【原文】

又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’[1]之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”（《传习录（下卷）·黄修易录》）

【译文】

阳明先生又说：“诸位下功夫，最要不得的是助长。有上等智慧的人非常少，一般学者没有直接达到圣人境界的道理。一起一伏，一进一退，是做功夫过程中不可少的程序。不能因为我前日将功夫做到位了，今天却没有起作用，便要装扮出一副没有破绽的模样。这样做就是所谓‘助长’，会将前些日子所积累的功夫也给破坏掉。这不是小过错。譬如走路的人跌倒了，站起来就走，不要骗人，做出未曾跌倒的样子出来。诸位只要常常怀着‘遁世无闷，不见是而无闷’的心，依据自己的良知，忍耐着做下去，不管别人的非难和嘲笑，不管别人的诋毁和诽谤，不管别人是夸奖还是侮辱，任凭做功夫有时进步有时退步，我只是坚持致良知的原则不停息，时间久了，自然有受益之处。一切外部的事物也自然不能动摇我致良知之心。”阳明先生又说：“人若是切实用功，随便别人诋毁诽谤，随便别人欺负轻慢，皆能处处受益，处处作为自己增长德行的条件。若不用功夫，外在的挫折都将成为魔鬼，也终归会被其累倒。”

【解析】

这节描述致良知道路上的曲折和艰辛，并且指出，对于绝大多数的普通人而言，这是致良知过程中不可或缺的组成部分，勉励人不要急于求成，要坚毅有恒。面对毁谤荣辱，阳明用了“忍耐做去”四个字。世路风霜，人情如纸，没有一个忍辱负重的胸怀，如何能撑过漫漫人生长途？阿里巴巴集团的创始人马云说过一句话：“男人的胸怀是被委屈撑大的。”所以，当上天要剥夺掉你许多东西时，那仅是因为它想要给你更多。

战国时期的纵横家苏秦，初出茅庐时，出师不利，落魄归来，回到家中，妻子正在织布，连织机都没有下，嫂子也不给他做饭，父母也不搭理他。此情此景，换作抗打击能力差的人，不是想着投河上吊，就是恼羞成怒，和亲人反目成仇。但是苏秦只说了这样一句话：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦（苏秦自称）之罪也！”这就是豪杰的胸怀，受到挫折了，不抱怨亲人，不仇视社会。一切责任一肩担，将苦难当作激励自己进步的动力。具有这样的胸襟，苏秦后来若不能成功，真就没天理了。

苏秦的事例，正符合阳明这里所说“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资”。阳明又说：“若不用功，只是魔也，终被累倒。”人若不能将外部的挫折转化为正能量，这些挫折的破坏性就会肆虐，就会像魔鬼一样控制人心，把人累倒。

[1]“遁世”句：语出《易经·乾卦》。