在一帮小人的秘密围剿之下，在各方友人的多方援救下，苏轼在阴气森森的乌台监狱里囚禁了一百三十多天后，被贬黄州。

这场从天而降的大祸，让初到黄州的苏轼且惊且惧，从一举成名的天才、皇帝眼中的宰相之才、重臣的座上之宾，一下沦为一个偏边小镇的闲人，悬殊之大，变化之速，让一般人难以承受。但我个人认为，这种身份和地位的悬隔并不是让苏轼真正惊惧的地方，真正让他猝不及防的是他对人性人心之幽深的恐惧，对官场习规的难以逆料和适应。

他需要时间来慢慢体味这一场变故，慢慢修复心灵的创伤。元丰三年（1080）二月，初到黄州的他，没有房子住，暂住在定惠寺里，在夜深人静的时候，他辗转难眠，像一只受惊的孤鸿一样“惊起却回头，有恨无人省”，这首《卜算子》，是他当时的心灵写照。

卜算子

黄州定惠院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。

幽人与孤鸿，早已合二为一。萧瑟凄清的暗夜里，那只孤独的鸿掠过疏桐的树梢，苦苦寻找着可以栖息的那一枝。只是它太高傲了，哪怕身陷困境，也不愿从俗违心，随意选择一个地方安顿自己。最后，它一声悲鸣，落在寂寞的沙洲上。这只不肯随世浮沉的鸿多像不追随新党也不盲从旧党的自己！

他是孤独的，却不失骨气。

元丰三年（1080）五月二十九日，他终于在紧邻长江边的临皋亭找到一处安顿之地，生活是贫困的，但这不要紧；精神的痛苦需要化解，他渐渐从惊惧与麻木当中苏醒，开始在山水自然的怀抱中，在悠长的历史反思中，在出入佛老的自释中，寻找属于自己的救赎之路。

他每天布衣草鞋，出入荒山古木之间，在无言的山水中寻找解脱与安宁；时时与田间的农民、山野的樵夫、市井的商贩聊天说笑。甚至还会拉住一个陌生人，让别人讲一个鬼故事。他没有一味沉溺在痛苦之海中，而是勇敢地走了出来，寻求属于自己的自娱方式。那个沉睡的苏轼，慢慢复活了。

在黄州住了一年之后，手头积蓄即将告罄，他要为生活谋一个长久之计。从元丰四年（1081）起，他带领一家老小，在郡城东门外约五十亩的小山坡上辛勤开垦荒地，精心规划，像一个地地道道的农夫一样，过起了农村的日子，并自号“东坡居士”，从这个时候开始，历史上有了“苏东坡”！他出入佛老，与陶渊明亲近，与白乐天对话，寻找着人活在这个世界上，到底以一种怎样的姿态，才算活得美；到底怎样，才能抛却肉身与俗世的羁束，忘却营营，作一个保有自由心性的至圣之人。

临江仙

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这首词是他从东坡雪堂夜饮归临皋住处所作。夜饮东坡，醒而复醉，醉而复醒，半醉半醒归去，已是夜阑人静的三更时分，家童鼻息如雷，敲门无人应，索性在这个静夜里，倚杖听江声。

夜色摒去了白日的喧嚣，过滤了一切杂色和杂音，这样的夜，适合静思，适合一个人静静地享受孤独，适合自己与自己进行一次心灵长谈。在阵阵江声中，他神游天外，身体仿佛已不属于自己，变到无比轻盈。一个“心为形役”的人，感受到的只是无比的沉重，此时此刻，他却享受到了“形为心役”的无限乐趣，精神似乎摆脱了现实，而处于“无差别境界”了。人之长恨，在于“心为形役”，自己无法掌握自己的命运，一切只能听任环境的束缚和摆布；真希望有朝一日，能忘却营营，忘却现实纷争带来的种种羁绊及由此而来的种种苦闷。

