【原文】

崇一[1]问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”

先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’[2]。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”（《传习录（上卷）·薛侃录》）

【译文】

崇一问：“平时，心里感到忙乱，有事时固然忙乱，无事时也忙乱，这是怎么回事？”

阳明先生说：“天地间的气机，本来没有一刻停息过。但天地有一个主宰，于是就能不先不后，不急不慢，即使千变万化，而主宰是一成不变的，人要靠这个主宰过活。如果主宰安定，如同天地运行一样没有停息，即使应酬之事千变万化，也经常从容自在，这就是所谓‘天君泰然，百体从令’。如果没有这主宰，便只有气在心中四处奔流，怎么会不忙呢？”

【解析】

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这几句是《道德经》中的话，其中的“法”是效法的意思。阳明这里的意思，用《道德经》中的这几句来诠释再恰当不过，这里阳明要求人效法天地，做到主宰常在。

所以对于现代那些攻击阳明心学是“唯心主义”的人，我们从这里也可以找到反驳他们的论点。阳明心学哪里是从自己心中自发生长出来的啊？探究其源头，阳明也只是在效法天地，而从《道德经》中的话我们可以得知，天地效法的是“道”，而“道”效法的是“自然”，说到了“自然”，也就说到头了，无法再说下去了，“自然”就是那个本然如此的东西，这里就说无可说，“自然”就是“自然”，再无法用别的东西来注释“自然”这两个字。

阳明说的“天地气机，元无一息之停”，这个我们可以从时间的沿流不息来体会，鲁迅说的“时间永是流逝”，孔子说的“逝者如斯夫”都是在感叹时间的永不停息。比较费解的是阳明说的这个“主宰”，在这里，我也只能痛哭流涕地告诉你，“主宰”这两个字是没有办法用文字阐释清楚的。我们只能用一些比喻的方法来描述其梗概，但是对于“主宰”全貌的表达，不是人类的语言所能做到的。

天地的主宰刨根究底还是要回到本然如此的那个“自然”上，比如冬天过去了，春天就来了，你会问，为什么冬去春来？我说是由地球围绕太阳的运动造成的。你再问，地球为什么会围绕太阳运动？我说，那是因为地球和太阳之间要按照牛顿先生的力学定律而运动。你再问，地球和太阳之间为什么要按照牛顿先生的力学定律而运动？我表示茫然，然后拉来牛顿先生请他亲自解答，牛顿先生说，那是因为上帝在驱动，所以会按照力学定律运动。好的，至此就可以打住了，牛顿先生已经把上帝搬出来了，他说的这个上帝在驱动，也就是主宰了，如果再问下去，他会邀请您和他一道到另一个世界找上帝去问了。

所以，世界上那些最终的真理，基本上都是这么一个答无可答，讲无可讲，说无可说的东西。而这里说的“主宰”就是这么一个玩意儿。但我们不要过于灰心，对于我们修心来说，了解到心体要效法天地的层次已经够用了，剩下的东西就已经是上帝的秘密了，我们不用在这里探头探脑地做无用功般地打探了，还是让我们回到人间来。

欧阳崇一这里说的“有事忙，无事也忙”的心理状态，就我个人的内心体验来说，的的确确遇到过，相信对于各位读者朋友来说，也不会感到陌生。平时上班，我们拼命忙碌，心中没有一点闲暇，总盼着早点放假。终于，我们熬到了一个国庆节长假，这下我们可以好好放松一下了，于是你急匆匆提前确定好了旅游目的地，在国庆节第一天，你们一家人起了个大早，然后开着私家车向目的地出发，谁知，国庆节大家扎堆出游，交通拥挤不堪，经过漫长的跋涉，你们来到了旅游目的地。但是，你很快发现了另一个令人头疼的问题，停车位已经满了，你不得不另外找一个地方将车安顿好，然后去购票。看一下那令人望而生畏的排队购票者组成的长龙，你不得不耐着性子等待。

到了购票窗口，你又从面无表情的售票员口中得知今年的票价比去年涨了一半，这又让你感觉很不爽，但是咬咬牙还是买了票。接着总算进入景区，但是里面的人摩肩接踵，比庙会还要热闹，你感受不到什么自然风景，感受到的只是涌动的人头组成的“人文”风景。到了景点，你匆匆拍照，匆匆游历每一处景观，匆匆从人潮中挤进挤出，仿佛落下一处景观就对不起花那么多钱买的门票似的。就这样，第一天的假期过完了，晚上，当你拖着疲惫不堪的身体回到家时，回想这一天的经历，是不是感觉你的心体甚至比工作时的还要忙乱？

你的这种心理状态，四百多年前的欧阳崇一也感受到了。此情此景像极了曹雪芹在《红楼梦》中说的“昨怜破袄寒（工作中的忙乱犹如‘破袄寒’），今嫌紫蟒长（休闲时的忙乱犹如‘紫蟒长’）。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”。那么，人心体的故乡在哪里呢？苏东坡说过“此心安处是吾乡”，他这里说的“此心安处”实质就是阳明先生的“致良知”处。只不过苏东坡没有像阳明先生这样系统地提出一套学说罢了。

通常情况下，人的心体像是一个高速运转的陀螺，无论天理的要求到底是该忙碌还是该悠闲，它都不肯停息下来，一定要追逐一样东西才肯罢休。现在让我们看看天地之道，从冬至到立春，其中的时间是固定的，天地就是这样不紧不慢地运行，一秒不多，一秒不少，恰恰好的时候，冬天就过去了，春天就来了。人就要效法这种精神，不须急，也不要慢。事情来了，你就去循理应对，事情过去了，你的心就可以将息下来，犹如“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影”（《菜根谭》）。人的心体对外在事物的应对都要这样，才能不被外物所累。做到这一步，就像是天地的那个主宰也成了你内心的主宰一样。

[1]崇一：欧阳德（1495—1554），字崇一，号南野，江西泰和人，王阳明学生，官至礼部尚书，谥文庄。

[2]天君泰然，百体从令：语出宋范浚《香溪集》卷五的《心箴》。“天君”指心。