在任何时代，家境殷实都是非常有利的。

想想看，如果您是穷人家的孩子，没钱买书，只能找别人借；没钱买蜡烛，只能燃薪为灯，埋头夜战；没有钱财，不能报考官学，想要参加科举考试，只能先成为县里的状元，再讨好州县的官员，和别人抢夺州里仅有的考试名额。到了长安，您必须到处找社会名流行卷，争取得到主考官的注意。

悲剧的是，您奋力争取来的终点，很可能只是官僚子弟的入仕起点。

在我们的印象中，县令的儿子已经算是干部子弟，有头有脸的人物了吧，可是在唐朝的官僚圈子中，他们属于低级的阶层。如果您经常在长安混，会看到一群含着金汤匙出生的超级贵族，他们的入仕之路会让贫寒子弟纷纷汗颜。

权贵子弟的仕途快车道，就是传说中的“门荫制度”。

一句话解释，如果您的爹是朝中权贵，您就可以获得相应的散官品级。有时候，您的儿子，甚至是您的孙子都可以获得散官品级。

请注意，朝廷只给您封散官，而不是职事官。

打比方说，您是兵部尚书的儿子，觉得可以不用读书，不用考试，靠老爹的面子便能直接在兵部混个员外郎的官职，那您就太天真了。皇帝靠门荫收买功臣，巩固自己的统治，却不会挖自家的墙脚。前面说过，散官只是一种身份的象征，可如果不到一定的级别，您没资格穿朝服，没资格领取俸禄（赚不到皇帝的钱），您想要做官，还是要老老实实地奋斗。

一句话，在皇权至上的游戏规则下，您再怎么算计，也算计不过皇家。

请注意，要知道您爹是什么级别，就看他的散官品级（本品）。比如，老爹是兵部尚书（正三品），本品却只有正四品，那您只能捞个正八品上的品级。

朝廷还规定，三品及三品以上的官员，曾孙可以享受荫封，孩子的辈分每降一级，官品也跟着降一级。五品及五品以上（不到三品）的官员，孙子可以享受荫封，级别要比儿子降一级。当然了，如果官员张三的级别是正四品，他的儿子张四却做到了正三品，那么张三的孙子完全可以抛弃他，选择老爹张四的荫封。

一般而言，如果您的老爹是高级官员，从您出生那一刻开始，您就已经有散官的光环了，这就是您的金钥匙。

拥有散官头衔，代表您的起点要比寒门子弟高，可前提是，您得有职事官的头衔。毕竟，荫封是一回事，荫封入仕是另外一回事。

作为荫封子弟，入朝为官的途径还是挺多的，比如担任太庙斋郎、郊社斋郎、挽郎等职务。

在唐朝，皇帝、皇后、太子、亲王等人去世，朝廷会选拔一批优秀青年，作为送葬队伍的挽郎（抬棺材，牵引灵柩，唱挽歌）。

一般而言，挽郎需要满足几个硬性要求：是贵族子弟，爷爷和老爹的级别为四品以上；要五官端正，只要有身体缺陷，一律不准入选；年龄要在十三岁到二十一岁之间。

比如李世民的儿子魏王李泰去世，朝廷会组建一支挽郎方阵，举办短期的政治礼仪培训班。大致课程包括：表情管理，要求是凝重肃穆，略带哀伤；还有方阵的步伐频率和大小，以及怎么唱好挽歌（悼歌）。

至于福利，包吃包住，朝廷配发统一的服装。培训结束之后，礼部会统一考核，如果各项考核都达标，就可以正式加入挽郎方阵。

丧礼结束之后，礼部会把档案移交给吏部，挽郎就正式成了朝廷后备官员，接下来，等着吏部铨选，到时候您就可以正式入朝为官了。

挽郎制度，表面上是皇权给政治贵族晋升的特权，捆绑大家的利益，其实是一种精神的奴役。在挽郎培训中，朝廷会制定烦琐的封建礼仪，灌输封建礼教中的等级、尊卑等思想，让贵族子弟觉得给皇族抬棺材、唱挽歌是一种政治荣耀和人生际遇。最主要的，挽郎还是差额晋升制度，不是你想进就能进的。这也就意味着，选择权在皇族手里，贵族子弟需要找皇族讨要。

