆）铸四铢钱，到了景和年间，钱的重量更轻，虽然周边有凸起，但冶炼不精，于是盗铸纷纭而起，无法再禁。这就是惜铜爱工的后果。凡是铸钱，轻重如果不能适中，宁肯要重，也不要太轻。自从汉朝铸五铢钱至宋文帝，历经五百余年，制度世代有兴废，但五铢钱始终没有改变，这就说明其轻重得宜，也方便流通。

“我们考察下来，现在的钱，上面都写着‘五铢’，但重量往往不足。自从宋文帝铸四铢钱以来，又不禁止人民剪凿，为祸既广，流弊于今，岂不悲哉！晋朝没有铸钱，后来又历经盗贼、战争、水灾、火灾，等等，钱币耗损、失散、埋葬、消铄，每年大量损失，就像一块石头，每天去磨，看不到它减少，但终有一天会磨完，天下的钱怎么能够不枯竭？钱没了，则士、农、工、商都要失业，人民何以自存？

“我认为，应该遵照旧制，大兴镕铸，钱重五铢，一切依照汉朝的办法。等到官府铸造的钱币广布于民间，就严厉禁止剪凿，轻小破缺、没有凸边的，一律禁止流通。官钱细小的，应收回重铸为大钱。由此，利于贫良之民，堵塞奸巧之路。钱和货物价值均衡了，币值远近一样，百姓安居乐业，市场没有争执，经济就繁荣增长。”

太祖萧道成很赞成他的意见，命各州郡大量采购铜和炭。不巧萧道成晏驾，事情被搁置。

本年，益州行事刘悛上言说：“蒙山下有严道铜山，是以前铸钱的地方，可以经略。”皇帝萧赜批准，派人入蜀铸钱。不久，又因为投资太大，停止。

15 自从太祖萧道成整治黄籍户口，贬谪作奸犯科之辈到淮河沿岸服役，到萧赜时期，已有十年，百姓怨望。于是下诏：“自宋升明年以前犯罪的，准许依照各人意愿恢复户籍；被贬谪到边疆服役的，一律批准回到本乡；此后还有再犯的，严加惩治。”

16 长沙威王萧晃去世。

17 吏部尚书王晏患疾，自请辞职，皇帝想要任命古昌侯萧鸾替代王晏职务，写手诏问王晏意见。王晏启奏，说：“萧鸾才干有余，但不熟悉各门第，恐怕不可居于此职。”皇帝于是打消了这个念头。

18 南齐朝廷任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。

19 高车王阿伏至罗及太子阿伏穷奇派使者到北魏，请求代替皇帝讨伐蠕蠕（柔然），北魏主拓跋宏赐以刺绣罩甲及各色绸缎一百匹。

永明九年（公元491年）

1 春，正月八日，皇帝萧赜到南郊祭祀天神。

2 正月二十四日，北魏主拓跋宏开始听政于皇信堂东室。

3 皇帝萧赜下诏，规定太庙四季祭品：供奉宣皇帝（萧道成的父亲萧承之）以发面饼、鸭肉羹；供奉孝皇后（萧道成的母亲）以笋、鸭蛋；供奉高皇帝（萧道成）以肉脍、酸菜羹；供奉昭皇后（萧道成正妻）以茗茶、散子、烤鱼；都是他们生前爱吃的。萧赜梦见父亲对自己说：“宋朝那些皇帝常在太庙找我要吃的，你另外找一个地方祭祀我。”于是下令豫章王妃庾氏，于春夏秋冬四季，在清溪故居祭祀祖父母、父母。祭祀所用的祭品和穿的衣服，都用家人礼节。

【司马光曰】

从前，屈到喜欢吃菱角，他的儿子屈建却从祭桌上撤去菱角，认为不可因为私人嗜好而违背礼教规定，何况身为天子，而以庶人之礼祭祀其父，太违礼了！卫成公打算另外祭祀姒相（也是因为梦见自己祖先投诉姒相抢夺他的祭品），宁武子反对。何况又降了一级，在私宅中祭祀天子祖考，并且让庶子的妻子去主持呢？

4 当初，北魏主拓跋宏召吐谷浑王慕容伏连筹入朝晋见，慕容伏连筹称病不来，并且整修洮阳、泥和二城，设置驻军。二月十二日，北魏枹罕镇将长孙百年申请攻击二城，北魏主拓跋宏批准。