夜之静，带他进一步脱离了现实，他要拥抱大自然，亲近自然，将整个身心融化在大自然之中：“小舟从此逝，江海寄余生。”他渴望的是一种身心的彻底自由与解放。这时的他，已经渐渐开始了精神突围，开始在绝处开辟一条生路，完成一次华丽的蜕变。

据叶梦得《避暑录话》记载：“翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷犹未兴。”现实中的他，无法驾小舟从此逃离这个纷扰的人世。可是，我可以选择怎样在这个尘世活得更好，活得更美，活得更像一个完整的自己。

在黄州的第三个年头，他的心灵世界已大大不同于初到黄州时那样，一个崭新的自我从苦难中蜕变出来。怨愤和忧惧已经隐去，如今的他，用温暖、光明而宽容的眼光，打量着身边的自然和人事，以一种超拔的姿态审视着自身，既脚踏实地又顾盼神飞。苦难一旦升华，必然会结为智慧的果子。

定风波

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

三月七日这天，苏轼和几个朋友前往沙湖，边走边欣赏沿途的景致。没想到风云突变，转眼间下起了雨。同行的朋友都被这场突如其来的雨搅得很狼狈，唯独他毫不介意。他想，东躲西藏一样被淋湿，倒不如坦然面对。于是他脚穿草鞋，手持竹杖，和着雨打疏林的沙沙声，唱着歌，吟着诗，安步徐行在雨中。不一会儿，云开日出，雨过天晴，一阵雨后的风吹来，让沉浸在自然中的他感觉有点冷。回头看去，一抹夕照安恬地挂在远山，一切都像没有发生过一样。

当风雨扑面而来，他自有“泰山崩于前而色不变”的勇气，迎接它就是了；当风雨骤然而去、斜阳相迎时，他也没有得意忘形，暗自庆幸。阴晴晦明，进退得失，皆不足道。他已超然于外部影响之上，宠辱不惊——归去，也无风雨也无晴。不要忽略了这个“归”字。苏轼能够自适旷达、超然物外，全在于他的心有归处。他所“归”之处，不是陶渊明的世外桃源，也不是他的家乡眉州，而是一个能够安放他心灵的精神家园。

在黄州，苏轼完成了精神的突围，艺术才情也得到升华。“他真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻”。《定风波》只是前奏，真正的千古杰作正在向我们走来，那就是《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。

念奴娇

赤壁怀古

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

词一开篇，铺设了一个无始无终的宏大时空，然后又将视点浓缩在三国赤壁这一特定历史事件上。大江千年如一日，惊涛拍岸，而多少英雄豪杰正如这江中沙砾一样，被时光之洪流无情淘汰淹没。

你看啊，那少年英雄——在赤壁大战中娴雅而又有韬略的周公瑾，何等风流！而自己，年过半百，早生华发却被贬此地，功业无成。但是，以整个宇宙时空为背景，昔日的周瑜和今日的自己，又有何差别？都只是时间长河中的一朵浪花，都会被淹没在奔流不息的历史长河中。英雄如彼，平凡如我，在宇宙面前皆是微尘一粒，如此看来，人生一场大梦，我又何须悲伤，你又何须得意呢？永恒的，只有这江水，这明月。一尊还酹江月，是对宇宙的敬畏。

人生如梦的悲凉之下，我分明感到了一种悲壮。如果你从中读到的只是虚无和消极，那是你没有读懂苏轼。他只是想借此在逆境中不被失意和苦难所征服，而以一种齐万物、等荣辱的宏大宇宙视角，让自己始终保持旷达乐观的胸襟。唯如此，人才能自个成全自个。这种对生命的信念和理想，才是他留给我们最为宝贵的精神财富。

在《前赤壁赋》中，他用散文的形式，将这一思想写得题无剩义。从游赏之乐，到人生不永之悲，到旷达解脱之乐，一步步走来，在江山明月的映照下，我们仿佛看到了一个从困境中浴火重生的火凤凰，努力坚持人生理想和生活信念的不屈模样！在《后赤壁赋》中，他进一步飞升，以一种空灵奇幻的神思妙想，将物我一体的独立自由精神展现得精妙绝伦，一个至人神人正从庄子的时空里迎面向我们走来，而他不过是苏轼的精神化身。

