坐落于孤山南麓的西泠印社，东至白堤，西近西泠桥，南北皆临西湖。园林精雅，景致幽绝。从前门进入，粉墙黛瓦，拾阶而上，曲径通幽。在孤山之巅，可见一塔，名为“华严经塔”。华严经塔是西泠印社园林的标志性建筑，第一层塔身刻有弘一法师李叔同所书《西泠华严塔写经题偈》。

李叔同诗书画印、音乐美术、文学诗词无不精通。治印、赏印、论印，是李叔同终其一生未曾放弃的“癖好”。他在给友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齐若锥状者，为朽人自意所创。锥形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同对印学的贡献还体现在他对近代篆刻事业的弘扬上。他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

李叔同与叶为铭惺惺相惜，两人相识后常在一起切磋技艺。李叔同有个学生叫邱志贞，诸暨人，特别喜欢篆刻。李叔同就介绍他去找叶为铭学习，叶为铭见他对篆刻十分上心，自然非常喜欢，就很热心地对待他，让邱志贞在山上的福连精舍深入学习。这里珍藏着古印谱，邱志贞醉心于此，所以技艺上也进步很快。到了1914年，就萌生了一个想法，与老师李叔同共同成立“乐石社”。

乐石社成立后，篆刻爱好者们把孤山视为风水宝地，时常来聚。李叔同和叶为铭关系极为密切，时常相聚于此。

1918年8月，李叔同不顾一众好友的苦苦劝留，坚持在虎跑寺剃度出家。出家前，他把诗词、书法卷轴送给了莫逆之交夏丏尊，音乐、绘画、戏剧手稿留给弟子丰子恺、刘质平等，油画作品赠给了北京国立美术专门学校，而最珍爱的93方自用印则移交给西泠印社保存。他把身外之物全部送走，净身出门了。

出家以后，李叔同并未完全切断僧俗之间的联系，与叶为铭的关系始终如一。1924年，西泠印社建华严经塔时，创社成员之一叶为铭邀请了弘一法师撰书《西泠华严经塔写经题偈》，镌刻于塔上。从此，西泠净土，华严圣地，风起铃动，佛音袅袅，远近相闻。李叔同能以僧人身份写这个题记，体现了他与西泠印社关系非同寻常。

弘一法师出家前捐赠的93方印，不像一般印章珍藏于亭台楼阁，也不是一般的馆藏，而选择放在了石匣里。

当时印社商定，将李叔同这批印章，以木盒盛之，储藏于孤山某地，并立小型石碑以志其事。

1963年秋，西泠印社召开建社60周年纪念大会，印社有关领导暨老社员（韩登安、朱醉竹）数人前往鸿雪径撬开石碑（“印藏”），取出木盒，打开一看，果见内有一批印章，石质完好。经仔细清点，实数是96方（据韩登安记为93方）。从1918年到1963年，这批印章储藏于印社鸿雪径小山洞中整整45年了。印章全部封存于石壁之中，并于壁间嵌一高9寸、宽1尺的太湖石，上镌阴文小篆“印藏”二字，旁刻跋文隶书六行，内容为：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中，同人用昔人诗冢书藏遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”叶舟即叶为铭，时任西泠印社社长。

发掘记录如下：石章总数93方，共装于一石匣之内。其中有西泠印社高手如王福厂、叶舟、经亨颐、费龙丁、王匊昆等人之铁笔，亦有当时社会上之名家如徐星州、陈师曾、夏丏尊等人之刻赠；属于李叔同自镌的印章只有一枚，系白文“文涛长寿”。