自嘉祐二年进京科考，三苏已然掀起了一场文坛风暴。当时的文坛领袖欧阳修对苏轼更是揄扬有加，“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避此人，放出一头地也”。事实果如他所言，苏轼以其天才般的丰富性和多样性，在北宋的天空里，成为一颗最闪亮的星。

他诗、词、文、书、画俱工。诗与黄庭坚并称“苏黄”，黄庭坚惴惴然称自己只是苏轼的学生，断不敢与之并称。词与辛弃疾并称“苏辛”，自苏轼开始，宋词的境界真正摆脱了偎红依翠的小儿女境界，而进入“无意不可入”的境界。以诗为词、以文为词，经他范本化的娴熟运用，到辛弃疾而发扬光大。文入“唐宋八大家”之列，其文既有元气淋漓、穷理尽性的宏文，也有抒发性灵、精致玲珑的小品，还有飘逸清新、力斡造化的美文，如“万斛泉源，常行于所当行，止于所不可不止”。其书法以《寒食帖》著称，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他善画山石，画作虽不是出类拔萃，却自有一双鉴画赏画的妙眼和一颗天生锐感的妙心。他识得王维“诗中有画，画中有诗”，他识得文与可画竹的机窍在“胸有成竹”，当时的画家也以能得苏轼题画为幸。

如果韩愈“驱驾气势，若掀雷电，撑抉于天地之间”，可谓韩潮；苏轼则以其“力斡造化，元气淋漓，穷理尽性，贯通天人”，堪称“苏海”。

这样的人，又有着这样温暖、平和的个性，在北宋那个文化极度发达的年代里，他怎能不成为文人士大夫雅集的核心与焦点？

他在余杭留下了无数浪漫的诗词和浪漫的故事，江南的多情与他的理想浪漫相互成全；他在密州以一首《江城子·密州出猎》，指出“向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”；他在徐州这座文化古城，留下了很多曼妙的诗文，当时四面八方的学士文人也纷纷奔他而来，“苏门四学士”在这个时候，已初具雏形；他在黄州，完成了人生的华丽蜕变与精神突围，留下了千古妙文和点点滴滴的传说；他在海南，将“地狱”化成“天堂”，成为当地蛮荒文化的播火者与领路人。

他一生中最春风得意，最如鱼得水，最能在文人雅集中体现出其独特魅力和过人智慧的地方，还是汴京。自元丰年间，结束了黄州的贬谪生活，重返汴京，他在不到一年的时间里，从投闲置散的谪官扶摇直上，成为朝廷举足轻重的人物。如果说在此之前，他以出众的才华而聚光，现在又加上了荣华富贵的光环，他几乎成为全社会士人追慕的对象。

他平时居家时，喜欢戴一种高筒短檐的便帽，竟然成为一种时尚，为全国士大夫效仿，“人人皆戴子瞻帽”。

“苏门四学士”也云集在他的身边，酬唱宴游、相互砥砺，成为一时之盛。虽同为苏门，却风格各异，这也是苏轼自由精神的必然产物。苏轼为文为诗，随物赋形，有如天才无定法无成规；而以黄庭坚为首的江西诗派，却最讲法度；苏轼自言其词需关西大汉执铜板琵琶高唱大江东去，有着不拘的豪气，他调侃秦少游的“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”为女郎词，却在秦观死后说：“少游已矣，虽万人何赎。”

以苏轼为中心的文人聚会是开封的盛景，最有名的是西园雅集。西园，是当朝驸马王诜的府邸。王诜的宅子在东京内城北墙东门安远门外永宁坊。王诜字晋卿，祖籍山西太原，开封人，为北宋“开国公”王全斌之后，神宗熙宁二年（1069）娶英宗之二女魏国大长公主为妻，为驸马都尉。虽为皇亲国戚，但他性情清简素淡，“被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画”。西园内松树森然、碧池清澈、老树长藤、刻桷雕楹、金钿翠被，好一个“举头不是人间色”的贵族府邸。

良辰，美景，贤主，嘉宾，四美具，一场文化盛会呼之欲出，其风采神韵，让人想起了兰亭集会，也让人想起了竹林七贤的雅集，这是文化和心灵的盛宴，历久而弥新，让千百年后的人，在想起这一刻时，恍然若失，倾慕不已。

这天，在王诜西园里。苏轼、王晋卿、蔡天启、李端叔、苏子由、黄鲁直、李伯时、晁无咎、张文潜、郑靖老、秦少游、陈碧虚、米元章、王仲至、圆通大师、刘巨济齐聚一堂，作诗、绘画、弹阮、品禅、论道。

他还记得那日他穿着舒适的黄道服捉笔而书，亲爱的弟弟子由坐在石磐旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观。“团巾茧衣，秉蕉箑而熟视”的黄鲁直，“披巾青服，抚肩而立”的晁无咎，“跪而作石观画”的张文潜，“幅巾青衣，袖手侧听”的秦少游。还有身着袈裟坐蒲团而“说无生论”的圆通大师，与刘巨济并坐于怪石之上。

当时，“下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此”。这场文人雅集，李伯时作画，米元章写记，以图文记其盛会，黄庭坚补记，成为后世流传不衰的素材。

那个超然于“汹涌名利之域”的日子，成为苏轼心间永不褪色的一抹亮色。时隔多年，他还深情地回忆着这一天，在回忆中一次次与之相见。

在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异。苏东坡的清旷，在于他丰富的精神世界，在于他不恃于外物犹能自足的自我修炼。正是这种不恃外物的自足自适和超然，让他既能处厄运，在困苦中不失其志，精神始终保持着飞扬的姿态；也能处顺境，在声色权利的繁华世界中，心境恬淡，不会迷失自己。

三 问汝平生功业

建中靖国元年（1101）正月，病逝前两个月，遇赦北返的苏轼游览金山寺。寺里，那幅李公麟所画的东坡画像还在，那正是西园雅集时李公麟为他所画。看着自己的这幅画像，想起自己死里逃生、万里北还，想到他在黄州的四十五岁到五十岁的五年，想到他在惠州五十九岁到六十二岁的三年，想到他贬谪儋州的六十三岁到六十六岁的四年！心里百感交集，写下了《自题金山画像》，对他的一生做了一个总结：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

他将自己平生的功业，归于黄州惠州儋州三个时期。这三个时期，恰好是他生命中的低谷，是他经历地狱般的磨难的时期。而人只有经过地狱磨难，才有建造天堂的力量；所有剧烈的成长，必源于磨难和痛苦；所有的智慧，必来自黑暗中的孤独。

命运给我以砂砾，我就报之以珍珠；命运陷我于窑火，我就在火中生出莲花。经历过磨难和成长后，你才能变成自己最喜欢的样子。这便是苏轼所说的功业，这便是他在看穿生活真相之后，依旧热爱生活，在平凡中活出美好和诗意。