【原文】

有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”

先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”（《传习录（下卷）·陈九川录》）

【译文】

有一位下属官员，长期听阳明先生讲学。他说道：“这个学说真好，只是因为文书诉讼（等公务）太繁杂，没有时间去学习。”

阳明先生听后，说：“我何尝教你脱离文书诉讼，而悬空去讲学？你既然有官司上的事务，就从官司上的事务学习，这才是真正的格物。比如在审理一个案子时，不能因为当事人应对无礼，就升起怒心；不能因为对方言语婉转，就升起喜心；不能因为厌恶他的私下嘱托，就刻意整治他；不能因为他的私下请求，就徇私顺从他；不能因为自己的事务繁重，就随心所欲去决断；不能因为旁人罗织罪名加以诋毁，

就依据旁人之言处置。这里所说的各种情况都是私欲，只有你自己知道，必须精细省察，加以克治，唯恐心中有一毫的偏颇，而不能正确处置当事人的是非，这就是格物致知。处理文书与诉讼，无不是实实在在的学问。如果脱离具体事物去做学问，却是落得个空虚寂无。”

【解析】

这一节全是谈学心学不能脱离具体的事情，实质上仍然是在强调“事上磨”，不过这次阳明先生是针对一个具体的人，一个具体的职业——断案的官吏，做出了具体的指导。大家联系自己具体的职业和实际生活，根据阳明先生这里的归纳模式，就可以总结出自己工作、生活的指导细则，然后按照这些细则笃实行去，才是心学真正带给我们的教益之处。