【原文】
先生曰：“为学大病在好名。”
侃曰：“从前岁，自谓此病已轻。比来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”
曰：“最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”
又曰：“‘疾没世而名不称’[1]，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’[2]之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十五十而无闻’[3]，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’[4]安肯以此望人？”（《传习录（上卷）·薛侃录》）
【译文】
阳明先生说：“治学最大的毛病就是好名。”
薛侃说：“自前年起，自我感觉好名的毛病已经减轻许多。最近仔细省察，才知道这个毛病完全没有去掉。岂止是做出外在不爱好名声的样子给人看就算是（不好名了）？只要听到夸赞就喜悦，听到毁谤就忧闷，其实也都是好名的毛病在发作。”
阳明先生说：“十分正确。名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，哪里还会有好名的工夫？”
阳明先生又说：“‘疾没世而名不称’的‘称’字读去声，也就是‘声闻过情，君子耻之’的意思。实与名不相符，活着尚可弥补，死了就来不及了。孔子认为‘四十五十而无闻’，（其中的“闻”字）是指没有闻道，并非指声誉。孔子说：‘是闻（闻道）也，非达（显达）也’，他怎么会单以名声来评价别人呢？”
【解析】
这节探讨“好名”的问题。在阳明嘴边，“好名”常常是和“好色”“好货（财）”并列的三大私欲之一。关于“好名”的问题，许多名人也留下了一些趣谈逸事。
美国人本杰明·富兰克林，算得上是西方世界的一个古今完人了。他在《富兰克林自传》一书中，曾经谈起过自己如何克服“自傲”这一毛病的。“自傲”和这里阳明说的“好名”其实意思相近。他说，我发现最难克服的毛病就是“自傲”，比如我现在基本上已经能克服自傲了，但是，有时候，我还是会为自己能克服“自傲”这个毛病而自傲。富兰克林的这些话够精辟，还好，他还能意识到自己没有完全克服自傲，比起世上的大多数人，他已经很了不起了。
我们再看另一个例子，清朝人袁枚首次上任做官之前，到自己老师家中拜别。他的老师问他：“你就要去当官了，都准备了什么东西去当好这个官呢？”他的老师原本是指望袁枚会回答“忠君爱民”之类的话。没料到，袁枚恭敬地回答道：“学生没有准备别的，只是准备了一百顶高帽子，上任之后主要是先送掉这些高帽子。”
方正端严的老先生一听袁枚这样说，气就不打一处来：“我辛辛苦苦培养你，就是希望你能成为一个对国家和人民有用的人，十年寒窗，一朝成名，走马上任之前不先给我说说你兼济天下的大义，却先学会了这些庸俗的东西。”老先生的脸都被气白了。
于是他就劈头盖脸骂了袁枚一顿。等老先生发泄完，袁枚温声细语地对老师说：“世俗中的人，其庸俗鄙陋哪里及得上先生您的万分之一呢？像先生您这样德高望重的大儒，自然不需要别人再恭维，但是，对于世俗的那些家伙，如果不先给他们送些高帽子，可能学生为起政来就多有掣肘之处，到了那时，还怎么施展兼济天下的大义啊？还请老师您明鉴啊！”
正火冒三丈的老先生一听这话，犹如服了一剂清凉散，浑身受用无比。他认真思考了一下，然后语气就缓和多了，但是还免不了谆谆教诲一番袁枚要当好官，不要贪污，不要纳贿，袁枚恭顺地听完，就拜别了老师。到了朋友那里，朋友问他面见老师的情形如何，袁枚就淡定地告诉那个朋友，高帽子我已经送出去一顶了。
通过上面的两个例子，我是想说，“好名”这两个字在人性深处是何等根深蒂固，而且越有能力的人，越容易在这上面栽跟头。底层的小民，默默无闻，就是想犯“好名”的毛病，也会失望地发现根本没有犯这个毛病的条件。所以，从某种意义上说，这还是个“富贵病”。当大家在学问、财富、权力等方面稍有小成的时候，就要倍加留意“好名”这两个字。
薛侃对“好名”病发作症状的描述，还是比较到位的，我们从中也可以看出他在阳明门下进步之快。薛侃已经意识到，仅仅做到给人以谦恭的表象，还不能算是不好名。必须要将手术台内移，听到别人对自己的夸赞，有点想飘的感觉，就赶紧给自己来一刀，让自己落下来。听到别人对自己的毁谤，有了消沉或者愤怒的情绪，就马上给自己打一剂强心针或者安定针，让自己恢复到常态去。只有这样，才是学问的得力之处。
再来看阳明对“好名”病的点评，就更加专业了，先生直接说出了“好名”病的病理表现，让大家更加明确了克服“好名”病的重大意义之所在。如果不在这一关上打通，基本上就落入了“小富即安”“器小易盈”的窠臼，在自我心体修炼上难有更大作为。这还不算，接下来，阳明还引用了“正心科”的著名“医学”权威，也是阳明的老前辈孔丘先生的论述，通过考证“称”字的读音，以及对“闻”字多年来错误理解的拨乱反正，来讲明“反对虚名，专注于求真务实”的儒学传统自古以来就是如此。
[1]“疾没”句：语出《论语·卫灵公》。
[2]“声闻”句：语出《孟子·滕文公下》。
[3]“四十”句：语出《论语·子罕》。
[4]“是闻”句：语出《论语·颜渊》。