我们通常都说，心有多大，世界就会有多大。因为这个说法太通俗了，很多人不以为然。其实，最深刻的道理，往往隐藏在最平实的语言之中。这也是为什么最近我一直觉得俗语才是真正大道理的原因所在。稍稍读过《红楼梦》的人都知道，一样的世界在林黛玉和薛宝钗的眼中，肯定会有不一样的表达，而这种不一样取决于什么？当然是心。在中国的传统中，第一次向人揭示出心的这种重要意义的人是孟子。在我们的心灵受到各种各样限制的今天，唯有读《孟子》，我们才能真正感受到天地之间真的是有浩然正气的，感受到人之为人的那份自豪和尊严。

其实，人是极容易在现实的欲望生活中沉沦的，毕竟道德口号式的理想无法真正抵御生活世界中的种种**。所以我们才说，理想是崇高的，现实是骨感的。有的时候确实如此，退一万步想，我们或许可以抛弃理想，但是，骨感的现实却是难以摆脱的，人必须生活在这种现实之中。人性在欲望面前是极其脆弱的，而孟子生活的战国时代，对于欲望的追求几乎完全掩盖了道德的理想，礼崩乐坏的境地可以说是到了极点，诸侯之间的争利，成了最平常的事实。在这种情况下，孟子周游列国，遇到的自然都是利欲熏心的君主，开口就是桓、文之事，所谈即是好勇、好货、好色，对于欲望的追逐似乎成了这个世界唯一的目的。当此之时，孟子能怎么办？孟子当如何坚守儒家的道德立场，并用这个道德立场去影响、改变世人？很多人在这种境地下，大概都会选择放弃，最终被欲望裹挟着而淹没在滚滚红尘之中。在湍湍横流的欲望中，唯有孟子秉着“舍我其谁”的豪气，怒斥杨墨，睥睨物欲，独标仁义。

也许孟子并不能改变什么，因为从历史的角度来说，战国社会的整体趋势还是沿着欲望之途而去了。但是，在世人的“末日狂欢”之际，是孟子让人思考：我们到底是人还是禽兽？“人之异于禽兽者几希”，这一点点、小小的、微不足道的差别，被很多人忽视了，毕竟这个差别对于人的影响力比不上声色的欲望来得强烈。但是，孟子给了众生一记当头棒喝。人性本善是人之为人的限定，也就是说，如果你是作为一个人而存在，那么即便欲望再怎么诱人，你也必须坚守住人的立场，这就是人的尊严和价值。当然，人想要选择欲望，追求世俗的快乐，不可以吗？孟子不否定人对于欲望的选择，但是，这意味着从今以后，你就自己告别了作为人的意义而成了禽兽。做人还是做禽兽，在孟子看来就是自我选择的结果。换言之，人坚守自己的内心，而禽兽则厌弃自己的内心。如此想来，其实很多道理都很简单明了，很多事情我们一开始就做不好，只是因为我们放弃了坚持，放弃即意味着对初心的背叛，由此，我们才不得不承受着种种不堪的结果。

孟子一直坚定地认为人性本善，这种坚定是希望我们每一个个体由此幡然悔悟，从而在自我的内心实现对于过往的自己的超越。孟子说：“非不能也，是不为也。”这样的方式是每个人力所能及的，极其简单自然的，如果做不到，那么就是自我放弃了。

从孟子这里，我们知道了一个非常简单的道理。我们之所以是人，是因为我们的本心是善的。如果我们为恶，那就是对于自我的本心的放弃，那就是禽兽。人和禽兽的差别微乎其微，就在于个体的当下选择。而选择之后，所成就出来的结果天壤之别：一为人，一为禽兽。所以，千万别小看了人心的力量，它从最根本的地方决定着你的现实状况。