杨志诚在十三岁那年恰逢李世民去世，于是被朝廷选拔为挽郎。丧礼刚刚结束，杨志诚就晋升为潞王府典签（从八品下）。

唐朝官场就是熬资历，谁先入仕，谁就有机会做大官，贵族子弟借着这个优势，一直碾压寒门学子。而且，门荫入仕的官员越多，科举入仕的名额就越少。

唐朝统治者的国策，是利用科举考试提拔寒门学子，逐渐取代政治世家。门荫制度的发达，并不符合他们的统治利益。

武则天时期，就有朝臣上奏：“今贵戚子弟，例早求官。或龆龀之年，已腰银艾；或童卯之岁，已袭朱紫。千牛，辇脚之徒（挽郎）……少仕则废学，轻试则无才，于其一流，良可惜也（《通典》卷十七）。”

奏折的意思是，挽郎之徒如果过早做官，就会放弃对知识的追求，进而导致才学贫瘠，无法做一流的官员。问题在于，学富五车、才华横溢与务实能干、品行高洁不能完全画等号，而且论祸害朝政的水平，读书人似乎更胜一筹。

冠冕堂皇的背后，其实就是贬低门荫特权，争夺入仕的名额指标。

对有志青年来说，内心确实会鄙视挽郎入仕的群体。

唐高宗时期，姚崇被选为已故太子李弘的挽郎，明明有机会做官，可姚崇却拒绝吏部的选拔，重新参加了“下笔成章举”，最终做了濮州司仓参军。

对有理想的学霸来说，参加科举考试，获得正经荣誉才是王道，谁也不想做官之后被同僚这样评价：这货是靠抬棺材起家的。

除了挽郎，您还可以做斋郎。

简单点说，李唐皇室有供奉祖宗的太庙，有祭祀天地的皇家庙宇，斋郎就是打扫卫生、准备祭礼物品，或者站岗的人。朝廷给您享受门荫的机会，您就得为皇家服务，完事后再愉快地做官。

葬礼年年都有，可皇帝、皇后、太子和亲王的葬礼，那是可遇不可求的。没机会做挽郎，您就得想其他办法了，比如到朝廷的五府三卫、千牛卫服役。

穿越回大唐，您想到皇宫里逛逛，肯定会遇到宫门卫士的盘问。善意地提醒您，别以为他们看守宫门，就是个普通的门卫。就拿太极宫的承天门、长乐门、永安门来说，值班卫士都是权贵子弟，到了太极殿、两仪殿、甘露殿，随便拎出一个卫士，他们的人生起点，可能就是您奋斗的人生终点。

简单地说，唐朝的太极宫、大明宫、太子宫有一群看门卫士，他们有特殊的编制，分别叫亲府、勋府、翊府。其中，勋府分为勋一府、勋二府，翊府分为翊一府、翊二府，所以统称为“五府三卫”，总编制为4963人。

每个府都有扛把子，官名叫中郎将，级别正四品上。请注意，这是领导级别，属于职事官。如果您想服役，只能做亲卫（正七品上）、勋卫（从七品上）、翊卫（正八品上）。很显然，亲卫的级别是最高的。

在那个年代，您的老爹必须是三品以上的高官，或者爷爷是二品以上的高官，您才有资格做亲卫。就算是做最低级别的翊卫，老爹的级别至少也得是五品。而且朝廷还规定，只有年满21岁，年富力强者，才能入选三卫。

