【原文】

乡人有父子讼狱[1]，请诉于先生。侍者欲阻之，先生听之，言不终辞，其父子相抱恸哭而去。

柴鸣治[2]入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”

先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽瞍[3]是世间大慈的父。”

鸣治愕然请问。

先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以为大慈，所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝。日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫时，又不过复得此心原慈的本体。所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽瞍亦做成个慈父。”（《传习录（下卷）·钱德洪录》）

【译文】

在乡下，有父子二人相互告状，请先生断案。阳明先生的侍者想要阻止他们。阳明先生听了情况，调解这对父子的话还没有说完，其父子二人就互相抱头痛哭，然后离去了。

柴鸣治进来问道：“先生说了什么话，令他们这么快就感动悔悟？”

阳明先生说：“我说舜是世界上最不孝的儿子，瞽瞍是世界上最慈爱的父亲。”

柴鸣治非常惊讶，问为什么。

阳明先生说：“舜常常认为自己是最不孝的人，所以能够孝；瞽瞍常常认为自己是最慈爱的父亲，所以不能做到慈爱。瞽瞍只认为舜是自己一把屎一把尿拉扯大的，现在为什么他不能令我顺心呢？但不知道自己的心已经被后妻所蛊惑，仍然以为自己能慈爱，所以就更加不能慈爱。舜只想着父亲拉扯我长大时是何等疼爱我，现在不疼爱了，只是因为我不能尽孝。日日所思的都是自己所做的还不够孝顺的地方，所以更加能孝顺了。等到了瞽瞍对舜感到顺心满意时，又不过是恢复了自己原本就有的慈爱的本体。所以，后世称舜是个古今难得的大孝子，瞽瞍也成了一个慈爱的父亲。”

【解析】

过去，我们喜欢将矛盾划分为人民内部矛盾和敌我矛盾。阳明没有明确提到过类似的分类方法，但是从阳明先生实际带兵为政的行事来看，他心中自有一个依据良知对矛盾进行划分的标杆。在对待穷凶极恶、冥顽不化的土匪时，阳明先生该出手时就出手，在他眼中这应该就是敌我矛盾，必须雷厉风行，除恶惩奸，解民困于倒悬。

但是面对父子二人相互告状这种民事纠纷，自然就可以断定是人民内部矛盾了，人民内部矛盾重在调解、感化、教育。这节就是阳明如何成功调解好人民内部矛盾的生动一课。阳明先生感化人的方法说起来很简单，但是非常有效，那就是让每个人都认识到自己的初心。儿子刚生下来，父亲将其抚养长大，这个初心出自一种本然之理的慈爱。儿子被父亲养育，恩重如山，也应该还以孝道，以报养育之恩，这也是天经地义的人之伦常。但是后天某些人事上的纠纷会让人忘记这个父慈子孝的初心。

阳明引用古人事例，就是让父子二人认识到自己的错误，各自回到自己心灵的原点，不要被一时一事的意气蒙蔽了为人父为人子的大义，勿因小怨而失大爱。这里，可以引用另一个类似的案例来解释这种“还原初心”以调节人事矛盾的例子。

汉武帝时，曾经喂养过汉武帝的一位乳母犯了罪，汉武帝一时异常恼怒，要将她送到有关部门按法令治罪。乳母向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠口舌能争来的事，你若希望有人能帮你，只可这样做，临走时，连连望着皇帝，千万不要说话，这样也许能有希望。”乳母记下东方朔的话，等到她进来给汉武帝辞行之时，东方朔也陪侍在汉武帝身边，乳母就在临走之时频频回顾汉武帝。东方朔就冲她喊道：“你还犯傻啊，皇帝现在根本不用吃你的奶了，快点走吧！”就这一句话，一下子触动了汉武帝心中最柔软的部分，恻隐之心油然而生，随即将乳母叫回来，赦免了她的罪过。

[1]父子讼狱：据《王阳明全集》中年谱所记载，正德五年（1510），阳明先生三十九岁，任江西庐陵县知府七个月。据载“为政不事威刑。……慎选里正（乡村基层小吏），……使之委曲劝谕，民胥悔胜气嚣讼，至有涕泣而归者”即指此事。

[2]柴鸣治：不详。

[3]瞽瞍：舜的父亲，性顽劣，对其子舜不满，数次和后妻以及后妻所生的儿子象相勾结，想杀死舜，舜几次侥幸脱逃后，仍然孝顺地侍奉瞽瞍，后来瞽瞍和后妻、象陷害舜的计划暴露，舜没生三人的气，反而对三人比以前更好，三人感动，从此再不怀陷害舜之心。