即便是在困难的环境下，你依然可以明确无误地求得内在的安宁。即便整个世界都破碎了，内心的宁静依然存在，依然支撑着你。

完全彻底的“定”并非大脑的正常状态，但你可以通过修炼来达到。不过基础型的“定”还是可以在日常生活中体验到的。下面我们就来探索一下“定”的神经要素以及日常实现方法。

理解你对未来生活的掌控度

要知道，生活中所有的奖励都是稍纵即逝的，而且它们往往并没有看起来那么丰厚。同样，痛苦的经历也都是短暂的，而且常常没那么恐怖。无论是欢愉还是痛苦，都不值得大惊小怪，更没必要让它们成为你的一部分。

事实上，所有事情的发生都是由一连串各种各样的因素共同决定的。这使得事情只能是这个样子，而不可能是别的样子。这并非宣扬宿命论，也不是让你绝望，你当然可以做些什么让未来变得不一样，但过去已经发生的事情和正在发生的事情是不可改变的。

甚至对于未来来说，当大多数决定未来的要素都已经被确定下来的时候，未来一样不是你能够掌控和改变的。即便你一点错误都不犯，玻璃杯一样要打碎，正在运作的项目一样无法有所进展，就像你得感冒咳嗽，而你的朋友会变得心烦意乱……在大多数情况下，当这些情形发生时你都无能为力。

把“定”字写在你身边

你要经常提醒自己，保持定境会让你远离攫取的欲望和它带来的痛苦，这也是实现自由的关键。

在日常生活中，遇到各式各样的事情时你要有意识地和它们保持距离，在搞清楚它到底怎么回事的同时，不受它的影响，不对它有所反应。必要的时候，为了给自己提个醒，你可以在身边多写几个“定”字签，可以贴在电脑上，也可以贴在电话边，或者挂一幅能让你体会到“定”的装饰画，都能起到同样的效果。

把“定”字挂在身边，用冥想让你远离欲望和它带来的痛苦。

增加不带喜恶感的情绪体验

要想让你变得更加坚定，你需要特别关注带有中性感情色彩的经历体验。愉快型和厌恶型的刺激往往能比中性感情激起更多的大脑活动，这是因为你的大脑需要为愉快型和厌恶型的刺激考虑更多，反应也须更快。

由于你的大脑不会自然而然地和中性感情联系在一起，因此你需要有意识地去加强对这类感情的关注。只要让你自己的大脑经常性地接受中性经历和体验，你的意识就会变得习惯于和中性感情相处，从而变得不那么倾向于寻求奖励和躲避威胁。这样时间一长，中性感情色彩就会成为你意识的主导感情色彩，就像某个知名冥想教练说的那样，中性感情色彩这时就会成为一个“通向平静的大门”，只要一步跨过你就可以求得永恒的安详，内心不会再为任何外物所动摇了。

想象你在太空用枪打星星

想象你进入一个广阔的空间里，比如在太空中用枪打星星。把你的各种经历和体验所携带的感情色彩都放入这个广阔空间里，让它们和你的距离都很遥远，藐视它们，不为其烦恼，不受其影响。让你所有的意识都散布在这个广大的空间里，任其生灭，任其来去。想法就是想法，声音就是声音，事就是事，人也就是人自己。

想象在太空用枪打星星，内心就会像宇宙一样广大。

列个单子，把让你不安宁的事统统写出来

要想保持宁静，就不能被自己体验到的感情所操控。比如，如果有什么事物让你感到愉悦，你不要去接近它。禅宗三祖曾说过：“至道无难，唯嫌拣择。”意思是说，对那些不被体验中的感情所操控的人来说，觉醒是很容易的。抽点时间出来，哪怕仅仅是一分钟也好，有意识地把你的各种偏好都放在一边，让你既不会欣赏什么事物，也不会讨厌什么事物。成功之后，每天坚持，每天都把时间稍微延长一点。逐渐让你的价值观和道德情操来指引你的行为，而不是让你的欲望来指引。欲望本身其实就是对积极乐观或者消极悲观的反应。

副交感神经的活动也可以制造宁静的感觉，我们在前面已经介绍了启动副交感神经的方法了。你可以给自己列张单子，把那些会激起你(广义的)贪婪和憎恨的事情都列出来，从最温和的刺激到相当于四级火警的紧急状态全都包含在内。然后，从简单的着手，用前面的方法，比如深呼吸、对恐惧进行静观，或者寻求内在庇护，把宁静的心态引入你对这些事情的体验中。你可以按照自己列的单子，先易后难一个一个处理。

佛教对人生不同的境遇有一个形象的比喻，这就是“八世风”。八世风包括：利，也就是利益；衰，也就是损失；誉，赞誉；毁，毁谤；称，称道；讥，讥诽；乐，欢乐；苦，痛苦。如果能壮大自己内心的宁静，这些世风对你意识的影响就会减轻，即所谓“寂然安不动，八风吹不动”。只有这样，你的幸福感才会完全摆脱对外在条件的依赖。