朝廷就一个原则：越靠近皇帝，越靠近核心宫殿群，说明您家的资历越深，级别也就越高。毕竟，三卫负责皇帝的安全，谁也不敢把寒门子弟安插在里面，万一谁心怀不满，趁着值班的机会捅皇帝一刀，岂不是要天下大乱？

除了五府三卫，您还可以到左右千牛卫服役。

在唐朝历史剧里，千牛卫的身影随处可见，比如《神探狄仁杰》中的李元芳就是千牛卫大将军，官居正三品，非常神气，也非常神秘。

在古代，“千牛”指的是千牛宝刀，意思是砍杀一千头牛，钢刀依然不断。如此好货，自然要给皇帝随身佩带使用。问题是，皇帝亲自携带佩刀很不方便，也没威严，所以就把刀交给了身边的卫士。随着历史的发展，皇帝的贴身卫士就成了千牛卫，替皇帝拿刀的卫士就叫千牛备身。

千牛卫是禁卫军，有完整的编制体系。其中，扛把子叫千牛卫大将军，属于职事官。如果您想服役，可以选择千牛备身、备身左右、太子千牛。

千牛备身就是拿千牛宝刀的群体，编制十二人。这些人都是权贵子弟，往上数两代，必须是家世清白的贵族后裔。基本要求就是：武艺出众，胆气豪迈，不能给皇帝丢脸的同时，更不能把千牛宝刀砍向皇帝本人。

备身左右就是拿御用弓箭的群体，编制十二人。在尚武的年代，皇帝很在意出行的排场，身边的卫士必须拿着武器，这才觉得有面儿。

瞧瞧唐高祖李渊，7岁就继承了唐国公的爵位，可李渊想入朝为官，先要给隋文帝杨坚做几年千牛备身，服役结束，隋文帝满意，才将李渊外放为刺史。

在五府三卫、千牛卫服役，确实是您的荣誉，可荣誉毕竟不能当饭吃。更何况，朝廷对服役的时间也有限制，比如千牛备身就要求服役五年。您19岁服役，24岁出山，已经算是大龄男青年了。而且虽然您走的是武官路线，可唐朝的统治者都喜欢有文化的官员。政府规定，您也得学习文化知识，先接受兵部的考试，只有考试合格的人才有资格参加下一环节的选拔。

简单点说，您在军中服役过，代表您有资格参加选官，可吏部给您安排什么职务，什么时候安排，完全是个未知数（要和散官、科举士子一起铨选）。

更何况，五府三卫的编制有四千多人，究竟谁能做官，还得继续拼爹。因此，到了中唐时期，只要家里有点儿权势，都不会让子孙通过这个途径入仕。

说来说去，最靠谱的还是读官学。

想想看，您靠着老爹的门荫，已经获得散官的头衔，可以直接报考国子学、太学、四门学、崇文馆、弘文馆，混个几年，拿到文凭，然后参加礼部的考试。对于门荫子弟，礼部的要求很简单：五官端正，写字好看，背过几本经书，脑子清晰，说话有条有理。您就等着吏部给您安排职事官吧。

说来说去，大致流程都是先靠门荫获得散官封赏，再读大学，或者服役，考试合格后参加吏部选官，这都属于间接入仕的途径。那么问题来了，有没有更加简单的模式，比如依靠门荫，直接做朝廷的职事官？

答案是肯定的，古代是人治社会，既然皇帝说了算，万般皆有可能。

比如，您的老爹有爵位，您是家里的嫡长子，可以继承老爹的爵位，然后直接做官。就拿贞观名相房玄龄来说，他去世之后，嫡长子房遗直继承了梁国公的爵位。永徽年间，唐高宗李治下诏，封他做了礼部尚书、汴州刺史。开元年间，宰相张嘉贞的孙子，张延赏的儿子张弘靖，直接以门荫做了河南府参军。

当然了，房遗直是功臣的后代，又是李治的姐夫，能有如此高的仕途起步是非常罕见的。大多数孩子只能和张弘靖一样，从低级官员做起。