天人感应本质是一种政治神学，它的主要贡献在于为大一统的帝国提供了神学基础，这是传统时代以及传统社会的一个关键基石。中国传统社会的特殊性，即政治在整个社会生活中居于主导地位，使得天人感应不仅深刻地影响了传统中国的政治生活，也与民众的日常生活有着紧密的关联。

首先，这种天人感应的思维方式，也是民众生活的基本预设。中国传统的民众生活是一种农耕生活，农耕的本质就是靠天吃饭。中国文化中常会强调，“夫阴阳四时、八位[1]、十二度[2]、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰‘使人拘而多畏’。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’”（《史记·太史公自序》）。这实际上就是对天人之际的一种认识。在司马迁看来，四时、八位、十二度、二十四节气各有适宜和禁忌的种种规定，顺之者昌，逆之者亡，这未必是对的。所以说：“使人感到拘束而畏惧颇多。”可是，春天生，夏天长，秋天收，冬天藏，这是自然运行的大规律，若不顺从它，则再也没有什么东西可充当天的秩序和法纪了。所以说：“四时运行的大顺序，是不可能遗弃丢失的。”这段话的信息极为丰富，它可以概括为两个基本内容。首先是古人从四时、八位、十二度、二十四节气的观察中，得到了关于生活方式的基本指导。以二十四节气为例，在传统时代，它对民众生活有基本的指导意义，也可以说是古人生活智慧的反映。其次，这些从天地之道观察而来的生活智慧，是古人生活的最高原则，无法回避。而这些对于天道认识，实际上就是为了解决民众日常生活的需要，为民众的生活提供依据。天人感应的基本方式，在这种农耕的生活形式中，得到直接的表达。

这种基本生活形式，也形成了中国民众的基本精神世界。农耕时代的生活方式中，有两个非常重要的关于民众精神世界的表达，即敬天和顺天。敬天，即对于天的敬畏感。这一点其实在民众生活中是非常普遍的。道理也极为简单：“老天爷”是我们所有意义的来源，是生命的基本依靠，它具有无上的权威，因此必须敬畏天。在传统时代，敬天也就意味着敬畏自然。这也使得我们可以看到传统时代中国人与自然之间的和谐关系。顺天，就是按照天的意志来生活，天道决定人事。对于普通民众来说，这就意味着所有活动都必须归依天意，无论是春生夏长、秋收冬藏，还是“日出而作，日落而息”，都是顺天而生活的真实写照。即便是在今天，这种对于天的特殊重视，在中国民众的生活世界中也有比较多的表达，比如俗语所说的“人在做，天在看”，就很明显地反映出天在民众的精神世界中所具有的特殊意义。

由此，我们可以很清楚地看到，在天人感应观念的作用下，民众的日常生活也受到了深刻的影响。这种天人感应的基本逻辑，构成了传统时代民众生活的基本事实。