【原文】
问道之精粗。
先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。”（《传习录（上卷）·陆澄录》）
【译文】
有人问“道”的精粗问题。
阳明先生说：“‘道’没有精粗（之分），人的见解有精粗。比如这一间房子，人刚进来，只看到一个大的轮廓是这样。住得久了，就会连柱子、墙壁之类，一一都看明白了。再住得久些，比如柱子上有些纹理，都能细细地看出来。然而仍旧只是这一间房子而已。”
【解析】
此节的关键词是“道”字，这个字正是心学思想和唯物主义产生交集、发生碰撞的一个例证。“道”字在这一节里的含义可以解释为事物的本质和规律，也和唯物论中对“物质”所下的定义类似，即强调“不依赖于意识的客观实在”。因为阳明说了“道无精粗，人之所见有精粗”，在这里很明确地把“道”和“人之所见”分为两个不同的范畴来谈，喜欢玩“综合法”的阳明终于给我们来了一个应用“分析法”的惊喜。
将“道”和“人之所见”分开谈，也就是承认了“道”独立于人的意识的客观实在性。撇开《传习录》其他节不谈，仅就这一节来说，阳明先生俨然是一个坚定的唯物主义论者。此刻的阳明仿佛被唯物主义思想给“招安”了。
阳明用房子比喻，得出的结论是房子依然是那间房，不过人对房子的认识有一个精粗之分。阳明整段话看似都是在说房子“能被意识反映而又不依赖于意识而存在的客观实在性”，但是如果联系《传习录》中其他内容中体现出的阳明先生的一贯主张，仔细揣摩其用意，他强调的重点还是在于“人之所见有精粗”这种人的内心对外在世界的能动反映性上。这种情况犹如家长在批评自己那调皮捣蛋考试又没有及格的孩子，总喜欢说你看邻居家孩子怎么怎么听话，学习成绩怎么怎么好一样。听起来好像都是在表扬邻居家孩子，其实心里压根儿不是在关心邻居家孩子，重点还是在于把自己的孩子**好。
这一节给我们的启示在于：阳明也懂得从唯物主义的角度来看待这个世界，但是他自己不欣赏这种看待世界的视角。阳明对类似唯物主义的概念只是投去一瞥而已，连一点深情的成分都没有，只是一种不得已而为之的一瞥。
我们再举那个著名的“岩中花树”的例子，“岩中花树”的内容本来出现在《传习录》的后文，现在既然谈到，我们就摆出来分析一下，原文是：
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
其实，这一节那个友人的提问本身就有问题。他问的是“天下无心外之物”，那么我们通过联系前面的内容可以知道，在阳明的思想体系里，“物”的定义是“意之所在便是物”，如果按照这个定义，这个友人的提问就像是指着猴子问是不是猴子一样，得到的回答肯定是“是猴子”。按照阳明的定义，“天下无心外之物”是绝对成立的，如果联系我们正在谈的这一节，我们可以假设这样问阳明：“先生，天下有心外之‘道’吗？”相信我们得到的将是另一种回答。将“岩中花树”纳入“物”的范畴，那肯定是“天下无心外之物”，如果将“花树”纳入“道”的范畴呢？按照我们正在谈的这一节的语气，我们可以模拟出这样一个回答：“花树无所谓精粗，人之所见有精粗，如这一株花树，人初看到，只见一个大规模如此，看得细了，便枝叶之类，一一看得明白。再细看，连花瓣上的细纹，一一都看出来，然只是这一株花树。”
能明白不同的提问有不同的回答，才能完整地理解阳明的思想学说。阳明知道可以从“唯物论”的角度来看待山中的花树，但是他认为这种角度于人并没有任何意义，所以对其采取了一种“存而不论”的态度。但是他要在自己学说的范畴内来看待花树，说“心外无物”，我们也找不到充分的证据证明他说的是错的。
有些心学研究者，我质疑他们并没有用心通读《传习录》全文，而只是断章取义。抓住一点，不及其余，就乱给人扣帽子，太不公道了！阳明的思想是一个完整体系，那些站在唯物主义立场的编者至少在这个例子上，犯了没有能用“全面的”“联系的”方式看待阳明思想的错误，而“联系的”和“全面的”方式正是唯物辩证法的方法论。讽刺的是，宣扬唯物辩证法的人用一种违反了唯物辩证法的方式“驳倒”了阳明的学说，这本身就是滑天下之大稽。
将唯物论和阳明心学做一个比较，很像西洋画和中国传统画的比较，一个求形似，一个求神似。求形似的讲求“客观、中立，不掺杂一点人的主观意识”。求神似的讲求“万物皆备于我”，认为世界万物舍弃人的参与将毫无意义。求形似的特征是科学、严谨，却流于博而寡要、劳而少功。求神似的特征是贴骨贴肉，动关身心，一步一个坑，一掴一掌血，时时处处力量有处使，主意有处用，看似不严谨实则滴水不漏，缺点是学说本身难以用语言文字明确描述，注重身心的实践，导致其传播困难。以上是我对这两种思想的比较，管窥之见，难免挂一漏万，但两种思想观点孰优孰劣，我并不妄下论断，需要大家用心品味，自行取舍。