用高蹈的精神来审视这个多情的人世，你会变得格外欣喜。在黄州经过了三年多的修行，他已经学会了用欣喜和新奇的眼光打量周围的一切，从每一样最普通、最细小的事物中发现无尽的乐趣。快哉亭登高远眺，他胸中鼓**着“一点浩然气，千里快哉风”；承天寺夜里睡不着，他和张怀民两个闲人夜游，见“庭下如积水空明，水中藻荇交横”的常人所不能见的异样之美。这个江山风月的闲主人，目之所遇，耳之所触，无不是诗，无不是自然的恩赐：

西江月

照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

这是一个仲春之夜，苏轼夜过酒家，饮酒而醉，策马至溪桥，醉眼中见到蕲水（在黄州附近）岸边，有一片美丽的芳草，在月光水波的映照下分外可爱。词人再也不愿前行，一行字句在心中隐隐现出：“我欲醉眠芳草”，远离那污浊的、熙熙攘攘的尘世，而与芳草联为一体。

半醒半醉之中，醉意弥漫内心深处，一串串美景络绎奔来。你看，那皎洁的月光，照耀着旷野中的蕲水，你看，那袅娜的云彩，似乎舞蹈在夜空中。我的玉骢马不肯渡河，大概是由于“障泥未解”吧！那么，索性醉眠芳草，真正是陶陶乐取天真，瞬间的心灵自由，让这个醉态的诗人可爱极了，诗意极了。

其实，真正不肯渡河的不是马儿，是我妙赏自然的一颗玲珑心。因为珍爱那美妙的一溪风月，又怎能让马儿踏碎这如同美玉琼瑶的蕲水，索性解鞍欹枕，醉眠在这绿杨桥下，在锵然的流水声中入睡，一直到啼鸟将我唤醒——在这美妙的春晓。

好个任性洒脱的苏东坡呀！

浣溪沙

游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡！

元丰五年（1082）三月，他去游观距黄州不远的蕲水县清泉寺。他一路饱览青山绿水，这时，一条小小河流——兰溪（东晋大书法家王羲之的洗笔泉临其上），吸引了他的视线。他注意到，这条平凡的溪水，正西向流淌着，与自古东流相背的自然现象，无意间又触发了他的诗思。

他伫立于焕发着清新气息的兰草溪畔，心有所动。小小兰草，终日被溪水所浸泡、冲洗，并没有消失、灭亡，而是顽强生长，愈显勃勃生机。青青的松树中间，沙子铺成的小路，洁净无泥，安谧自得的样子。一动一静的映衬中，忽闻“萧萧暮雨子规啼”，明朗的情境中又忽添阴郁，萧萧暮雨之景与频送春归的杜鹃啼声仿佛来得不和谐，却正是生活的真实展现——生活本是动静交融、悲喜相续呀！

目送那西去的兰溪，他精神又豁然明亮起来，忍不住高唱道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”流水东逝，总给人一种颓唐、衰老之感；此刻西流之兰溪，朝气勃勃，成为焕发青春生命、对命运作勇敢抗争之精神的象征。无知之溪水尚如此，何况有知有灵的人呢？所以，人啊，要永远保持年轻的心态与勇气，使生命更加充实而富有光彩。休将白发唱黄鸡！黄鸡晨鸣，白日暮没，一鸣一没之间，时光迅失，朱颜不再，但他却一腔热情劝告世人，只要心不死、精神长存，一切皆有可能。

黄州的磨难，给了他丰富的心灵，给了他自省的理性，给了他成长。而这一切，将成为他继续面对人生风雨阴晴的精神食粮。在以后漫长的人生之旅上，因为这次修行，他已经不惧将来，不畏过往。不管扑面而来的是极致的荣华还是极致的苍凉，他将在短暂的休整之后，坦然面对。